三姑六婆曾是“職業(yè)女性”

這年頭，年輕人過年回家?guī)缀醵加斜蝗昧拧氨乒钡慕?jīng)歷：

“工作找了沒？”

“房子買了沒？”

“對象處了沒？”

“娃生了沒？”

…… ……

在她們的輪番“圍剿”下，想要處變不驚，那可真要有顆鋼鐵般的心！

那么，這三姑六婆到底是誰呢？難道不是大姑、二姑、三姑，姨婆、姑婆、外婆？如果這樣想你就錯了！真正追溯起來，古代的三姑六婆可不屬于親戚的一種，而是中國女性中最早開始追求經(jīng)濟自由的一撥人，用今天的話來說，可都是“職業(yè)女性”呢！

從宋代開始，我國的城市商業(yè)經(jīng)濟開始繁榮，這為平民婦女提供了許多就業(yè)機會，她們除了在家相夫教子，還可以用自己的雙手自力更生。但是，那時候可供女性選擇的職業(yè)畢竟還是非常有限的，而且還多是些在當時看來不“入流”的工作，其中就包括了“三姑六婆”這些由女性天生優(yōu)勢而成的職業(yè)。

據(jù)明代的陶宗儀在《輟耕錄·三姑六婆》里介紹：

“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆也。”

尼姑，歸入佛門，受持具足戒的女子，也就是女比丘；

道姑，道觀里的婦女，也就是女道士；

卦姑，以占卜、算命為業(yè)，專門為人預測吉兇的婦女；

牙婆，以介紹人口買賣為業(yè)為并從中牟利的婦女，為人買賣奴婢妾侍、歌童舞女。

媒婆，從事婚姻介紹，就是為人說親撮合的婦女；

師婆，善于畫符施咒、請神問命的婦女，簡單來說就是巫婆；

虔婆，妓院娼館中的鴇母，是色情交易的媒介；

藥婆：以賣藥為生的婦女，也會利用藥物醫(yī)治或加害他人。

穩(wěn)婆：替產(chǎn)婦接生為業(yè)的婦女，如果發(fā)現(xiàn)女尸，穩(wěn)婆也會負責驗查是否被人先奸后殺。

古代人把未出嫁的純潔女子稱為“姑”?！叭谩倍际侨松裰g的媒介，屬于修行之人，在女性的民間信仰有著重要的作用?！傲拧敝械拿狡?、牙婆和虔婆，是從事買賣中介工作的，而師婆、藥婆與穩(wěn)婆則是傳統(tǒng)社會中的女性醫(yī)療人員。由此可以看出，三姑六婆在古代可不是無所事事的市井大媽，相反，都是自力更生的“職業(yè)”婦女。而她們的“職業(yè)”則可以簡單地歸為宗教信仰、醫(yī)療生育以及買賣中介三類。

不僅如此，古代身兼數(shù)職的“三姑六婆”也大有人在，最典型的莫過于為西門慶設計勾引潘金蓮的王婆。在《水滸傳》第二四回中，王婆自稱“老身為頭是做媒，又會做牙婆，也會抱腰，也會收?。ń由┑??！闭婵芍^是三姑六婆中的“勞?！?！

但為什么三姑六婆的名聲到今天會變得這么壞呢？

其實，即使在古代，三姑六婆的名聲也好不到哪里去。在傳統(tǒng)士人眼中，正常的良家婦女是不會拋頭露面自己尋求經(jīng)濟供給來維持生計的，應該深居簡出，在家從父，出嫁從夫，老來從子。而三姑六婆走街串巷，來往于各個階層之間，見多識廣，為社會主流所不齒。明代以后，婦女生活的空間更加被收緊，就連與三姑六婆交往也都會被認為有玷婦德。另一方面，從事這些雜業(yè)的婦女，卻因為常與良家婦女接觸，善于察言觀色，深得婦女信任。不少婦女遇到問題自己無能為力，只好求助于三姑六婆。這使三姑六婆往往能找到機會趁虛而入，誘騙婦女以謀私利。臭名昭著的王婆就是這樣一個經(jīng)典例子。

長此以往，三姑六婆的罵名越來越多，并逐漸成為唯利是圖、搬弄是非、迷信無知的女性的代名詞。清代李汝珍的《鏡花緣》中有這樣的描寫:

“吾聞貴地有三姑六婆，一經(jīng)招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物”。

可見，三姑六婆的名聲早在清代就已經(jīng)毀得差不多了，至今也未能“翻身”。