⊙陳 潔[陜西理工學(xué)院文學(xué)院, 陜西 漢中 723001]
天使的沉淪與救贖
——伊薇特與葛薇龍之形象比較
⊙陳 潔[陜西理工學(xué)院文學(xué)院, 陜西 漢中 723001]
《伊薇特》與《沉香屑 第一爐香》兩部作品都關(guān)注了上流社會(huì)交際花這一相同主題。小說的女主人公伊薇特與葛薇龍,在各自沉淪與救贖的人生歷程中走向了共同的人生悲劇。對這兩個(gè)形象進(jìn)行比較,有助于了解西方資本主義文化對中國傳統(tǒng)文化的影響,進(jìn)一步了解兩位作家所處時(shí)代的不同社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化特征。
伊薇特 葛薇龍 文化 形象比較
《伊薇特》是莫泊桑發(fā)表于1884年的一部中篇小說,《沉香屑 第一爐香》是張愛玲發(fā)表于1943年的一部中篇小說。兩部作品相隔六十年,跨越東西方兩種文化,卻都描寫了上流社會(huì)交際花這一相同主題。這種故事情節(jié)與人物形象設(shè)置上的相似性,從深層次來講,恰恰說明了東西方兩種文化在發(fā)展過程中所經(jīng)歷的某些相似點(diǎn)。
縱觀伊薇特與葛薇龍兩個(gè)人物形象,她們身上有著驚人相似的生活背景與人生經(jīng)歷。葛薇龍選擇了自我麻痹的清醒沉淪,伊薇特選擇了以死抗?fàn)幍淖晕揖融H。雖然所經(jīng)歷的過程不盡相同,但卻走向了共同的人生悲劇。對這兩個(gè)人物形象進(jìn)行比較研究,有助于進(jìn)一步了解兩位作家所處時(shí)代的不同社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化特征,具有一定的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。
伊薇特與葛薇龍,一個(gè)生活于19世紀(jì)的法國社會(huì),一個(gè)生活于20世紀(jì)的中國社會(huì)。存在于不同時(shí)代、不同文化中的兩個(gè)人物,卻有著極其相似的生活背景。
伊薇特的母親是法國上流社會(huì)的交際花,整日周旋于各色男人間,靠他們的接濟(jì)度日,生活奢靡淫亂。伊薇特從小生活在紙醉金迷的歡樂場中,卻全然不知自己身處污沼。她生性單純,甚至單純到了無知的地步。對于母親所從事的職業(yè),她全然不知。對于每日出現(xiàn)于身邊的各色男人,她只當(dāng)是朋友,還希望能從中為自己擇一佳偶,卻不知沒人會(huì)娶一個(gè)交際花的女兒為妻。她也不會(huì)知道,母親將她當(dāng)作了吸引男人的工具。很多男士都是心里盤算著伊薇特,才踏入了母親的歡樂場。
再看葛薇龍,一個(gè)家道中落的上海女孩,為了能留在香港完成自己的學(xué)業(yè)而求助于身為交際花的姑媽。但是,姑媽卻將她作為自己“釣魚”的誘餌,多少奔著葛薇龍而來的男人,最后都被姑媽所俘獲,連葛薇龍喜歡的男同學(xué)也未能幸免。葛薇龍也并非不知姑媽意圖,但她卻天真地以為自己能戰(zhàn)勝燈紅酒綠的誘惑,專心完成學(xué)業(yè)并為自己爭取一個(gè)美好的未來。從她住進(jìn)姑媽家開始,她的人生就已經(jīng)偏離了預(yù)想軌跡,并且也不再屬于她自己了。她也渴望找一個(gè)真心相愛的男子結(jié)婚,卻不知上流社會(huì)的歡樂場中,哪來什么真情實(shí)意?
