陶星宇（安徽師范大學 教育科學學院，安徽 蕪湖　241000）

宋代家訓辯證節(jié)儉觀及其對現(xiàn)代家庭教育的啟示

陶星宇
（安徽師范大學 教育科學學院，安徽 蕪湖241000）

宋代家訓在家庭治理中是非常重視節(jié)儉制用的，“天下之事，常成于困約，而敗于奢侈”。①宋人提倡的節(jié)儉固然與奢侈消費觀相對立，然而他們提倡的節(jié)儉亦并非是一味地強調節(jié)約而影響人的正常生活中的正當消費。他們提出的“儉”觀就是本文題中的“辯證節(jié)儉”。辯證的節(jié)儉，即崇尚勤儉、抑制奢侈、量入為出、量力而行、有禮有度。

一、“辯證節(jié)儉”的具體內涵

1.崇尚勤儉、抑制奢侈。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，而奢侈無度向來為人們所不齒，崇尚勤儉、抑制奢侈是辯證節(jié)儉的基礎所在，也是堅持辯證節(jié)儉的必然要求。袁采在《袁氏世范》中說過：“豐儉隨其財力，則不謂之費；不量財力而為之，或雖財力可辦，而過于侈靡，近于不急皆妄費也”。②告誡子孫即使有條件也應盡量節(jié)儉，不應該浪費錢財在不必要的事上。

2.量入為出、量力而行。司馬光明確地要求子孫“制財用之節(jié)，量入以為出”。在日常生活中要避免奢侈性消費，根據(jù)自己的家庭實際經(jīng)濟狀況進行合理的有制約的消費。根據(jù)自己的財力狀況，根據(jù)自己的收入度量自己的支出，多大的力量做多大的事，并且盡量節(jié)儉，不能因為自己有財力就奢侈無度，要有節(jié)有制。

3.該花錢的地方不應吝嗇。節(jié)儉不是吝嗇小氣，陸九韶認為“合用萬錢者用萬錢，不謂之侈；合用百錢者用百錢，不謂之吝，是取中可久之制也”。③對于公益事業(yè)要熱心，要盡力而為，不要吝惜財產(chǎn)，袁采在《袁氏世范》中教育子孫“鄉(xiāng)人有糾率錢物以造橋修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂舍財不見獲福而不為”。④該用很多錢的時候用了很多錢不能叫奢侈，比如在做一些修橋鋪路的公益事業(yè)就不應該吝惜錢財，該盡自己的力量去做貢獻。推導到當今社會比如抗震救災，獻愛心活動時我們應該積極行動，作為社會的一份子，每個人都該為構建更美好的未來獻一份力。

4.節(jié)儉要有禮有度。在禮儀上不可過于“鄙”，要符合禮節(jié)的基本要求，葉夢得在《石林家訓》中提出：“自奉宜儉，至于往來相交禮所應盡者當及時盡之，可厚而不薄，若太鄙吝，廢禮何可以言人道乎，而又何以施顏面乎？”⑤勸誡人們合理安排家庭的經(jīng)濟收入，在待人接客的時候雖然奉行節(jié)儉，然而也不能太鄙吝，要禮儀周全的同時節(jié)儉有度，這與中華民族熱情好客的淳樸民風是分不開的。宋代家訓中的辯證節(jié)儉就是提倡合理消費，反對不合理的奢侈性消費，量入為出、量力而行。

二、宋代家訓對現(xiàn)代家庭教育的啟示

1.物盡其用、適度消費?，F(xiàn)代社會賦予了節(jié)儉觀新的意義，進一步擴大了辯證節(jié)儉觀的內涵?，F(xiàn)代節(jié)儉觀的主旋律是物盡其用、適度消費。物盡其用是傳統(tǒng)節(jié)儉觀的重要組成部分之一，也是順應建設資源節(jié)約型社會的號召。在現(xiàn)代社會，這實際上是強調消費的效率和效益，提高資源利用率，節(jié)約資源，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。適度消費指的是量入為出、量力而行、節(jié)儉有度、奢侈有制。為了節(jié)儉盲目壓制自己的正常消費需求是不明智的，也是不利于現(xiàn)代社會發(fā)展的。消費水平應與自己的收入水平和經(jīng)濟現(xiàn)狀及發(fā)展相當，起伏應始終控制在一個合理的“度”內。簡而言之，家庭、個人的消費都應量力而行，根據(jù)家庭、個人的經(jīng)濟收入狀況確定合理的消費水平，在此基礎上也要本著奢侈有制的原則，拒絕不必要的奢侈性消費。這些觀點在宋代家訓中也有所提及，司馬光在《涑水家儀》中提出：“制財用之節(jié)，量入以為出?！雹弈咚荚凇督?jīng)鉏堂雜志》也說過：“富家有富家計，貧家有貧家計，量入為出，則不至乏用矣?！雹?/p>

