米戎

質(zhì)檢人員辨錯的方法多種多樣，懷疑之法實不應該被忽略。常懷質(zhì)疑之心，既能查出錯誤，更能學到知識，可說對圖書質(zhì)檢工作有益無弊。

說到懷疑，人們可能會很自然地聯(lián)想到“四人幫”的“懷疑一切，打倒一切”，但那是他們?yōu)檫_到篡黨奪權(quán)目的而采用的一種陰謀手段，而本文所討論的“懷疑”是為了探真求實、還可能的差錯于本來面目之舉，是一種學術(shù)行為，用毛澤東同志的話講就是實事求是。質(zhì)檢工作離不開思維、思考，這恐怕是大家的共識。筆者認為“懷疑”一定會是思維、思考中的一個元素，是其活動進行的一個引子、一個誘因。心有疑慮了，大腦就一定要被調(diào)動起來，繼而引出思維活動。這樣看來，懷疑之心就是必不可少的了。質(zhì)檢查錯的方法多種多樣，筆者自定義的懷疑法恐怕不應被排除在外。一、問題的提出所謂懷疑，就是疑惑，不很相信。用在質(zhì)檢上，就是對書稿的某些內(nèi)容不太認可，或者說是對它的正確性持有異議。心生懷疑能查錯，緣何出此想法呢？一是在質(zhì)檢過程中，自己知識量的有限性與書稿知識面的無限性形成了強烈的反差，使得自己對書稿中的差錯愈發(fā)感到力不能逮，需要開辟新的辨錯思路，加之確實有一些書稿內(nèi)容經(jīng)過求證證實是錯誤的，自己也就逐漸悟出了懷疑的必要性，認識到這也確實不失為查錯的一種手段。隨著質(zhì)檢時日的增加，此種想法愈發(fā)強烈。二是對有些事情而言，懷疑之心能夠促進思索，進而有助于問題的解決?？茖W巨匠愛因斯坦在《自述》中就曾寫道，12歲時，由于讀了通俗的科學書籍，他很快就相信《圣經(jīng)》里的故事有很多不可能是真實的，“這種經(jīng)驗引起我對所有權(quán)威的懷疑，對任何社會環(huán)境里都會存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度，這種態(tài)度再也沒有離開過我，即使在后來，由于更好地搞清楚了因果關(guān)系，它已失去了原有的尖銳性時也是如此。” 科學在懷疑中得以前進，這是愛因斯坦提供給我們的借鑒，也給我們以啟示，質(zhì)檢人員在辨錯過程中何嘗不應如此呢？三是從某種意義上說，在書稿質(zhì)量較之過去有所下滑的現(xiàn)實大背景下，多疑、善疑顯得尤為必要，即對作者的某些觀點、說法要持懷疑態(tài)度并查找相關(guān)的證據(jù)加以確認或排除，這屬于嚴謹、認真的表現(xiàn)，也是一種科學精神的體現(xiàn)，非常符合對質(zhì)檢工作的要求，而無“疑”則可能就會漏掉一些差錯，特別是會降低對隱性以及重大差錯的敏感性。因此是否可以這樣認為，缺少質(zhì)疑精神，質(zhì)檢過程也就算不上完整的了。二、懷疑的“收益”較之對已識差錯的直接反應，懷疑法稱得上間接查錯方法了，因為畢竟其有個思索、求證的過程。它聽起來可能有些另類，但與我們通常所使用的方法可說是殊途同歸的，對書稿中的一些差錯同樣“好使”，自己的實踐表明的確如此。給筆者印象最深的莫過于如下的兩個例子：（1）“毛澤東和他的戰(zhàn)友們把馬克思列寧主義創(chuàng)造性地應用于中國革命戰(zhàn)爭的具體實踐，憑借中國革命的歷史舞臺，領(lǐng)導數(shù)億人民群眾，在廣袤的中國大地上，導演了一幕幕威武雄壯的戰(zhàn)爭話劇，同時也建造了毛澤東軍事思想的理論大廈?！保〞逯星昂蠖啻纬霈F(xiàn)了“話劇”一詞?。┍救藢ζ渲械摹霸拕　鳖H為生疑：為什么不說京劇而說話劇呢？眾所周知，在京劇當中，唱、念、做、打樣樣俱全，可說是很適合用來表述戰(zhàn)斗、戰(zhàn)爭的，而話劇的表演形式則比較單一，應該說不太適合用以表述，這就促使自己認真查證了一番并且有了收獲——活劇?！盎顒　币辉~屬于文學詞匯，含有明顯的褒揚意味，它在描述、謳歌廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下所從事的宏偉事業(yè)方面具有廣闊的使用空間和強大的生命力，可不知為何在《現(xiàn)代漢語詞典》《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》《新華詞典》《辭?！