可以看到,兩個(gè)女孩都有一位身為交際花的長輩,并在她們的人生悲劇中起著至關(guān)重要的作用。同是身陷歡樂場中的女子,同是為人利用的工具,無知也罷,無奈也罷,清醒也罷,糊涂也罷,最終都將無可避免地走向一場人生悲劇。她們的悲劇,既是自己的人生悲劇,也是這個(gè)自私冷酷、追求享樂的病態(tài)社會(huì)的悲劇。
從社會(huì)文化角度來看,西方資本主義文化及社會(huì)制度的發(fā)展,從傳統(tǒng)的娼妓行業(yè)中衍生出了一種更高層次的妓女群體——上流社會(huì)交際花。當(dāng)這種腐朽文化傳播到半殖民地半封建的中國社會(huì)時(shí),對這里的傳統(tǒng)封建文化、民眾的思想觀念及生活方式都產(chǎn)生了較大影響,上流社會(huì)交際花這一社會(huì)特殊群體也應(yīng)運(yùn)而生。所以,跨越不同時(shí)代、不同文化的小說中出現(xiàn)相似的人物形象及情節(jié)設(shè)置,也就不足為奇了。
莎士比亞曾經(jīng)說過:“情欲猶如炭火,必須使它冷卻,否則,那烈火會(huì)把心兒燒焦?!钡拇_,在伊薇特與葛薇龍的人生中,情欲這把烈火差點(diǎn)將二人燒得粉身碎骨。
伊薇特本性單純,有著自己堅(jiān)定的愛情信仰與追求。她認(rèn)為,愛情是婚姻的唯一條件。她拋卻門第與財(cái)富的俗念,用盡各種辦法百般試探,最終在眾多的追求者中精挑細(xì)選出了塞爾維尼,并深深地愛上了他??墒牵F(xiàn)實(shí)卻是殘酷的,就像塞爾維尼告訴伊薇特的那樣:“在我們之間根本談不上什么婚姻……只能談戀愛。”塞爾維尼不愿也不能給她婚姻的承諾,她因此受到極大傷害,并不再相信任何人。由此可以看出,伊薇特的感情是脆弱而經(jīng)不起挫折的。她的愛情觀是美好的,但是卻不夠成熟,不能正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她太過于看重愛情和男人,導(dǎo)致迷失了自我。
葛薇龍最初也渴望找到兩情相悅的人走進(jìn)婚姻??墒菨u漸的她明白了,再好的感情也抵不上優(yōu)越的物質(zhì)條件來得實(shí)在。她屈服于現(xiàn)實(shí)環(huán)境,放棄自己的愛情理想,只求能釣到金龜婿。她與喬琪喬之間的感情,完全不能稱之為真正的愛情。為報(bào)復(fù)姑媽搶走自己中意的男人,她選擇了喬琪喬這個(gè)據(jù)說是唯一不為姑媽所征服的男人;也為了喬琪喬不愛自己,征服的貪欲和愛慕虛榮的好勝心使她選擇了喬琪喬;還因?yàn)榭粗袉嚏鲉痰募沂溃敢庠谒砩腺€上自己的后半生。喬琪喬“沒有錢,又享慣了福,天生是個(gè)招駙馬的材料”,他除了能帶給葛薇龍快樂以外,給不了她任何關(guān)于愛情與忠誠的承諾。但葛薇龍卻被情欲沖昏了頭腦,她渺小而自卑地愛著這個(gè)人,為愛完全失去了自我和尊嚴(yán)。這本就是一段孽緣,最終演化為一場赤裸裸的交易,葛薇龍得到了她所謂的“愛”,卻也同時(shí)淪為了姑媽和喬琪喬的“造錢機(jī)器”。
莫泊桑通過小說贊美了伊薇特的純真愛情,批判了資本主義社會(huì)以金錢為基礎(chǔ)的愛情與婚姻。張愛玲則冷眼看人生,對葛薇龍的現(xiàn)實(shí)主義愛情觀發(fā)出了一聲嘆息與無奈??v觀二人的愛情與婚姻悲劇可以看出,這不僅是她們個(gè)人的悲劇,更是男權(quán)社會(huì)里所有女性愛情與婚姻悲劇的一個(gè)縮影,究其原因是由于她們的愛情觀不夠獨(dú)立與成熟,總希望從男性身上得到依靠,她們自己也在很大程度上淪為了男性世界的附屬品。而男性對待愛情與婚姻,也有著驚人一致的態(tài)度,即只圖享樂,玩弄女性卻不愿負(fù)責(zé)任。
面對殘酷現(xiàn)實(shí),葛薇龍清醒著沉淪,伊薇特卻選擇了自我救贖。這其中的過程不盡相同,結(jié)局卻是一樣的:都無法逃脫淪為交際花的悲劇命運(yùn)。
伊薇特是一個(gè)思想單純、充滿愛情幻想與生活熱情的女孩。在得知母親是一名交際花,靠情夫的供養(yǎng)而生活的真相后,她無法接受這一現(xiàn)實(shí),同時(shí)也感受到了巨大的恥辱。為了活的有尊嚴(yán),在經(jīng)歷了激烈的思想斗爭后,她極力勸說母親離開交際場,母女二人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)做工來過正常人的生活。可是,早已習(xí)慣了奢靡生活的母親不為所動(dòng),她以過來人的親身經(jīng)歷告訴女兒,好日子是靠出賣靈肉得來的,做工只能過女傭那樣悲慘的生活。無力改變現(xiàn)實(shí)卻也無法坦然接受現(xiàn)實(shí),加之明白了自己所遭遇的愛情困境也是源于母親所從事的職業(yè),固執(zhí)的伊薇特只有以死抗?fàn)帯W詺⑽此毂痪然?,“死過一次”的伊薇特突然“不再想去死了,相反只是有一種強(qiáng)烈的、不可抵制地想活下去的欲望,不論用什么方式想得到幸福的欲望和想被人所愛的欲望”。這種思想的轉(zhuǎn)變表明,她以自己的寶貴生命作為反抗,試圖突破肉欲的羅網(wǎng)、以死喚醒母親良知的嘗試宣告失敗了,她最終還是向現(xiàn)實(shí)屈服了。莫泊桑在小說中已明確指出了伊薇特的人生歸宿:“伊薇特將來肯定會(huì)步她母親的后塵。她將成為一個(gè)以愛情為業(yè)的女人……可是侯爵夫人從來也不敢考慮這件事將在什么時(shí)候、通過什么方式變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?!?/p>
