劉於清

(吉首大學(xué)哲學(xué)研究所，湖南吉首416000)

自1980年以來(lái)，學(xué)術(shù)界在沈從文研究上已經(jīng)取得了相當(dāng)豐碩的研究成果。整體考量，學(xué)者們大都注重對(duì)沈從文的文學(xué)作品和文物考古方面的研究，誠(chéng)然，沈從文除了在文學(xué)與文物研究上取得的成就外，在書(shū)法理論和實(shí)踐上也有很深的造詣。對(duì)于沈從文書(shū)法思想的研究，目前還處于起步階段，本文認(rèn)為沈從文苦難的人生經(jīng)歷、勤奮好學(xué)的品格和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)其書(shū)法情結(jié)萌芽與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他的書(shū)法實(shí)踐與思想，對(duì)當(dāng)代書(shū)法實(shí)踐具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一 沈從文書(shū)法思想的萌發(fā)與發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，沈從文在書(shū)法藝術(shù)上的精深造詣，被其文學(xué)創(chuàng)作的光環(huán)所掩，不以書(shū)法名世的沈從文，卻以一手高古、簡(jiǎn)約的章草在書(shū)壇享有盛名。沈從文有著濃厚的書(shū)法情結(jié)，在書(shū)法創(chuàng)作上，主張實(shí)用;在書(shū)法理論研究上，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威;在書(shū)法學(xué)習(xí)上，臨池不輟。筆者以為，其書(shū)法思想的萌芽與發(fā)展，受到了以下三方面因素影響:

(一)結(jié)緣于苦難的人生經(jīng)歷

沈從文童年，家道中落。1917年，14歲的沈從文不得不輟學(xué)，在當(dāng)?shù)赝林筷?duì)當(dāng)侍書(shū)，本職工作是抄寫(xiě)公文。因擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)，沈從文得以成為上士司書(shū)和上士書(shū)記，這是他第一次因?yàn)闀?huì)寫(xiě)字而得到優(yōu)待。此后，沈從文常常伏在戲樓窗口邊上練字，還從本地鄉(xiāng)紳那里學(xué)會(huì)了刻圖章和寫(xiě)草字，并能做點(diǎn)半通不通的五律和七律。期間，沈從文已擅長(zhǎng)多種書(shū)體，其中《曹娥碑》體和虞世南體運(yùn)用最為嫻熟，他用它們謄寫(xiě)過(guò)部隊(duì)的公文和部隊(duì)各部門(mén)日常所用的牌子。由此可見(jiàn)，從軍時(shí)期沈從文的書(shū)法已為人所重，同時(shí)因?qū)懽趾媚軌驇?lái)尊敬和優(yōu)越的地位，沈從文便更加努力地練字。司書(shū)期間，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，即便在沅江流域和川東漂泊途中，二元錢(qián)的《蘭亭序》、六元錢(qián)的《云麾碑》、五元錢(qián)的褚遂良的《圣教序》以及五塊錢(qián)的虞世南的《夫子廟堂碑》等，是他隨身必帶的行李［1］。因此，迫于生活壓力而用書(shū)法謀生，早年的生活實(shí)踐為沈從文書(shū)法思想形成奠定了重要基礎(chǔ)，這也應(yīng)當(dāng)是沈從文主張書(shū)法實(shí)用，從經(jīng)典法帖中汲取營(yíng)養(yǎng)和臨池不輟的直接原因。自古以來(lái)，文人和書(shū)法結(jié)下了不解之緣，兩者同屬于藝術(shù)，書(shū)法不僅是作者思想境界和人格品性的真實(shí)寫(xiě)照，而且能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出時(shí)代精神。沈從文在北京通過(guò)刻苦的自學(xué)和努力，在文學(xué)創(chuàng)作上終于有了自己的一片天空。無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作鼎盛的三、四十年代，還是建國(guó)后的文物研究，以及在他人生最為暗淡的時(shí)候，沈從文雖不再把書(shū)法當(dāng)作立身之本和謀生工具，但毛筆的使用卻貫穿了他的一生，他的文稿、函札均出自毛筆，蠅頭小楷，一絲不茍。復(fù)雜苦難的人生經(jīng)歷和早年苦臨法帖打下的扎實(shí)筆墨根基，成就了沈從文的書(shū)法和對(duì)書(shū)法的理解。

