劉卡靜，鄒曉丹

(四川師范大學(xué)，四川 成都 610068)

男性強(qiáng)制戒毒人員父母教養(yǎng)方式及其應(yīng)對(duì)方式的研究

劉卡靜，鄒曉丹

(四川師范大學(xué)，四川 成都 610068)

通過(guò)采用問(wèn)卷法和訪談法結(jié)合的方式對(duì)資陽(yáng)男子強(qiáng)制隔離戒毒所20歲～50歲的戒毒人員的父母教養(yǎng)方式及其應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究，找出這個(gè)群體父母教養(yǎng)方式和應(yīng)對(duì)方式的特征，以及兩者之間的關(guān)系。

強(qiáng)制戒毒人員；父母教養(yǎng)方式；應(yīng)對(duì)方式

吸毒人員，作為社會(huì)特殊群體，他們的心理健康，生活方式以及社會(huì)適應(yīng)已經(jīng)引起了很多心理工作者的關(guān)注和研究，但是很多研究都是有關(guān)戒毒人員自身的一些因素，很少?gòu)募彝シ矫嫒胧?，本論文將?duì)吸毒人員父母教養(yǎng)方式與應(yīng)對(duì)方式以及相互聯(lián)系問(wèn)題深入的展開(kāi)，找出他們之間的共同特點(diǎn)和一些潛在的差異。

強(qiáng)制戒毒人員和勞教人員存在很大的不同，經(jīng)采訪社會(huì)人群得知，人們對(duì)勞教人員的接納性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)吸毒人員的接納。導(dǎo)致吸毒人員自身對(duì)重新融入社會(huì)存在一定的阻礙，他們對(duì)社會(huì)的應(yīng)對(duì)方式也就出現(xiàn)了一定的偏差。在這一點(diǎn)上，很有研究的必要，只有當(dāng)我們清楚了他們的應(yīng)對(duì)方式，我們才可以采取更好的方式去對(duì)待他們，讓他們?cè)诔晒涠局?，更好更快的融入到社?huì)。

一、父母教養(yǎng)方式和應(yīng)對(duì)方式

1.父母教養(yǎng)方式

是指父母在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，針對(duì)教育撫養(yǎng)孩子所采取和表現(xiàn)出來(lái)對(duì)待孩子的態(tài)度和方式的一種行為傾向。

早在1959年就有Schaefer編制了子女對(duì)父母的評(píng)價(jià)量表，此量表把父母教養(yǎng)方式分為三個(gè)維度，分別是接納和拒絕、心理自主和心理受控、嚴(yán)厲和放縱，針對(duì)我們國(guó)家的人文差異，我國(guó)的岳冬梅老師對(duì)此做了改編，確定了中國(guó)父母養(yǎng)育方式的維度，更加適合我國(guó)的國(guó)情。

2.應(yīng)對(duì)方式

應(yīng)對(duì)，又稱應(yīng)付，是指?jìng)€(gè)體處于應(yīng)激環(huán)境或遭受應(yīng)激事件時(shí)，為了解應(yīng)激事件或應(yīng)激環(huán)境帶來(lái)的行為問(wèn)題，或?yàn)榱似胶鈶?yīng)激事件或應(yīng)激環(huán)境帶來(lái)的情緒問(wèn)題，而采取的種種對(duì)付辦法。應(yīng)付方式是在應(yīng)對(duì)過(guò)程中，繼認(rèn)知評(píng)價(jià)后所表現(xiàn)出來(lái)的具體的應(yīng)對(duì)活動(dòng)，是影響個(gè)體環(huán)境適應(yīng)性和心理健康的重要因素。

我國(guó)對(duì)應(yīng)對(duì)方式的研究最多的是和其他特征聯(lián)系在一起的，類似孤獨(dú)感等等，在此研究的基礎(chǔ)上，得出了孤獨(dú)感和應(yīng)對(duì)方式是存在相關(guān)的。在我的研究里，我將對(duì)戒毒人員的應(yīng)對(duì)方式展開(kāi)進(jìn)一步的研究。

