李崢鈺

摘要：

用發(fā)展和改革的辦法解決前進中的問題，是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵，是深化改革的題中之義。要構(gòu)建和諧社會，必須正確處理社會矛盾；處理社會矛盾，目的就是建構(gòu)社會和諧。承認矛盾的客觀存在，是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提。深化改革需要在承認與化解矛盾中去構(gòu)建和諧社會。

關(guān)鍵詞：

社會和諧；社會矛盾

中圖分類號：

D9

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）02014801

改革是持久戰(zhàn)，黨的十八屆三中全會吹響了新一輪改革的“集結(jié)號”。用發(fā)展和改革的辦法解決前進中的問題，是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵，是深化改革的題中之義。當(dāng)我們談“社會和諧”，不能脫離“社會矛盾”，和諧是一種最利于發(fā)展的矛盾狀態(tài)。毛澤東同志早在1957年提出的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為我們今天正確地分析當(dāng)前人民內(nèi)部的諸多新矛盾與新問題提供了重要的理論依據(jù)。正因為有矛盾，才要和諧，也正因為要和諧，才要協(xié)調(diào)矛盾。二者是辯證統(tǒng)一的，是同一發(fā)展過程的兩個不同側(cè)重點。故此，對二者的探討就顯得至關(guān)重要。

1社會和諧

西周時《國語·鄭語》最早記錄著有關(guān)“和諧”的思想：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！睂ψ鳛槎鄻拥慕y(tǒng)一性的“和”給出了哲學(xué)的說明，并舉出很多“和實生物”的例證，如五色才能成文，五音才能成聲，五味才能成食。古代思想家正是在這些感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將其上升到形而上的本體高度，提出了“和實生物，同則不繼”的哲學(xué)命題。

“和諧”一詞發(fā)展到今天，從最簡單地從字面意義上去理解，就是指“配合得適當(dāng)和勻稱”，所謂的社會和諧就是指構(gòu)成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，而構(gòu)建它的過程就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。

2社會矛盾

“矛盾”一詞在漢語中最早見于《韓非子·難一》：“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷之。以譽其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也?；蛟唬骸宰又葑又?，何如？其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。”“矛盾”是辯證法的基本范疇，它首先是一個統(tǒng)一體，是一個以揚棄的形式包含了差異和對立于自身之內(nèi)的統(tǒng)一體。矛盾的同一性和斗爭性共同推動著事物的發(fā)展。

當(dāng)前中國社會所面臨的各種矛盾與問題是和諧社會建設(shè)中必須面對的基本社會環(huán)境，社會矛盾不可回避，是必然存在的，人們在日常的社會經(jīng)濟、政治、文化生活中會遇到各種各樣的矛盾，處理好了，解決得當(dāng)，就是在構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建社會和諧與處理社會矛盾就是一個問題的兩個方面，共同促進著社會的進步。

3改革要在承認與化解矛盾中構(gòu)建和諧社會

當(dāng)前，中國進入了改革的關(guān)鍵期，改革的難度在加大、復(fù)雜性在加深，社會和諧環(huán)境的營造需要不斷去改革，而這首要的就是要承認矛盾的存在。當(dāng)然，不管是“和諧”還是“矛盾”，在某種層面上，它們所共同追求的都是對立面的平衡、融合及其和諧發(fā)展。解決矛盾，不是非此即彼，而是要使矛盾雙方對立統(tǒng)一，差異相對均衡、相對中和。這就需要我們以和諧理念、和諧精神、和諧的方法看待、分析、解決矛盾，把原則性與靈活性有機結(jié)合起來，有理、有節(jié)、有度，促進事物的健康發(fā)展。因此，在二者相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，使“和諧”與“矛盾”在更高層次上實現(xiàn)新的“和合”，從過去單向度的“矛盾”思維走向“和諧”與“矛盾”的融合與統(tǒng)一，將引發(fā)人們的思維方式和思想觀念的變革，從而轉(zhuǎn)化為深化改革開放和構(gòu)建社會主義和諧社會的強大精神力量，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素?？傊瑯?gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程，改革要繼續(xù)深化，必須在承認矛盾中去化解矛盾。

參考文獻

[1]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[2]構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題學(xué)習(xí)導(dǎo)讀[M].北京：中共中央黨校出版社，2006.

[3]黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1980.