張巍峰 王昊陽(yáng)

內(nèi)容摘要：楊柳不僅意蘊(yùn)獨(dú)特，且所指多樣，故常常被引用于傳統(tǒng)文化當(dāng)中，在《四庫(kù)全書(shū)》中子部中的類(lèi)書(shū)里，記載了歷代古籍中所述楊柳的不同意境，如楊柳作為時(shí)令季節(jié)的指示;楊柳表達(dá)離別之情、悲傷之思以及思鄉(xiāng)之念;楊柳代表盎然春意，勃勃生機(jī);楊柳被擬人化，以楊柳形容身材婀娜的女子等等，本文將其總結(jié)歸納，并進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析概括。

關(guān)鍵詞：楊柳 折楊柳 意境 離別 思鄉(xiāng) 傷懷

由于楊柳所含意蘊(yùn)獨(dú)特，故常常被引用于傳統(tǒng)文化當(dāng)中，或言志，或抒情，頗受文人墨客的青睞。但由于文化背景、政治立場(chǎng)、客觀環(huán)境等諸多因素的影響，楊柳之所指也不斷發(fā)生著變化。這種文化意蘊(yùn)的多義性，在歷朝歷代的典籍之中都有不同程度的體現(xiàn)。楊柳是中國(guó)古代文學(xué)中重要的意象和題材，有著較為悠久的歷史，《四庫(kù)全書(shū)》子部中的類(lèi)書(shū)對(duì)歷代古籍中的楊柳進(jìn)行了較為系統(tǒng)的列舉。

楊柳根據(jù)所指不同，可分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)中，楊柳并無(wú)特殊意義，只是作為季節(jié)指示或者單純的景物描寫(xiě);第二類(lèi)中，楊柳被作為情感的寄托，用來(lái)象征思鄉(xiāng)之情和離別之苦;第三類(lèi)中，楊柳被賦予人格化的特征，用來(lái)指代淑女或者君子;第四類(lèi)強(qiáng)調(diào)的是楊柳的實(shí)際功用。下面分類(lèi)舉例介紹。

一.楊柳作為季節(jié)指示或單純的景物描寫(xiě)

1.楊柳作為時(shí)令季節(jié)的指示

楊柳的生長(zhǎng)期較長(zhǎng)，經(jīng)歷春、夏、秋三季，楊柳枝葉色彩的變化標(biāo)志著季節(jié)的更替。初春時(shí)節(jié)，楊柳為鵝黃嫩綠，暮春初夏則為翠綠，夏天變?yōu)樯罹G，秋天漸趨枯黃，冬天枝葉凋零。楊柳色彩由淺入深的變化，標(biāo)志著從春天到秋天的季節(jié)變更。魏晉時(shí)期，對(duì)于楊柳在春天的審美形象多有關(guān)注。隋唐以來(lái)，不僅對(duì)春柳關(guān)注有加，而且還進(jìn)一步開(kāi)拓了楊柳在夏、秋、冬三季的獨(dú)特美感，特別是秋柳的蕭瑟和清疏之美，為楊柳形象的自然美增添了新的審美視角。

類(lèi)書(shū)《藝文類(lèi)聚》卷二中記載，梁吳均的《詠雪詩(shī)》中寫(xiě)道：“微風(fēng)搖庭樹(shù)，細(xì)雪下廉隙，熒空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積，不見(jiàn)楊柳春，徒看桂枝白?！比缭撛?shī)題目所示，此詩(shī)中的楊柳只是作為白雪的陪襯出現(xiàn)，但“楊柳春”幾個(gè)字，從側(cè)面體現(xiàn)出“楊柳”與“春天”的關(guān)聯(lián)性。

《古今事文類(lèi)聚》前集卷八中記載了志南的詩(shī)句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！蓖瑯邮菍?duì)季節(jié)的暗示，“楊柳風(fēng)”并不寒冷，杏花雨也不會(huì)令人感到不適，此處彰顯出暖暖的春意?！队涀霚Y?！肪矶辛汉?jiǎn)文帝“春風(fēng)本自奇，楊柳最相宜”的描述，也是暗示出“楊柳”與“春天”的關(guān)系。從以上引言中可以看到，此處的楊柳與意象無(wú)關(guān)，只是作為季節(jié)與氣候的指示詞。

2.楊柳代表盎然春意，勃勃生機(jī)

先秦到唐宋以來(lái)，人們對(duì)楊柳形象美的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從整體到局部、由“求形”到“求神”逐步深入的過(guò)程，楊柳的形象也由挺拔茂盛轉(zhuǎn)變?yōu)槿崛跻姿ァ?/p>

先秦時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們側(cè)重于從整體上關(guān)注楊柳生命力強(qiáng)的特征，還沒(méi)有注意到楊柳的枝、干、葉、花等局部特征，楊柳此時(shí)是一個(gè)生機(jī)勃勃、枝繁葉茂的樹(shù)木形象。

漢魏時(shí)期，楊柳在時(shí)人心目中仍然是一個(gè)生機(jī)勃勃的早春芳樹(shù)形象，不僅楊柳樹(shù)受到關(guān)注，而且楊柳的枝、干、葉也受到了關(guān)注。