返葯?quán)威工具書中均查不到它，但這并不妨礙我們找到權(quán)威的依據(jù)——在毛澤東的光輝著作《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中就有此用法：“軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來?！庇纱俗阋詳喽?，原句中根本就沒有“話劇”什么事兒！可見，“活劇”一詞指的并不是“戲劇”，而是真實生活中存在的類似于“戲劇”的現(xiàn)象、事件。其實在現(xiàn)在權(quán)威的報章中也不難見到它，如：“以巍巍太行作背景，蔥蘢的鳳凰山當舞臺，在河南省新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)耿莊村，演出了一幕建設新農(nóng)村的活劇。”（《人民日報》2004年3月1日）；“每凡到了民族受辱受難時，富有民族正氣的英雄們，悲憤的淚水總要奪眶而出，進而上演出一幕幕熱血沸騰的歷史活劇?！保ā豆饷魅請蟆?005年11月4日）等。（2）“據(jù)《山海經(jīng)》載稱，唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以致夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站在宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事?！惫P者對《山海經(jīng)》雖然一無所知（足見自己知識面貧乏的真夠可以的），但是出于好奇，而且對此說法多少也有些懷疑，因此就立馬查了一下。按照慣常的思維，上網(wǎng)查證是最為便捷的，查過后發(fā)現(xiàn)這種說法鋪天蓋地、甚囂塵上，似乎表明真是這么回事了。果真如此嗎？筆者依稀記得東晉末期的大詩人陶淵明曾有過《讀<山海經(jīng)>》（計有13首）的詩作，而詩人生活的年代要早于李世民的唐朝一百多年，因此《山海經(jīng)》肯定就離唐太宗的年代更為久遠了，看來這種說法是站不住腳的。筆者就此想探個究竟，也好彌補一下知識的缺憾，就接著查了《辭海》，證實書稿中的說法很搞笑：《山海經(jīng)》是先秦時期（公元前）的一部富于神話傳說的地理書，而唐太宗時期則要晚于其七八百年?！八稳藢憰?，唐人出版”，這豈不荒唐？《山海經(jīng)》再神奇也到不了能算出七八百年后事情的地步，更何況細節(jié)了。繼續(xù)探詢下去，感覺這個流行錯誤的出現(xiàn)很有可能緣于對《山海經(jīng)》了解的不全面而把出處給張冠李戴了，因為后人有不少考證和注釋《山海經(jīng)》的文獻，如清代的《山海經(jīng)新校正》《山海經(jīng)箋疏》，今人的《山海經(jīng)校注》等，如果認為這個傳說出自唐代以后的文獻就令人可信了。這件事從另一個側(cè)面提醒我們，網(wǎng)上的信息也有真假之分，借用時務必擦亮眼睛，不要被假的、錯誤的信息所誤導了。由這兩個例子可以得到一個有益的啟示，即對稿件的某些內(nèi)容要有敢于質(zhì)疑的精神，要善于打破思維常規(guī)，反過來想一下，相信這種精神越強烈對工作越有利。對不甚了解的事情，絕不可以人云亦云，要有自己的主見，懷疑之心不可無。三、一點建議生疑只是發(fā)現(xiàn)差錯的充分條件而并非必要條件，接下來想辦法去較真、去解惑才算得上必要條件。只有條件充分且必要了，問題才有可能得到最終解決。因生疑而辨錯，這算得上一種有效的查錯方法了，但在存疑的過程中，我們也應注意不能草木皆兵地懷疑一切、否定一切，即不能把“經(jīng)”念歪了，要把求實的精神與科學的態(tài)度很好地結(jié)合起來，只有這樣才能起到“殊途同歸”的作用。在質(zhì)檢過程中常有懷疑之心，對工作可說是有益無弊的，體現(xiàn)在懷疑對了就能清除差錯，也就達到了質(zhì)檢的目的，還連帶學到了知識，無形中就提高了辨錯能力；懷疑錯了也沒有什么大不了的，反倒是另有所獲，即重溫了什么是對的，強化了正確知識，同樣達到了學習的目的?？傊Ｉ鷳岩芍牡目少F之處在于既能定錯、更能彌補自己一些知識的不足，正可謂有相得益彰之功效，實在值得我們?nèi)プ觥?（作者單位系東北大學出版社）