文圖/洪少霖

“十班”多勇義 光陰傳美名

文圖/洪少霖

明朝時(shí)，在福建泉州洛江區(qū)有橋南、杏宅、烏嶼、潯美、莊任、琯頭、西福、城東、后路、南埔等十個(gè)村莊，統(tǒng)稱“十班”。歲月滄桑，如今，這些村莊的名稱與地域有所變化，有的已然消失，但當(dāng)?shù)亍凹朗唷钡牧?xí)俗一直在民間的流傳，相應(yīng)的民俗也依然鮮明地存在。

面對(duì)歷史，聽聞刀戈相見的鏗鏘之聲

時(shí)光回到明嘉靖三十八年（1559年）的農(nóng)歷八月廿八，《泉州府志·紀(jì)兵》如此記載：三月，倭寇反復(fù)入侵泉州、安平、同安等地，焚燒民居，被軍民拒退，后眾倭寇移居南嶴，雙方焚拒達(dá)一年。同年八月廿八日，在現(xiàn)古福泉大路，原泉州古城東門外原琯頭村附近，一群活動(dòng)其間，或耕作、或經(jīng)商、或上集、或返家的男女及當(dāng)?shù)卦S多老少村民，見倭寇入侵，急忙逃入琯頭村東之小山的芒草叢中躲避，本來大隊(duì)倭寇已通過，后隊(duì)的倭寇聽到芒草叢中有狗叫聲，便回馬提刀殺進(jìn)芒草叢中，見里面藏有眾多男女，即進(jìn)行慘無人道的大掠殺。周邊十個(gè)村落的民眾，組織鄉(xiāng)人攜帶鋤頭、砍刀等作為武器，與尚未被殺的避難者一齊殺向倭寇，協(xié)力進(jìn)行自衛(wèi)還擊，并派快馬通知官兵和南少林寺武僧趕來救援，實(shí)施“關(guān)門打狗”的戰(zhàn)術(shù)，一時(shí)雙方殺得天昏地暗，血流成河，幾乎全殲這批入侵之?dāng)常⒉东@一寇首。此戰(zhàn)令倭寇大喪其膽。倭寇后來多次入侵泉州，但卻視那一帶為畏途，再也不敢來犯。

那天作戰(zhàn)中，十個(gè)村莊遇難和戰(zhàn)死的男女民眾有上百人，部分可辨認(rèn)者的尸首被親屬領(lǐng)回埋葬，而無法辨認(rèn)者則被合葬在他們遇難之處琯頭村里。其墓以一古井為主，筑為一處大穴。為了安撫和紀(jì)念，也是出于對(duì)亡者的敬重，當(dāng)?shù)孛癖娋驮谀枪股显O(shè)立了一座小廟，即如今的“十班公媽”墓廟。原墓廟大門刻有一幅對(duì)聯(lián)：“衛(wèi)鄉(xiāng)御倭崇英魄，化骨埋名載道碑”，其內(nèi)有“威名顯赫”、“英靈千古”等許多歷代官民鄉(xiāng)賢所題的牌匾。數(shù)百年間，日月變遷了地理，變遷了山河，而今舊廟早已不再，新墓廟被遷至而今的“巖仔山（巖山）”。

元末到明中葉，倭寇多次在朝鮮和我國(guó)沿海搶劫騷擾，史稱“倭寇之亂”。嘉靖三十七年(1558年)，倭寇攻掠浙東諸地，轉(zhuǎn)入福建，自福寧至漳泉千余里，沿途劫掠燒殺，蔓延至廣東潮州一帶。歷史上，有名的抗倭英雄有三人：俞大猷、戚繼光和傅蛟龍，被稱為“俞龍戚虎傅蛟龍”，其中俞大猷和傅蛟龍都出生在泉州。在那個(gè)時(shí)代，“和平”是百姓們的奢想，筑石為城，勤學(xué)武藝，浴血奮戰(zhàn)，是百姓們生活的一種必須。

傳承意志，勇者發(fā)出陣陣吶喊

“嗚呼！恭維‘十班’公媽在天英靈……”這是“祭十班”祭祀活動(dòng)的首句祭文?！凹朗唷笔且粋€(gè)在泉州當(dāng)?shù)乇容^聞名的民間信仰祭祀活動(dòng)，有著四百多年的歷史。