六朝文人對(duì)楊柳有了新的審視，他們側(cè)重于楊柳枝葉疏朗的外形和清秀俊爽的風(fēng)姿，楊柳的審美價(jià)值得到了空前的重視。

唐代以來(lái)，文人側(cè)重于楊柳望秋先零的特征，楊柳由漢魏時(shí)期的根粗葉壯變?yōu)橹?xì)條弱，柔弱的特征逐步定型。此時(shí)，楊柳的審美價(jià)值成為了關(guān)注的重點(diǎn)，人們對(duì)楊柳的觀察更為細(xì)致，不僅楊柳樹(shù)的整體美感受到關(guān)注，并且枝、葉、絮的美感也得到了最大限度的表現(xiàn)。

晉傅玄的《陽(yáng)春賦》中提到“萬(wàn)物樂(lè)生，依依楊柳，翩翩浮萍，桃之夭夭?！贝颂帯皸盍?、浮萍、桃花”都是春意盎然的象征，代表著勃勃生機(jī)?！队Y類(lèi)函》卷十三中記載：元?jiǎng)⒈胰略?shī)曰“背陰花木錦成叢，幽谷鶯啼上苑中。李白桃紅楊柳綠，天涯無(wú)處不春風(fēng)?！币舱蔑@出楊柳頑強(qiáng)的生命力以及勃勃生機(jī)。

3.楊柳沒(méi)有特殊的指代意義，只是作為景物描寫(xiě)

北周庾信于三月三日華林園《馬射賦》中提到：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色?！贝颂幪岬健皸盍?，并非言志，亦非抒情，只是摹景狀物，將楊柳比作春旗，凸顯春意。

類(lèi)似的記載同樣見(jiàn)于《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷三中，如其中所錄樂(lè)天的詩(shī)句“梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風(fēng)。”以及蘇東坡的“梨花千樹(shù)雪，楊柳萬(wàn)條煙?！钡?/p>

二.楊柳意象的情感意蘊(yùn)

楊柳是中國(guó)文學(xué)中一個(gè)重要的意象，其所指也具有多重性。楊柳作為人們寄托美好情感和愿望的載體，主要用來(lái)表達(dá)悲、思、離別之情，經(jīng)歷了由相思到離別的發(fā)展過(guò)程，這跟“折柳”的民俗有著密切的關(guān)系。唐代之前多以楊柳喻相思，“折柳以寄遠(yuǎn)”。漢唐以來(lái)，文學(xué)上由“折柳寄遠(yuǎn)”生發(fā)出“折柳贈(zèng)別”，以楊柳寓離別較多。

1.離別之情

《藝文類(lèi)聚》卷三中梁沈約所著《詠春初詩(shī)》曰：“扶道覓陽(yáng)春，相將共攜手。草色猶自緋，林中都未有。無(wú)事逐梅花，空教信楊柳。且復(fù)歸去來(lái)，含情寄杯酒?！彪x別之情無(wú)以寄托，只得以詩(shī)酒相托，此處的楊柳表達(dá)的正是離別之情。

沈約的《又春詠曰》：“楊柳亂如絲，綺羅不自持。春草黃復(fù)綠，客心傷此時(shí)。青苔已結(jié)洧，碧水復(fù)盈淇。日華照趙瑟，風(fēng)色動(dòng)燕姬。襟前萬(wàn)行淚，故是一相思。”此詩(shī)同樣將楊柳與離情相關(guān)聯(lián)，以楊柳暗喻惜別之情。

類(lèi)似的記載在典籍中還有許多，比如《錦繡萬(wàn)花谷》續(xù)集卷九中鄭谷的《題詠》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦?！庇秩纭豆沤袷挛念?lèi)聚》后集卷十七中記載的韓翃的詩(shī)句：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別”都表達(dá)了離別時(shí)的傷感與不舍。

在離別之情中，“折楊柳”是較為有代表性的一種寄托離情別意的方式，因“柳”與“留”諧音，故以“折楊柳”來(lái)襯托離別時(shí)依依不舍的情感。

《折楊柳》本是宋朝詩(shī)人李新的一首詩(shī)，原文如下：“東風(fēng)來(lái)何時(shí)，百花已飄零。獨(dú)余堤上柳，慘淡含春榮。扁舟復(fù)何適，延客江上亭。顧無(wú)青玉案，何以送子行。攀條欲相贈(zèng)，上有雙流鶯。流鶯正求友，奈此別離情”。該詩(shī)表達(dá)了送別友人時(shí)依依不舍的感情，自此詩(shī)始，后人以“折楊柳”來(lái)表達(dá)惜別之思。

2.悲傷之思

《藝文類(lèi)聚》卷三十二中，梁簡(jiǎn)文帝《詠人棄妾詩(shī)》曰“可憐淮水去來(lái)潮，春堤楊柳覆河橋。淚痕未燥詎終朝，行聞?dòng)衽逡严嘁?。”“柳”通“留”，依依惜別之時(shí)，淚痕難干，只得以玉佩作為信物彼此寄托了。又如梁元帝《寒閨詩(shī)》曰：“門(mén)前楊柳亂如絲，直置佳人不自持?！钡榷紵o(wú)一例外地承載著深沉的思念。