(二)生長(zhǎng)于勤奮好學(xué)的品格中

沈從文濃厚的書(shū)法情結(jié)與勤奮好學(xué)的品格分不開(kāi)，勤奮好學(xué)，樂(lè)于進(jìn)取是增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)的重要途徑，更是一種人生境界。早年投身行伍，沈從文抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，拿到薪水后和伙伴合訂了一份《申報(bào)》，從中學(xué)會(huì)了不少生字和新詞。后來(lái)懷著學(xué)習(xí)新知識(shí)，追尋理想的信念獨(dú)闖北京，住在北京酉西會(huì)館里，開(kāi)始自學(xué)，投考北大。每天扎進(jìn)京師圖書(shū)館，直到閉館時(shí)才返回住處。后升學(xué)未成，只有高小文化程度的沈從文無(wú)法進(jìn)入大學(xué)的大門(mén)，于是便以旁聽(tīng)生的名分在北京大學(xué)聽(tīng)課，他一邊旁聽(tīng)，一邊如饑似渴地閱讀大量書(shū)籍，并在郁達(dá)夫、徐志摩等鼓勵(lì)下自學(xué)寫(xiě)作。1929年6月，在徐志摩的推薦下，他去了吳淞中國(guó)公學(xué)任教，擔(dān)任國(guó)文系講師。后來(lái)沈從文回憶起中公時(shí)期，這樣評(píng)價(jià)道:“我在中公教書(shū)，有得有失。圖書(shū)館的雜書(shū)大量閱讀，又?jǐn)U大了知識(shí)領(lǐng)域?！保?］1930年8月，沈從文辭去中公的教職，后在胡適、徐志摩地推薦下于1930年9月到達(dá)武昌，任教于武漢大學(xué)，期間同樣勤奮刻苦，甚至于達(dá)到了廢寢忘食的境界。“看得是關(guān)于金文一類(lèi)書(shū)籍，因?yàn)樵谶@方面我認(rèn)得許多古文，想在將來(lái)做一本草字如何從篆籀變化的書(shū)?！保?］“在此承通伯先生待得極好，在校無(wú)事做，常到叔華家看畫(huà)，自己則日往舊書(shū)店買(mǎi)字帖玩?！保?］書(shū)法和畫(huà)畫(huà)一直是沈從文保留著的習(xí)慣，心情很壞的中公時(shí)期和武大時(shí)期也沒(méi)有將這習(xí)慣廢掉。建國(guó)以后，勤奮好學(xué)、鍥而不舍的習(xí)慣，也仍然沒(méi)有改變，從事文物研究后，沈從文孜孜不倦地從頭學(xué)起，其《中國(guó)古代服飾研究》填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)關(guān)于古代服飾研究領(lǐng)域的空白?？v觀沈從文的一生，他把勤奮好學(xué)作為一種精神境界來(lái)追求，也正是沈從文的勤奮好學(xué)、堅(jiān)持不懈才有了他在書(shū)法上的成就，正如他所說(shuō):寫(xiě)字得和寫(xiě)文章一樣，必須認(rèn)真十年廿年努力，當(dāng)成一件事情來(lái)做［3］57。