2.倡導合理消費，共建和諧社會。隨著時代的進步，現(xiàn)代節(jié)儉觀中人們的消費在考慮自己消費能力的同時，也要顧及社會發(fā)展的需要以及物質材料極大豐富的社會現(xiàn)狀。傳統(tǒng)觀念中的某些衡量標準隨社會發(fā)生了一定的變化，這是現(xiàn)代節(jié)儉觀的新內涵之一。我們不倡導奢侈性消費，然而我們鼓勵合理的消費，合理消費不僅能滿足我們自身的需求，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然需求。隨著時代的進步，節(jié)儉不再是降低自己的生活水平，而是在能省則省的前提下，避免不合理的消費，應該根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況，作出一個合理的選擇。這點與宋代家訓中提出的辯證節(jié)儉的理念不謀而合，宋代家訓中的新型“儉”觀對現(xiàn)代社會具有極大的借鑒意義和參考價值。這與如今所倡導的建立資源節(jié)約型社會、共創(chuàng)和諧社會也是相一致的。

3.開源是最大的節(jié)儉?，F(xiàn)代節(jié)儉觀的新內涵之二就是把“開源”看作是最大的節(jié)儉，這是工業(yè)文明的主要特征。開源，就是開發(fā)資源能源并對其充分利用，在減少投入時提高產(chǎn)出，這也是現(xiàn)代科技發(fā)展的成果。中國在農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)社會由于物質資料的匱乏，科技水平的有限，更注重的是節(jié)流，即盡可能減少投入、減少消費?，F(xiàn)代節(jié)儉觀中開源節(jié)流并重，并把開源放在第一位，也可以說是人類社會的一大進步。

4.節(jié)儉有禮的新內涵。該花錢的地方不應吝嗇，節(jié)儉要有禮在當今社會同樣有借鑒意義。“有禮”不僅在對待客人朋友，在對待需要幫助的陌生人時也應堅持。幫助需要幫助的人們就是最大的“禮”。不管是在物質或者精神方面都應盡我們自己最大的力量去幫助別人。把買名牌包包的錢節(jié)省下來捐給那些渴盼有個書包的孩子，省去一頓進出星級飯店的錢可以給貧困山區(qū)的一群孩子繳納學費，贈人玫瑰，手留余香。我們能在收獲快樂的同時提升自己的思想境界，也為建立和諧社會做出自己的一份貢獻。多多參與公益事業(yè)，錢不在多，有心就好，相信也可以給孩子做一個有道德有良知有愛心的好榜樣，幫助他人的同時，也受益了自己。

宋代家訓中的“辯證節(jié)儉”理念對現(xiàn)代社會建立科學健康的消費觀，實現(xiàn)個體自由和諧的全面發(fā)展具有重要意義。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會中仍是非常重要的。首先，節(jié)儉可以節(jié)約有限的物質資源，有利于保護我們生存的環(huán)境，有利于促進人類可持續(xù)發(fā)展；其次，節(jié)儉的生活可以培養(yǎng)人吃苦耐勞的品質，而奢侈的生活則會消磨人的意志，不利于人的全面和諧發(fā)展；節(jié)儉也是利國利民利家的好事，不論是個人在社會競爭中還是國家在國際競爭中，節(jié)儉的重要性都是不可替代的。

宋代家訓中的辯證節(jié)儉觀念與現(xiàn)代社會提倡合理消費、關注公益事業(yè)、建設和諧社會的理念不謀而合，對宋代家訓的研究是非常有意義的，關注現(xiàn)代家庭節(jié)儉觀教育對現(xiàn)代社會建立科學健康的消費觀，實現(xiàn)個體自由和諧的全面發(fā)展具有重要意義。

注釋：

①周秀才.中國歷代家訓大觀.放翁家訓(上)[M].大連:大連出版社,1997:89.

②③④⑤⑥⑦張鳴,丁明.中華大家名門家訓集成(上)[M].內蒙古:內蒙古人民出版社,1999:449,493,485,330,312,357.

陶星宇（1992-），女，安徽蕪湖人，安徽師范大學 教育科學學院，碩士研究生。研究方向：高等教育管理。