元好問(wèn)《歸舟怨詩(shī)》：“渡頭楊柳青復(fù)青，閨中少婦動(dòng)離情”以及程誥《春閨詩(shī)》：“畫(huà)樓紅燭黃昏，思婦啼春淚痕。楊柳輕煙別院，梨花細(xì)雨重門(mén)?！泵枋龅亩际情|中少婦對(duì)遠(yuǎn)方夫君深深的思念之情。

3.懷鄉(xiāng)之念

《山堂肆考》卷一百十一記載了王之渙邊塞詩(shī)：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！边@是典型的以楊柳表達(dá)懷鄉(xiāng)之念的例子。

4.紛擾愁緒

《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷三中，記載了李太白以楊柳襯托悲哀心境的詩(shī)句：“門(mén)前楊柳暗沙汀，雨濕東風(fēng)未放晴。點(diǎn)點(diǎn)落花春事晩，青青芳草暮愁生?！苯钘盍磉_(dá)哀傷之情，是較為少見(jiàn)的?！跺\繡萬(wàn)花谷》后集卷二十五中，記載了許渾“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀舟。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓“的詩(shī)句，此詩(shī)讀罷，憂郁沉悶之情油然而生。又如《記纂淵?！肪戆耸恢?，記載著駱賓王的詩(shī)句：“愁心極楊柳，搖動(dòng)亂如絲。”以搖擺的柳枝來(lái)表達(dá)紛亂的愁緒，極為恰當(dāng)。

三.楊柳被擬人化，作為人格象征

對(duì)楊柳美感的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人不只停留于其外在形態(tài)，更著眼于內(nèi)在的神韻和人格象征。魏晉時(shí)期楊柳多用以比擬名士的秀爽風(fēng)姿。陶淵明之后，楊柳又成了隱士的象征。時(shí)至唐代，楊柳越來(lái)越傾向于以青春女子擬之。漸至中晚唐，楊柳又多用來(lái)比擬娼妓和小人。總之，魏晉至中晚唐以來(lái)，楊柳的人格化由不同流俗的清俊之士和超然世外的歸隱之人，演變?yōu)榈匚槐跋碌那鄻歉杓撕挖呇赘絼?shì)的卑劣小人。楊柳形象的多變，使得楊柳意象的人格象征意義非常廣泛。

《藝文類(lèi)聚》卷八中，應(yīng)貞的《臨丹賦》中寫(xiě)道：“楊柳婀娜乎”，此處將楊柳擬人化，以楊柳之柔美比擬女性婀娜之身姿，此為古來(lái)?xiàng)盍^有代表性的意境之一。此外，在《海錄碎事》卷七下中，也有以“楊柳小蠻腰”來(lái)形容女子妙曼的身姿體態(tài)的記載。以上諸例都體現(xiàn)出古人以楊柳形容妙曼身姿的創(chuàng)作意圖。

四.楊柳的實(shí)際功用

有些詩(shī)文中雖然提到楊柳，但此處所指的楊柳并沒(méi)有指代意義，而是強(qiáng)調(diào)了它的實(shí)際功用，比如《太平御覽》卷六百六十中記載：“楚國(guó)先賢傳曰：孫敬編楊柳簡(jiǎn)，以為經(jīng)本，晨夜誦習(xí)?！币詶盍幒?jiǎn)，此處記載介紹了古時(shí)楊柳的實(shí)際用途，這種關(guān)于楊柳實(shí)際功用的記載在典籍中是較為少見(jiàn)的?！豆沤袷挛念?lèi)聚》前集卷五十八的《喪事部》中，記載了楊柳在喪事中的用途：“韋書(shū)要語(yǔ)天子墳高三仞樹(shù)以松，諸侯半之樹(shù)以柏，大夫八尺樹(shù)以欒，士四尺樹(shù)以槐，庶人無(wú)墳樹(shù)以楊柳?！?/p>

《御定淵類(lèi)函》卷四百十五中記錄了李時(shí)珍定義楊柳的來(lái)由：“増本草李時(shí)珍曰：楊枝硬而起故謂之楊柳?！?/p>

古籍中記載的楊柳并非總有指代意義，如上所述，其中描寫(xiě)的是楊柳的實(shí)際功用。

以上是對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》子部類(lèi)書(shū)中的“楊柳”的多種意境進(jìn)行了分類(lèi)匯總，古典文學(xué)中楊柳成為重要的題材和意象，對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷代將楊柳作為描寫(xiě)對(duì)象的作品不計(jì)其數(shù)，構(gòu)成了古代文學(xué)的重要組成部分，其中楊柳所蘊(yùn)含的獨(dú)特意蘊(yùn)，也是其它物象所不能替代的。

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（作者介紹：張巍峰，煙臺(tái)汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué);王昊陽(yáng)，福建師范大學(xué)福清分校講師，研究方向：影視文學(xué)）