(三)受益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和極高的文學(xué)造詣

沈從文的一生，是不斷學(xué)習(xí)的一生，學(xué)一行，精一行。他在書(shū)法上的成就，受益于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這種影響來(lái)自于他大量閱讀傳統(tǒng)文化典籍以及與新月派、京派等崇尚傳統(tǒng)文化的人物交往?！稄奈淖詡鳌酚涊d了沈從文早年當(dāng)兵時(shí)，從一批明清古舊畫(huà)及銅器古瓷碑帖書(shū)籍中受到文物史的啟蒙，在他工作的房子中“放了四五個(gè)大楠木櫥柜，大櫥里約有百來(lái)軸自宋及明清的舊畫(huà)，與幾十件銅器及古瓷，還有十來(lái)箱書(shū)籍，一大批碑帖，不多久且來(lái)了一部《四庫(kù)叢刊》?！保?］沈從文開(kāi)始從容地接觸傳統(tǒng)文化。事實(shí)上在中國(guó)有著非常強(qiáng)大的讀書(shū)傳統(tǒng)，也有一個(gè)強(qiáng)大的寫(xiě)字傳統(tǒng)，在人們看來(lái)，寫(xiě)的一手好字是讀書(shū)人的象征［4］。此后經(jīng)常性的進(jìn)入書(shū)法境界，必然會(huì)更多地接觸到傳統(tǒng)文化，除了能提高個(gè)人的文化素養(yǎng)外，還能輔助性地培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精華的喜愛(ài)。沈從文在給子侄輩的信件中時(shí)常提醒他們要多練字，做一個(gè)有內(nèi)涵的人，多讀點(diǎn)有用的書(shū)，提高文化素養(yǎng)，可見(jiàn)他注重人的精神追求和人文關(guān)懷，追求書(shū)法中所承載的人文氣息，這也與其極高的文學(xué)造詣密切相關(guān)。沈從文的書(shū)法作品與其文學(xué)作品在某些方面具有相通之處，他的文學(xué)作品，以生命抒寫(xiě)為其全部文學(xué)創(chuàng)作的主題，對(duì)生命的探索與謳歌傳達(dá)出他審美理想的獨(dú)特性，其書(shū)風(fēng)一如其文，溫婉而敦厚，充滿了山野的素樸與散淡的作風(fēng)。在書(shū)法實(shí)踐上，沈從文也與其在文學(xué)領(lǐng)域的特立獨(dú)行相一致，他遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)碑派與帖派的爭(zhēng)論和糾纏，選擇了少有人關(guān)注的章草，別開(kāi)蹊徑，沉穩(wěn)、圓潤(rùn)、內(nèi)斂而不張揚(yáng)，具有濃厚的書(shū)卷氣息和深邃的美學(xué)思想。另外，湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，特別是湘西人慷慨好義、扶弱除強(qiáng)、有諾必踐的基本品質(zhì)，相互間少了份欺詐、算計(jì)，多了份公平、正義和相互幫助的熱忱［5］，使沈從文在書(shū)法上形成了淡薄名利的書(shū)法思想。

二 沈從文書(shū)法思想的主要內(nèi)容

沈從文的一生富有濃厚的傳奇色彩，他出身寒微，學(xué)歷不高，但通過(guò)刻苦勤奮的自學(xué)和拼搏，不僅能在高等學(xué)府任教，還在文學(xué)和文物研究等領(lǐng)域取得了卓越成就，以及在書(shū)法理論和實(shí)踐上也有著很深的造詣。研究沈從文，對(duì)其的書(shū)法研究應(yīng)是研究他的一個(gè)重要組成部分，沈從文的書(shū)法思想精髓，主要表現(xiàn)在:

(一)以古為師，臨池不輟的書(shū)法學(xué)習(xí)觀

因家道中落，沈從文輟學(xué)后投身行伍，因擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)，沈從文得以成為上士司書(shū)，這是他第一次因?yàn)闀?huì)寫(xiě)字而得到優(yōu)待。沈從文意識(shí)到寫(xiě)字好能帶來(lái)尊敬和優(yōu)越的地位，因此更努力練字，經(jīng)?！白谟霉募堮押淖烂嫔?，發(fā)奮去寫(xiě)細(xì)字，一寫(xiě)便是半天［6］321。此后便開(kāi)始了有目的地練習(xí)字帖，以“勝過(guò)鐘王，壓倒曾李”［7］作為自己的追求和志向，并把有限的薪水積下來(lái)，在5個(gè)月內(nèi)買(mǎi)了17塊錢(qián)的字帖。沈從文因書(shū)寫(xiě)能力比同事強(qiáng)而被調(diào)到了參謀處從事司書(shū)工作，這樣的實(shí)踐環(huán)境培養(yǎng)了沈從文的耐力與習(xí)慣，他可以在桌邊一坐下連續(xù)書(shū)寫(xiě)8個(gè)鐘頭不知疲倦，而這些因?qū)懽峙囵B(yǎng)起來(lái)的好品行，也伴隨著沈從文的一生，使其與書(shū)法結(jié)下了不解之緣，即便是去當(dāng)文件收發(fā)員，也不忘記隨身攜帶“一本值六塊錢(qián)的《云麾碑》，值五塊錢(qián)的《圣教序》，值兩塊錢(qián)的《蘭亭序》，值五塊錢(qián)的《虞世南夫子廟堂碑》?！保?］343除了自己時(shí)常會(huì)臨摹字帖外，朋友子英從事刻印，沈從文也會(huì)建議其師法秦漢，并送他一部漢印譜臨摹。沈從文的習(xí)書(shū)不斷從傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)法中汲取養(yǎng)分，用自己的毅力和耐心詮釋了書(shū)法藝術(shù)，即使生病，臨池不輟的學(xué)習(xí)觀也沒(méi)有動(dòng)搖，沈從文曾在給友人王際真的回信中寫(xiě)道:“今天牙齒痛，只臨帖數(shù)十張，字則越寫(xiě)帖越壞，可笑之至?！保?］臨池不輟，與古為師，是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路，沈從文在書(shū)法上投入了大量情感，并非一般文人雅士認(rèn)為的書(shū)法乃生活之余事。研習(xí)書(shū)法藝術(shù)是沈從文生活中的重要組成部分，其書(shū)法成就的取得，一方面在于其自身勤奮刻苦，不斷的悟通與反省，另一方面就在于他的以古為師，以古為法。

