文/曹 媛 圖/魏力群

走，去海邊看一場皮影戲！

文/曹 媛 圖/魏力群

說起皮影文化，很多人會想到陜西、甘肅或河北，總之，都是跟黃土地、跟北方漢子相關(guān)，但是，你可知道？在廣東，在南方的海邊，也有皮影戲，而且流傳至今。

三尺白幕隔開，伴著燈光傳來抑揚頓挫的腔調(diào)，咿咿呀呀之間，幾個小小的影人上場了，惟妙惟肖、生動活潑，獨不見幕后的藝人，這就是被譽為“中國最早的卡通”的皮影，是我國一種古老的表演形式。

在中國，與陜西等地的皮影相比，廣東陸豐皮影戲的名氣似乎沒有那么“大”，但其實，她同樣歷史悠久。

陸豐市委宣傳部演出皮影戲《祭塔》

和皮影的初次“約會”

陸豐皮影戲是我國三大影系——潮州影系中唯一僅存的一支，起源于宋朝年間，興盛于明清時期。2006年，陸豐皮影戲成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。2011年底，陸豐皮影戲參與中國木偶皮影學(xué)會，以“中國皮影戲”成功申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

去年國慶，閑來無事的我與剛到廣州的表弟去一個文化園區(qū)游玩，也許是緣分吧，第一場表演就碰上了陸豐皮影表演。這場名為《仙鶴與烏龜》的皮影戲，劇情也并不復(fù)雜，烏龜與仙鶴相遇，仙鶴對烏龜十分好奇，烏龜卻對這個天上的龐然大物有些恐懼，一直把腦袋縮進龜殼；仙鶴并不氣餒，用尖嘴和長爪想要烏龜露頭。一時間，烏龜?shù)男⌒囊硪?、仙鶴的氣急敗壞都躍然三尺戲臺，整個逗趣的過程加上有渲染力的音樂，在場的觀眾，不管大人還是孩子，都被逗的前仰后合。這雖然是我第一次看一場完整的現(xiàn)場皮影戲， 但皮影的造型藝術(shù)，表演形式在我的腦海中留下了深刻的印象。

皮影戲是種集合了戲曲、美術(shù)、文學(xué)、音樂、雕刻、制作、表演、舞臺等內(nèi)容的綜合藝術(shù)，她歷史悠久，在我國有廣闊的分布。三尺戲臺中，容得下人世的變故，也演的了歷史的興衰，可謂是：浮光掠影演繹千姿百態(tài)，著運之間牽引戲若人生。我國的皮影始于西漢、盛于唐代，自元代起，皮影就隨著海陸交通傳入歐亞各國，受到高度贊揚和熱烈歡迎。而且，皮影戲所用的幕影演出原理，對于現(xiàn)代電影有著一定的啟蒙作用。從此，皮影帶上了強烈的中國特色，成為重要的中國印象名片之一。

陸豐皮影經(jīng)典劇目《琵琶仙》

“海味”皮影海邊生

一般來說，中國皮影戲有三個流派：灤州影、陜西影、潮州影。陸豐皮影戲是目前潮州影南路影系的唯一遺存，已有800年歷史。為何陸豐皮影知者較少，她又源自何時何地，又有哪些不為人知的獨特魅力和發(fā)展歷程呢？

陸豐地處廣東省東南部碣石灣畔，南瀕南海,海岸曲折，港灣眾多，且歷史悠久、人杰地靈，至今仍保留著正字戲、白字戲 、皮影戲等多種古老劇種， 故有“百戲之鄉(xiāng)”的說法。南宋末年，皮影戲隨閩南移民傳入海陸豐地區(qū)，與潮汕剪紙、影燈等民間藝術(shù)結(jié)合，發(fā)展成陸豐皮影戲。清嘉慶三年（1798年）《韓江·歌一百詩》中就有關(guān)于皮影的詩歌：“馬鑼喧擊雜胡琴，楚調(diào)秦腔間土音。昨夜隨郎看影戲，月中遺落鳳頭簪?！?黃釗的《潮居雜詩》也寫道：“怡情不覺五更寒，莫聽鐘鳴必盡歡。太息浮生原若戲，那堪戲在影中觀?！?/p>

陸豐皮影生長于海邊，也發(fā)展出自己與北方皮影迥異的特點。從皮影本身來講，陸豐皮影工藝結(jié)實，造型細致而靈活。與北方常見的驢皮影不同，陸豐皮影用牛皮制成，鏨刀、 雕刀并用，先用鏨刀鑿出輪廓，后用雕刀修飾，經(jīng)多道程序，制作較復(fù)雜；且受潮汕地區(qū)剪紙、水墨畫等藝術(shù)形式熏陶，細膩薄透、猶如年畫，色彩絢麗，經(jīng)久耐用。陸豐皮影的影人高約 60 厘米，遠遠大于北方皮影的平均長度，四肢比例與真人相仿，造型貼近生活，手腳關(guān)節(jié)活動自如，五官輪廓分明，眼可轉(zhuǎn)動、口可開合。相對比之下，北方影戲的人體比例高度夸張、五官輪廓不明，在細節(jié)上不如陸豐皮影這般精致，稍顯粗糙。陸豐皮影，在燈影下，影人呈半透明，連水袖的質(zhì)感都看得出來。