直面死亡的經(jīng)歷改變了伊薇特的人生觀,使她由自我救贖走向了自我沉淪??梢钥吹?,在這個(gè)追求享樂、物欲泛濫的丑惡社會(huì)中,一個(gè)人要做到“出淤泥而不染”是何等困難。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立缺失、沒有謀生出路的女性,最終只能走上出賣色相之路。
張愛玲的小說很多都致力于描寫一個(gè)人的思想是怎樣一步步發(fā)展到瘋狂、并最終完全脫離主人公最初的狀態(tài)而無法逆轉(zhuǎn)的。葛薇龍的沉淪也遵循了循序漸進(jìn)的過程。去往姑媽家求助前,葛薇龍就已經(jīng)知道了姑媽因執(zhí)意嫁給富商做小妾而眾叛親離的事實(shí)。第一次踏進(jìn)姑媽極盡奢華的豪宅,眼中所見的一切都給她造成了極大的視覺沖擊?!澳俏∥〉陌追孔?,蓋著綠色的琉璃瓦,有點(diǎn)像古代的皇陵。而那貴家宅地已經(jīng)化成一座大墳山?!彪m然此時(shí)她明白姑媽家是個(gè)華麗的陷阱,但是姑媽同意資助她完成學(xué)業(yè)就像一個(gè)巨大的魔咒,使得她帶著“只要我行得正,立得正,不怕她不以禮相待”的自我安慰,心安理得地住進(jìn)了姑媽家,這是她在誘惑下邁向沉淪的第一步。住進(jìn)姑媽家的第一晚,她便經(jīng)不住壁櫥里華美服飾的誘惑,一件件試穿起來。當(dāng)發(fā)現(xiàn)所有衣服都是為她量身定做的,她馬上明白過來,“這跟長三堂子里買進(jìn)一個(gè)人,有什么分別?”她已清醒地意識到自己今后在姑媽家將會(huì)扮演什么樣的角色,但她滿腦子都是華美的服飾和歌舞升平的景象,頑強(qiáng)的虛榮心和物質(zhì)欲戰(zhàn)勝了她孱弱的抵抗力。葛薇龍開始迷戀這種聲色犬馬的生活,她的物質(zhì)欲逐步膨脹,這是她邁向沉淪的第二步。之后,葛薇龍便在姑媽的帶領(lǐng)下頻繁地出入各種舞會(huì)派對。面對司徒協(xié)贈(zèng)予的貴重金剛石手鐲,她發(fā)現(xiàn)一切竟可以來得這般容易。從此,她便在愛慕虛榮及利益的誘惑下,徹底由一個(gè)青澀少女變成了唯利是圖的交際花,這是她邁向沉淪的最后一步。
葛薇龍這樣的女孩,不能自強(qiáng)自立,被物質(zhì)與男色所誘惑。對于這類人物形象,張愛玲更多的是表達(dá)出一種無奈與同情。在一片繁華的背景下,親情、愛情被金錢與享樂所侵蝕,人與人之間的淡漠和完完全全的利益關(guān)系慢慢把一個(gè)不經(jīng)世事的女孩浸染了。在看似溫情脈脈的外衣下,人與人之間勾心斗角、各取所需。整篇小說的基調(diào)平靜而殘忍,真實(shí)地反映了半殖民地半封建的香港上層社會(huì)空虛、冷漠的一面。
伊薇特與葛薇龍有著極為相似的人生遭遇。透過她們的人生遭遇,兩位作者揭示了各自社會(huì)上流階層的真實(shí)生活狀況及上流社會(huì)交際花的奢靡生活實(shí)景,指出一個(gè)人是如何在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的改造下一步步走向沉淪的。我們還能看出西方資本主義腐朽文化是如何影響中國傳統(tǒng)文化與民眾的思想觀念、生活習(xí)慣的。同時(shí),兩位作者還共同批判了以金錢為基礎(chǔ)的愛情與婚姻,對男權(quán)社會(huì)對女性的壓迫及男性追求享樂、不負(fù)責(zé)任的社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)行了無情的揭露。
[1]張愛玲.傾城之戀[M].北京:京華出版社,2005.
[2][法]莫泊桑.羊脂球[M].王振孫譯.廣州:花城出版社,1996.
[3]張宇.傳統(tǒng)女性意識的深層痼疾——淺析張愛玲筆下葛薇龍悲劇命運(yùn)的內(nèi)因[J].長治學(xué)院學(xué)報(bào),2014(8).
[4]史紅華.清醒的隕落——淺析《沉香屑 第一爐香》中葛薇龍的人物形象[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(11).
[5][法]莫泊桑.一生 漂亮朋友[M].盛澄華,張冠堯譯.北京:人民文學(xué)出版社,1984.
作 者:陳 潔,陜西理工學(xué)院文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:比較文學(xué)與世界文學(xué)。
編 輯:郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com