(二)寫(xiě)字美觀與實(shí)用并重的書(shū)法價(jià)值觀

受早年生活所迫的影響，沈從文極為注重書(shū)法實(shí)用功能，他自覺(jué)利用一切空閑時(shí)間勤練書(shū)法，追求美觀書(shū)寫(xiě)，這使得他比周?chē)擞懈鄼C(jī)會(huì)脫潁而出，獲得生活得更好的機(jī)會(huì)，因而沈從文賦予了書(shū)法更多的生命情感，并與它相伴一生。為了使書(shū)法實(shí)用美觀，沈從文主張向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)，他在給兄長(zhǎng)沈云麓的信中說(shuō):寫(xiě)字一定要講究傳統(tǒng)，要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都隨心所欲，沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，許多字就會(huì)不認(rèn)識(shí)，也分不出誰(shuí)寫(xiě)的字好，誰(shuí)寫(xiě)的字壞了。“學(xué)校中美術(shù)字一來(lái)，更不必談好壞了，要提倡寫(xiě)得讓人容易寫(xiě)，容易認(rèn)識(shí)，也相當(dāng)大方好看的行書(shū)體。”［9］沈從文指導(dǎo)他的兒子和侄女練習(xí)楷書(shū)，他認(rèn)為“楷書(shū)寫(xiě)寫(xiě)即有用。”［3］138沈從文非?？粗厝粘?shū)寫(xiě)，由于其從事編輯工作的特殊性，針對(duì)投稿作者字跡潦草的問(wèn)題，他也多次論證書(shū)寫(xiě)美觀的重要性，批評(píng)了投稿作者的書(shū)寫(xiě)潦草問(wèn)題。在給朋友秦晉的信中談到有一陳姓作者的字跡寫(xiě)的極差，不易辨認(rèn)，他說(shuō):陳小姐文章已讀過(guò)，譯筆還好，惟字體草的不太容易認(rèn)識(shí)，付排時(shí)也必然會(huì)令排字和校隊(duì)相當(dāng)費(fèi)事也，以弟私見(jiàn)，如彼工作剛開(kāi)始，能養(yǎng)成一種習(xí)慣，即在譯敘工作上先能夠注意到一字不茍的認(rèn)真，對(duì)工作發(fā)展意義實(shí)重要，因就所知友人工作來(lái)看，譯托爾斯泰全集之高植兄，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》譯稿，即親手重抄三次，還是用半楷書(shū)，紀(jì)德作品譯者卞之琳先生，譯稿整齊常如排印。蒙田散文譯者梁宗岱先生，在日本寄稿來(lái)平，一二字未妥，即用電報(bào)來(lái)改正，此等認(rèn)真處未必即能使譯文更成功，惟必有此耐心謹(jǐn)慎，方可望特別成功，則事極明顯［10］490。