陸豐市皮影劇團 的皮影

如，陸豐皮影戲《雞斗》中使用的公雞，造型立體，色澤艷麗，已經(jīng)使用了幾十年，依舊完好。陸豐皮影還有一出經(jīng)典劇目《琵琶仙》，取材于敦煌壁畫中的飛天形象，與以往的皮影版型呆滯、多為側(cè)身影像不同，劇中的飛天彩帶飄飄，靈活流動，艷麗通透，展示了飛天的正面影像。這種技法始于1978年，由陸豐皮影戲團導(dǎo)演彭美英等人首創(chuàng)，在皮影歷史上前無古人，有著重要意義。陸豐皮影追求逼真靈動的放影效果，一出劇目往往需要多人操縱，反映著老一輩藝人高水準的藝術(shù)追求。

陸豐皮影戲《雞斗》

陸豐皮影戲與海陸豐地區(qū)的地方戲互相影響。與關(guān)中影匠、唐山藝人蒼涼的唱調(diào)不同，陸豐皮影戲唱腔以白字戲(本地方言戲，以福佬方言演唱,對白亦用方言，民間俗稱“唉咿噯”)曲牌為主，也唱正字曲（也稱正音戲，用“中州官話”唱念）和海陸豐漁歌小調(diào)等，有濃郁的地方特色。相對比之下，北方的皮影戲大多在唱腔上更勝一籌，比如唐山皮影有獨特的“掐嗓”唱法。

陸豐皮影團演出后臺

陸豐南塘鎮(zhèn)環(huán)林村采訪

著名皮影藝人蔡娘仔

在早期，陸豐皮影的影窗不是獸皮，而是紙幕，如果掌握不好動作和力度，很容易把紙幕捅破。燈光原先是豆油燈，據(jù)說油燈會導(dǎo)致影偶的操縱桿外顯，后來改用汽燈，1949 年以后逐步使用電燈，就沒有原先操縱桿外顯的問題了。

傳統(tǒng)的陸豐皮影有一套較為固定的程序。演出前要先舉行祭祀儀式。1949 年以前演出，必須隨班攜帶田公元帥的香爐祭拜，謂之“帶老爺”，現(xiàn)已省略。祭祀完畢，是開臺戲——“搬仙”（即扮仙），演出內(nèi)容有《八仙過海》、《仙姬送子》和《跳加官》。過去唱正字，后來改用白字?！鞍嵯伞边^后，依例要由“大頭坎”念一段順口溜，但也已省略不演。

內(nèi)容方面，陸豐皮影戲以文戲為主，文戲重唱功，武戲重操縱。和北方的皮影一樣，陸豐皮影戲也一般在晚上演出。有時演出天光戲，要一直演到天亮才結(jié)束。演出有先武后文的順序之別，俗稱為“半夜反”，當(dāng)?shù)厝擞址Q為“下水戲”，即上半夜演武戲，下半夜演文戲。據(jù)說這是由于年輕人比較喜愛武打動作戲，到了下半夜年輕人都跑去休息了，才開始演唱老年人喜歡的文戲。武戲劇目大都來自正字戲，極少唱腔，伴奏采用正字戲的昆牌子，念白多用正字；文戲劇目多來自白字戲，用正字曲牌唱白字。

以上可以看出，陸豐皮影主要傳播在潮汕地區(qū)，地形單元相對獨立，其唱腔首選地方戲曲曲牌和小調(diào)，這是陸豐皮影戲的獨特魅力，也成為其拓展影響范圍的阻礙，就決定了她不如北派皮影那般受眾廣闊。

老藝人們的故事

曾經(jīng)，陸豐皮影戲有自己的專門系團：陸豐皮影戲團。這個廣東省唯一的國有專業(yè)皮影戲團成立于1957年，2012年更名為“陸豐市皮影戲傳承保護中心”。在21世紀的今天，隨著聲、光、電等現(xiàn)代化載體的發(fā)展壯大，娛樂的表達方式脫離單一，曾聲噪多時的皮影戲開始走向沒落，陸豐皮影戲一度也不例外。

由于受眾有限，陸豐皮影戲的傳承問題就顯得尤為重要。目前，僅有兩位國家級傳承人，分別是蔡錦鎮(zhèn)和彭忠，他們一位側(cè)重于皮影表演操作，一位擅于制皮工藝。年紀越來越大的兩位老人，一心堅守在傳承皮影藝術(shù)的一線，希望這項古老而充滿魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)及其技藝能夠得到重視及良好的傳承。

蔡錦鎮(zhèn)是陸豐皮影藝術(shù)的傳承人，蔡氏家族四代傳承皮影藝術(shù)，見證了陸豐皮影戲的興衰變遷。蔡錦鎮(zhèn)的爺爺蔡強、父親蔡娘仔都是聲名遠播的著名皮影藝人。父親蔡娘仔能惟妙惟肖地模仿女性的歌手，因此得名。他能唱生、旦、凈、丑多種行當(dāng)，操作影偶的同時張口唱念。據(jù)說，蔡錦鎮(zhèn)八十多歲時仍能中氣十足而且清脆響亮的唱念戲詞，令人稱嘆。

除了蔡家，陸豐皮影制皮工僅存彭忠。如今已年過八旬的彭忠，曾用幾年時間研制出比北方皮影更厚、更形象的陸豐影人，他所制影皮最大的特點是透明度高， 同業(yè)者難以望其項背，堪稱一絕。

隨著地方經(jīng)濟的發(fā)展和對文化的重視，陸豐皮影有了一些新的發(fā)展方式。2008年，以“中國皮影戲”申報聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年成功入選。此外，2010年，陸豐皮影戲劇團成立了皮影動漫文化產(chǎn)業(yè)有限公司，把傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代娛樂結(jié)合，從事皮影及動漫領(lǐng)域的平面出版、皮影工藝品制作、多元文化產(chǎn)業(yè)投資，標(biāo)志著陸豐皮影在與現(xiàn)代新藝術(shù)形式的結(jié)合的道路上，邁出了重要一步。