羅新

摘 要：《邊城》是鄉(xiāng)土文學(xué)作品，而《紅瓦》講述的是關(guān)于成長的故事，嚴(yán)格意義上說是一部兒童文學(xué)作品。就作品的類別而言把兩部作品放在一起比較兩人的創(chuàng)作，似乎毫無意義。曹文軒在對(duì)美好人情人性的贊美、和諧自然之美的追求，以及創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格方面受到沈從文的影響，師法沈從文。但曹文軒無意于簡單的效仿，而是不斷的改進(jìn)并形成自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：《邊城》;《紅瓦》;藝術(shù)風(fēng)格;繼承

“湘西世界”指的是沈從文在作品中以自己的故鄉(xiāng)湘西鳳凰為自然背景，以當(dāng)?shù)仵r明的風(fēng)俗為文化氛圍，讓人與自然和社會(huì)和諧地融為一個(gè)特殊的地域文化整體，相對(duì)完整的文學(xué)世界。同樣油麻地也不是真實(shí)的所在，它是理想精靈得以生存的地方。“青年的我、中年的我所寫的文字，是為老年的我準(zhǔn)備下的——但愿我在老態(tài)龍鐘之時(shí)重溫這些文字，不至于過于汗顏和后悔光陰的虛擲，而能于夕陽西下的晚景中有一些溫馨的、美好而樸實(shí)的回憶?！盵1] 曹文軒的寫作是為了自己回憶而寫，是把童年的、青春的所有美好的東西進(jìn)行一個(gè)匯編。

一、油麻地里的“湘西遺風(fēng)”

“湘西世界”里的人和油麻地的人生活的時(shí)代和環(huán)境也是大不一樣了，就好像一個(gè)人由“如兒童般生活”步入中年的成人生活，少了無憂無慮，多了些艱辛。擺渡的碼頭響起了汽笛，“走車路”與“走馬路”也被現(xiàn)代文明追求方式取代，愛情的象征不再是虎耳草。人們活動(dòng)的方方面面都受到城市文明的影響，生活方式、人際交往、情愛態(tài)度等像被“閹割”了似的。但天真純樸之心，自然與人性的和諧卻始終未曾喪失。

曹文軒和沈從文都喜歡用人與人之間的和諧相處，友愛互助來構(gòu)建人性美，用人情美來展現(xiàn)人性美。在二人的藝術(shù)思考里，大自然的美麗，自然環(huán)境的和諧始終是衡量人性的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這反映到他們的創(chuàng)作中，人性成為始終不變的贊美對(duì)象。

二、繼承與發(fā)展

曹文軒與沈從文有著共同的藝術(shù)追求，審美情趣，語言風(fēng)格，讀之就會(huì)不自覺的產(chǎn)生“油麻地世界”是“湘西世界”的移民，油麻地里呈現(xiàn)著邊城風(fēng)光。我們認(rèn)為曹文軒在繼承沈從文藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。

（一）從倫理道德的角度去透視人生、表現(xiàn)人

沈從文在創(chuàng)作上主要從倫理、道德角度去透視人生，表現(xiàn)人性，表現(xiàn)人性最真切的愿望。就是去表達(dá)最自然、古樸的人性。這樣的創(chuàng)作視角主要是由沈從文的審美視角所決定的，沈從文雖然受傳統(tǒng)的文化影響很大，但在審美與藝術(shù)上他反對(duì)傳統(tǒng)的文以載道的思想，而是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神境界的提升?！巴ネ说纳朗敲赖漠惢@現(xiàn)，一個(gè)民族如果停滯在這樣一種原生狀態(tài)，則毫無希望可言，無論它有多么頑強(qiáng)的生存意識(shí)。”[2] 批判墮落，呼喚人性回歸，并不是簡單的反對(duì)現(xiàn)代文明，更多的是既希望隨時(shí)代前行，也保存著人的自然性，人的純真靈性，這就陷入了“兩難”的處境。這時(shí)候就要聽從于心的呼喚，遵從我們本身的最自然的最真的愿望。

（二）以兒童第三視角去審視成人世界

所謂的“兒童視角”指的是，“小說借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維特征，小說敘述的調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識(shí)都受制于作者所選定的兒童的敘事角度。”[3] 作為一名兒童文學(xué)作家，曹文軒善于通過在作品中把兒童與成人的角色置換，以兒童的眼光去觀察和打量陌生的成人世界，去思考這個(gè)超出他們理解能力而又必須適應(yīng)的成人社會(huì)的游戲規(guī)則。通過追憶一去不返的童年，試圖以純潔的童心來凈化早也失去“赤子之心”的心靈，呼喚人性的回歸。

通過“兒童視角”這樣的方法，可以盡可能的回避開現(xiàn)實(shí)生活中的謊言和虛偽，呈現(xiàn)出的是原生態(tài)情景，對(duì)真實(shí)人性的渴求，對(duì)美好的生活、善良、純潔的青春的永恒的追求。而沈從文的創(chuàng)作視角更像是一種掩蓋起來的真實(shí)，他有意的回避開現(xiàn)實(shí)文明，躲起來建造理想的“空中樓閣”，為藝術(shù)而藝術(shù)。

三、曹文軒的突破與發(fā)展

曹文軒將目光對(duì)準(zhǔn)少年成長中的美好與痛楚，表現(xiàn)痛苦又不夸張痛苦。在這個(gè)以第一人稱“我”來講述的故事中，曹文軒第一次寫出了為經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的“兒童文學(xué)敘事”所掩蓋的真實(shí)的童年生活。在同類的少兒文學(xué)敘事中，少年是“祖國的花朵”，他們應(yīng)該和燦爛的陽光、綠色的草地、五月的紅花、鮮艷的紅旗聯(lián)系在一起。顯然，曹文軒改寫了這個(gè)“經(jīng)典故事”。他打破“和諧”，還原了真實(shí)。

四、結(jié)語

曹文軒的“油麻地”也就是沈從文的“湘西世界”。但曹文軒無意于臨摹沈從文的藝術(shù)風(fēng)格，他在學(xué)習(xí)繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的改變。曹文軒是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，在理性上還是一個(gè)現(xiàn)代主義者，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)的東西更多，他是一個(gè)藝術(shù)家，也熱情的歌頌美，把情與愛傾注在作品中，但他還是一個(gè)思想家，知道現(xiàn)實(shí)需要改變、改造很多東西才得到想要的理想世界，他跳出了狹隘的鄉(xiāng)土文化范疇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹文軒.永遠(yuǎn)古典（紅瓦·代后序）[M].北京：作家出版社，2003：586.

[2] 李興.論沈從文湘西散文的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)[J].棗莊師范學(xué)校學(xué)報(bào)，2002（6）.

[3] 吳曉東.現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999（1）.