(三)學(xué)書(shū)入法與自得其樂(lè)的具體學(xué)書(shū)方法論

沈從文在與朋友馬國(guó)權(quán)的信中探討了楷書(shū)、隸書(shū)和行草書(shū)的學(xué)習(xí)。一是楷書(shū)入門(mén)，沈從文認(rèn)為楷書(shū)學(xué)習(xí)可以從大小歐入手，用歐體作底子字看起來(lái)比較挺拔，以顏書(shū)入手，則在書(shū)寫(xiě)標(biāo)題時(shí)，比較有分量，有厚重感。二是隸書(shū)學(xué)習(xí)，沈從文認(rèn)為今人隸書(shū)大多俗氣，隸書(shū)可向漢名碑《石門(mén)》以及隋靜琬書(shū)《石經(jīng)》取法，結(jié)體寬博，又大氣，容易上手。三是行書(shū)學(xué)習(xí)，沈從文認(rèn)為行書(shū)“學(xué)習(xí)李北海的《麓山》、《云麾》碑易掌握，寫(xiě)大字報(bào)標(biāo)語(yǔ)易歸行，好看?！保?1］437四是草書(shū)學(xué)習(xí)，沈從文認(rèn)為學(xué)習(xí)草書(shū)時(shí)，可向《書(shū)譜》取法，原因在于《書(shū)譜》對(duì)于“寫(xiě)草字或者認(rèn)草字”［10］44很有幫助，很多字寫(xiě)法比較通俗。另外，還可向懷素等草書(shū)大家學(xué)習(xí)，比如懷素的《四十二章經(jīng)》和《書(shū)道大觀》［10］100，可以用廢舊報(bào)紙來(lái)檢驗(yàn)練習(xí)效果，“如果每天能用舊報(bào)紙，寫(xiě)寸來(lái)大行草半張，練筆到一年后，會(huì)可望得到自得其樂(lè)。”［12］沈從文最擅長(zhǎng)的章草，借鑒了史游的《急就章》，元代的康里子山和明代的宋克章草筆法，晚年仍不忘師古，向新出土的文獻(xiàn)《東吳彭盧地券》、《北齊韓裔墓志》等學(xué)習(xí)，他曾采用集字學(xué)習(xí)的方法研習(xí)，在回復(fù)馬國(guó)權(quán)信中這樣寫(xiě)道:“曾試就古文與章草相近字，集有百十字(系卅年前)，此稿惜早以散失?！保?1］459沈從文認(rèn)為在書(shū)學(xué)有了正確的取法以后，書(shū)學(xué)態(tài)度很重要，必須踏踏實(shí)實(shí)，“寫(xiě)字得和寫(xiě)文章一樣，必須認(rèn)真十年廿年努力，當(dāng)成一件事情來(lái)做?！保?］57在此基礎(chǔ)上，學(xué)書(shū)才能自得其樂(lè)，以自適的心態(tài)去學(xué)習(xí)書(shū)法，才能達(dá)到平淡恬靜的境界，才能為書(shū)家情感的抒發(fā)提供良好的前提。

(四)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，敢于質(zhì)疑的理論研究觀

沈從文靠淵博的學(xué)識(shí)作養(yǎng)分，在傳統(tǒng)章草上下了很大功夫，其章草成就足可以與同時(shí)代書(shū)家王世鏜、王蘧常、高二適并列，沈從文對(duì)章草的發(fā)展演變提出了許多真知灼見(jiàn)，他指出“分隸成熟于東漢末，比章草晚得多”［13］136，并撰寫(xiě)了《敘章草進(jìn)展》一文。通過(guò)分析最新出土的考古資料，沈從文駁斥了“章出于隸”的觀點(diǎn)，并作了分析:章草部分草法出于篆體，近年出土新材料日多，木石磚漆均證據(jù)可得。且早于分隸，亦有材料可證，又西漢不定形之隸書(shū)，體多寬博，少飄撇作態(tài)處。出土零星材料亦甚多，因此得一新的啟發(fā)，即東漢定型之分隸，重撇勾挑處反近于受章草用筆影響而來(lái)［13］136?？梢?jiàn)，沈從文的理論研究嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，視角獨(dú)特，敢于質(zhì)疑，不人云亦云。另外，沈從文還專門(mén)寫(xiě)過(guò)兩篇談?wù)摃?shū)法的文章，《談寫(xiě)字(一)》和《談寫(xiě)字(二)》，第一篇談的是書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值問(wèn)題及對(duì)時(shí)弊的分析，他揭示了對(duì)書(shū)法藝術(shù)性質(zhì)有不同認(rèn)識(shí)的兩種觀點(diǎn)，一是以其他造型藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀看書(shū)法，意即在書(shū)法形式上引人注目，一是以文化的、人格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀看書(shū)法，意即有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵來(lái)寫(xiě)字和賞字［14］。對(duì)此，至今還有學(xué)者和書(shū)家在爭(zhēng)論分辯。第二篇對(duì)宋四家和近代書(shū)家康有為等進(jìn)行了評(píng)析，他認(rèn)為宋四家少端麗莊雅，多以巧取勢(shì)，實(shí)學(xué)不足，去本日遠(yuǎn);康有為書(shū)法不如梁任公、胡展堂能謹(jǐn)守一家法度，不失古人步驟，轉(zhuǎn)而耐看。于右任老年手不得用，寫(xiě)的字像是用大型特制原子筆畫(huà)成的蔬菜條筆鋒［14］。雖是一家之言，實(shí)質(zhì)卻蘊(yùn)含了其個(gè)人的書(shū)法審美、書(shū)法批評(píng)，顯示出真知灼見(jiàn)，對(duì)當(dāng)前的書(shū)法理論研究和創(chuàng)作提供了可借鑒的參考。