四百多年來，每逢農(nóng)歷八月廿八，當(dāng)?shù)卮蠖紩?huì)舉行“祭十班”活動(dòng)（只在上世紀(jì)50年代至70年代停止了20多年）。其形式主要由以當(dāng)時(shí)參加抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)慘遭殺害的10個(gè)村落，按姓氏排列輪流主持祭祀活動(dòng)。按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞔遛r(nóng)副產(chǎn)業(yè)的特色，流傳下來這樣一段輪值主祭謠，即：殺豬一（潯美）；鱘仔二（莊任）；挑雞三（琯頭）；屈頭四（村已廢）；絕種五（村已廢）；水蛙六（見邊村，即見前與見后合并，現(xiàn)今已廢）；山草七（西福、城東、后路、南埔、法花美等自然村）；蠔仔八（金嶼）；蟶仔九（杏宅）；飯店十（橋南）。當(dāng)年遇難最多的村莊為古樓村與古籃村，而今那兩個(gè)村莊，由于人口稀少等原因，也已逐漸消失。

由于歷史的原因，祭祀活動(dòng)由當(dāng)年的贊筵改為如今的贊祭。在古時(shí)，它是官辦民助的公祭，由官方與十個(gè)村莊共同推選出鄉(xiāng)賢在每年的八月廿八主持公祭。官方為此還減免了十個(gè)村莊的部分錢糧雜稅，用于公祭所費(fèi)。后來官祭逐漸轉(zhuǎn)為民祭，由于十個(gè)村莊較為零散，加上參加公祭的人數(shù)眾多，組織費(fèi)力，所以百年之后，又改為由十個(gè)村莊各自的鄉(xiāng)賢輪流組織公祭。祭祀時(shí)，上供的菜肴往往達(dá)36碗甚至48碗，當(dāng)?shù)貛缀跫壹覒魬魵⒇i宰羊，向“十班公媽”進(jìn)供五牲或七牲。富裕人家者，甚至用百雞或百鴿雕五獸用為獻(xiàn)祭，祈求“十班公媽”保祜其全家平安、萬事如意、不招小人惦記等。祭祀后，當(dāng)?shù)匕傩諘?huì)在家中大排宴席，宴請(qǐng)自家的親朋好友。主祭村在做祭后，會(huì)向親朋贈(zèng)送米龜、米粽等。

從慘烈的歷史到逐步發(fā)展為一支重要的民間信仰，這個(gè)過程是正義的傳承，是保家衛(wèi)國(guó)的見證，也是血脈延續(xù)的紐帶。2007年，“祭十班習(xí)俗”被列為泉州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，除了幾個(gè)已經(jīng)消失的村莊以外，其他目前還存在的與該事件相關(guān)的所有村莊每年都依然還保留著輪祭的習(xí)俗。

歲月行走，不忘曾經(jīng)的苦難

如今，由于“祭十班”蘊(yùn)含積極意義，得到了政府與更多民眾的重視?！笆喙珛尅蹦箯R所在地巖山，已被開發(fā)規(guī)劃為集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和流露現(xiàn)代氣息的園林景觀綜合性公園，附近有一些全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，如我國(guó)現(xiàn)存最早的跨海石橋洛陽橋、始建于宋代的蔡襄祠等。另外，在“十班公媽”墓廟旁還有一座紀(jì)念碑，碑身高6．17米，碑座寬6．48米，由當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)社區(qū)共同樹立，上書“抗倭衛(wèi)鄉(xiāng)英烈永垂不朽”，并銘刻著當(dāng)年各村莊義勇抗倭而蒙難的事跡。

“祭十班”是一項(xiàng)閩南獨(dú)特的民間信仰與習(xí)俗的傳承，作為現(xiàn)今泉州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她記錄著當(dāng)?shù)氐囊欢慰嚯y史，承載著泉州人的文化與精神，對(duì)下一代與現(xiàn)今人們具有愛國(guó)愛家的教育意義，使人們對(duì)之銘記與思索，使百姓們自強(qiáng)自立、勿忘歷史、勿忘英烈、勿忘恥辱，同時(shí)也讓人記住“十班”英雄的勇氣與正義！