(五)不以書(shū)家自居，甘于淡泊的書(shū)法名利觀

美國(guó)漢學(xué)家金介甫這樣評(píng)價(jià)沈從文的書(shū)法:“在他的晚年，他已是一名享有世界聲譽(yù)的書(shū)法大師”［15］，但沈從文從不以書(shū)家自居，他在致妻子弟弟張宗和的信札談到學(xué)習(xí)書(shū)法，最初在于學(xué)好它可以抄書(shū)快，解放后則是做記錄的時(shí)候趕得急，都是在于實(shí)用，實(shí)在算不上是一個(gè)書(shū)法家，為眾多好友熟人涂抹了上百計(jì)的大大小小字條，只能算作是玩玩的性質(zhì)，當(dāng)不得真［16］497。朋友趙家壁向沈從文求字，他在回信中說(shuō):“你要的字恐怕寫(xiě)不好，我的字在信紙上有時(shí)看的，掛上墻，簡(jiǎn)直不成樣子了?！保?］229盡管如此，沈從文常常會(huì)寫(xiě)好幾副供朋友選擇，“囑書(shū)件，字型太簡(jiǎn)，布置起來(lái)有難度，寫(xiě)出來(lái)總不像樣?，F(xiàn)全部寄上，如能挑出一個(gè)比較符合需要的，就用，若通通不符合，就莫用，另請(qǐng)人寫(xiě)寫(xiě)，比較好看些。”［13］280沈從文在給朋友宋伯胤的信中說(shuō):“囑書(shū)件，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，總不成個(gè)樣子，因之撂下多日，交不了差，小小工作室里到處是亂紙堆，無(wú)從清理。近一月來(lái)，右手日益僵硬失靈，求好轉(zhuǎn)勢(shì)不可能，再持續(xù)下去，恐照前些日子的‘廢品’水平，也難望達(dá)到，因此只好從廢品中挑出一紙付郵，乞博一笑而已?！保?7］沈從文在給朋友王蘭馨的信中說(shuō):“囑為廣田兄文集題簽，試出數(shù)紙，請(qǐng)揀選較合用的。如制版時(shí)能印的較濃重，效果或好些［13］358。沈從文甚至還希望向他索字的朋友，不要去裝裱作品，他在給彭荊風(fēng)的信中說(shuō):“附來(lái)一張日常習(xí)字，無(wú)體無(wú)法，見(jiàn)意而已，萬(wàn)萬(wàn)不要費(fèi)錢(qián)裝裱，只找塊三夾板或者硬紙板，剪裁得比原件大些，用漿糊貼上就夠了?！保?3］280不慕名利、淡泊寧?kù)o的藝術(shù)追求是沈從文思想境界的真實(shí)寫(xiě)照。

三 沈從文書(shū)法思想的當(dāng)代啟示

當(dāng)前書(shū)法的“土壤”和書(shū)法賴以生存的環(huán)境皆發(fā)生了重要變化，當(dāng)代書(shū)壇喪失了毛筆書(shū)法藝術(shù)在古代賴以存在的傳統(tǒng)人文環(huán)境，毛筆書(shū)法日常書(shū)寫(xiě)功能日益弱化，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)入到了以展覽為中心的新時(shí)期［18］。針對(duì)當(dāng)下書(shū)壇中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，沈從文的書(shū)法實(shí)踐和書(shū)法思想，為當(dāng)下書(shū)壇提供了若干重要啟示。

(一)書(shū)法學(xué)習(xí)上的方法論啟示

當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)由過(guò)去的書(shū)齋文化進(jìn)入到了展廳文化的新時(shí)期，展覽作為一種現(xiàn)代藝術(shù)機(jī)制，給當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作帶來(lái)了巨大影響:一方面它以特殊的“展廳效應(yīng)”，使書(shū)法從精英化走向平民化，展廳效應(yīng)帶來(lái)了當(dāng)代書(shū)風(fēng)的多樣化，促使了人們對(duì)書(shū)法空間表現(xiàn)力的深度挖掘，講究瞬間的觀賞感覺(jué)以及作品的視覺(jué)沖擊力，已無(wú)可置疑地構(gòu)成當(dāng)代書(shū)法繁榮的顯著標(biāo)志。另一方面由展覽帶來(lái)的負(fù)面影響也不容忽視，創(chuàng)作主體不愿下功夫鉆研傳統(tǒng)書(shū)法，片面追求“展廳效應(yīng)”，形式至上、“制作”傾向和“篇章形式感、水墨變化等美術(shù)化傾向”加劇［19］，因此，在書(shū)法學(xué)習(xí)上，沈從文的書(shū)法實(shí)踐及思想，給我們提供了如下思考:一是注重從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，與古為師，反對(duì)當(dāng)下的臨摹評(píng)委作品，揣摩評(píng)委喜好，臨摹今人獲獎(jiǎng)作品以圖入展獲獎(jiǎng)的功利現(xiàn)象。二是學(xué)習(xí)書(shū)法需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和信心，古人“墨池”、“筆?！钡墓适虑『谜f(shuō)明習(xí)書(shū)者要臨池不輟，反對(duì)當(dāng)下為入展投機(jī)取巧、速成行為。三是學(xué)書(shū)法離不開(kāi)好老師的指導(dǎo)，要以德藝雙馨的書(shū)家為師。當(dāng)下好為人師者眾多，書(shū)法家的稱號(hào)亦漫天飛，然真正能夠名副其實(shí)者寡，若擇師不善而從之，極易使人誤入學(xué)書(shū)歧途。

(二)書(shū)法價(jià)值觀上的重新反思

沈從文的書(shū)法實(shí)用觀，在今天看來(lái)，仍有可取之處。隨著網(wǎng)絡(luò)信息的快速發(fā)展，書(shū)寫(xiě)技能被弱化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，越來(lái)越多的中小學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)水平出現(xiàn)衰退的現(xiàn)象，就連受過(guò)基礎(chǔ)教育的成年人也常常提筆忘字。漢字作為中國(guó)文化傳承的重要載體，書(shū)法更是中華民族的文化瑰寶，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的實(shí)用依然具有其重要意義。寫(xiě)字教育可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字文化的興趣和感情，也是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，正如郭沫若所說(shuō):“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定人人都成為書(shū)法家，總得把字寫(xiě)得合乎規(guī)范，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人?！保?0］2013年2月教育部將書(shū)法教育納入了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020)》之中。另外，沈從文書(shū)法實(shí)用觀價(jià)值，還體現(xiàn)在它養(yǎng)生方面的重要作用，沈從文在工作應(yīng)用的同時(shí)，他把書(shū)法當(dāng)作一種休息，一種休閑，他在書(shū)贈(zèng)施蟄存信札中說(shuō):“惟解除工作疲勞，似乎還只有涂涂抹抹為省事?！保?］230書(shū)寫(xiě)本身是一個(gè)很享受的過(guò)程，60歲以后的沈從文都還能寫(xiě)蠅頭小字。如今書(shū)法從書(shū)齋中走了出來(lái)，走向了大眾，走進(jìn)了老年大學(xué)和社區(qū)活動(dòng)中心，成為了身心修養(yǎng)的重要方式。

(三)書(shū)家文化高度的回歸與重塑

沈從文為學(xué)者型書(shū)家作了詮釋。當(dāng)下的書(shū)法藝術(shù)，過(guò)分地追求書(shū)法形式，弱化了書(shū)法的情感、神采、意韻，使當(dāng)代書(shū)法淪為一種沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有深度、沒(méi)有靈魂的“視覺(jué)藝術(shù)”。沈鵬先生也曾指出:中國(guó)書(shū)法如果失去深廣的哲學(xué)、美學(xué)底蘊(yùn)，便失去了靈魂。書(shū)法的抒情性、寫(xiě)意性要求書(shū)家具有完備的書(shū)內(nèi)、書(shū)外素質(zhì)［19］。沈從文兼修書(shū)內(nèi)功與書(shū)外功，注重綜合積累，沈從文的文化素養(yǎng)積累和沉淀與廣攬博涉，更提升了其書(shū)法作品的書(shū)卷氣。宋朝黃庭堅(jiān)曾云:“予謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！保?1］黃庭堅(jiān)認(rèn)為其他書(shū)家達(dá)不到蘇東坡的境界，并非單純的書(shū)寫(xiě)技巧，而在于蘇東坡全面學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在于“學(xué)問(wèn)文章之氣”，書(shū)卷氣是書(shū)家綜合素養(yǎng)在其作品中的自然流露，當(dāng)代書(shū)家在這方面極為缺失，把文化與書(shū)法割裂開(kāi)來(lái)，因此，研習(xí)書(shū)法必須具備必要的文字學(xué)、音韻學(xué)和歷史學(xué)等知識(shí)。雖然當(dāng)前的書(shū)法賴以生存的環(huán)境發(fā)生了變化，但書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性以及書(shū)法作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的書(shū)卷氣，依然是書(shū)法最高境界之表現(xiàn)。如何提高書(shū)法家文化素養(yǎng)，是當(dāng)代書(shū)家要解決的難題，而重溫沈從文的書(shū)法實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代書(shū)家學(xué)書(shū)實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(四)淡薄名利境界的提倡和追求

沈從文對(duì)書(shū)法一直自謙為:外行，自視為文書(shū)體，司書(shū)體［16］358。沈從文日日習(xí)書(shū)不輟，但是他不愿意附庸風(fēng)雅，甚至不愿意把書(shū)法作品拿出去展出。當(dāng)下書(shū)壇，受當(dāng)代展廳文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們浮躁和急功近利思想影響，許多學(xué)書(shū)者企圖通過(guò)短時(shí)間努力而得到豐厚回報(bào)。作為書(shū)法家，應(yīng)努力追求德藝雙馨的自覺(jué)境界，回到藝術(shù)本身。當(dāng)今的書(shū)法展覽機(jī)制，使得展覽成為了書(shū)家追逐的名利場(chǎng)，扭曲了書(shū)家的創(chuàng)作心態(tài)。書(shū)家受展覽時(shí)間、主題、內(nèi)容、尺寸等因素制約，書(shū)法創(chuàng)作費(fèi)盡心機(jī)選自己擅長(zhǎng)熟悉內(nèi)容，挖空心思在書(shū)寫(xiě)材料、形式上標(biāo)新立異，緊跟時(shí)風(fēng)，乃至抄襲他人作品，以入省展、國(guó)展為目的。入展獲獎(jiǎng)即意味著出名，可為自己的作品定潤(rùn)格，在這種大背景下，書(shū)家對(duì)書(shū)法創(chuàng)作認(rèn)識(shí)模糊，忽視基本功訓(xùn)練，尋求非正常公關(guān)行為，請(qǐng)人代筆的藝術(shù)腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，致使少數(shù)人極端利己的浮躁心理極度膨脹，掩蓋了書(shū)家追求的理想方向。作為一名書(shū)家，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)書(shū)法創(chuàng)作功利因素，努力追求物質(zhì)利益上的合理淡化的崇高境界［22］。如果想淡化這種現(xiàn)象，就需要促使各級(jí)書(shū)法協(xié)會(huì)更多地向?qū)W術(shù)化發(fā)展，去官本位化，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，形成書(shū)法展覽健康發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。

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