二、本研究的現(xiàn)實(shí)意義和研究方法

1.通過(guò)對(duì)資陽(yáng)男子強(qiáng)制戒毒人員的父母教養(yǎng)方式及其應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)研究，既要找出這個(gè)群體父母教養(yǎng)方式和應(yīng)對(duì)方式各自的特征，也要研究?jī)烧咧g的關(guān)系，還可以為父母怎樣教養(yǎng)自己的孩子提供一定的教育意義，更重要的一點(diǎn)就是讓社會(huì)人群能夠更好的接納戒毒成功回歸社會(huì)的戒毒人員。

2．本研究利用整群抽樣發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查的方法，抽取資陽(yáng)強(qiáng)制戒毒所五個(gè)大隊(duì)的成員，各大隊(duì)隨機(jī)抽取20人，共計(jì)100人，并且在所選擇的被試中隨機(jī)抽取一部分來(lái)進(jìn)行訪談。全數(shù)發(fā)放問(wèn)卷100套，回收100套，問(wèn)卷回收率為100%，有效問(wèn)卷為78套。

3.本次采用由岳冬梅等老師改編的父母養(yǎng)育方式量表，用這個(gè)量表來(lái)測(cè)量強(qiáng)制戒毒人員父母教養(yǎng)方式；肖計(jì)劃老師的根據(jù)相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究和應(yīng)對(duì)理論，基于我國(guó)的文化背景編制的應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷，利用這個(gè)問(wèn)卷來(lái)調(diào)查強(qiáng)制戒毒人員的應(yīng)對(duì)方式； 訪談提綱里又包含了一般情況問(wèn)卷調(diào)查表，訪談提綱共包含十個(gè)題目，涉及到父母教養(yǎng)方式以及應(yīng)對(duì)方式的問(wèn)題。一般問(wèn)卷調(diào)查表包含學(xué)歷、年齡、戒毒次數(shù)、婚姻狀況。

三、研究結(jié)果與分析

1.通過(guò)得出的表格數(shù)據(jù)對(duì)父母教養(yǎng)方式的特點(diǎn)分析，可得出以下兩方面結(jié)果

父親教養(yǎng)方式的特點(diǎn)：

(1)被試群體在懲罰嚴(yán)厲、過(guò)分干涉、偏愛(ài)被試三個(gè)因子方面的得分是高于平均數(shù)的，并且在這三方面都存在顯著性差異。

(2)被試群體在情感溫暖理解、拒絕否認(rèn)、過(guò)度保護(hù)這三個(gè)因子方面的得分是小于均數(shù)的，在情感溫暖和過(guò)度保護(hù)方面都存在顯著性差異。

(3)被試群體的父親教養(yǎng)方式呈現(xiàn)的特點(diǎn)是懲罰嚴(yán)厲、過(guò)分干涉自己和偏愛(ài)被試自己。

母親教養(yǎng)方式的特點(diǎn)：

(1)被試群體在懲罰嚴(yán)厲、偏愛(ài)被試、母親拒絕否認(rèn)這三個(gè)方面的得分高于均數(shù)，并且在懲罰嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)三方面存在顯著性差異。

(2)被試群體在母親情感溫暖、母親過(guò)分干涉過(guò)分保護(hù)、這兩個(gè)方面的得分低于均數(shù)，且在過(guò)分干涉保護(hù)著方面存在顯著性差異。

(3)被試群體的母親教養(yǎng)方式呈現(xiàn)的特點(diǎn)為母親懲罰嚴(yán)厲、偏愛(ài)被試、拒絕否認(rèn)。

2.強(qiáng)制戒毒人員應(yīng)對(duì)方式的分析

(1)學(xué)歷和自責(zé)、幻想、退避、合理化這五個(gè)因子之間存在負(fù)相關(guān)；學(xué)歷和解決問(wèn)題、求助因子之間存在正相關(guān)。這說(shuō)明學(xué)歷越高的人，他們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)，更加愿意采取問(wèn)題解決和求助這些積極的應(yīng)對(duì)方式，這和他們懂得的道理是有關(guān)系的，學(xué)歷越高，也越明白，問(wèn)題是不能逃避的，只有解決才可以消除自己煩惱。

(2)年齡和解決問(wèn)題、求助、合理化因子之間存在正相關(guān)，年齡和自責(zé)、幻想、退避因子之間存在負(fù)相關(guān)，這說(shuō)明年齡越大的戒毒人員就更多的采取問(wèn)題解決這個(gè)積極的應(yīng)對(duì)方式，年齡越大的戒毒人員，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也越豐富，在面對(duì)困難和困擾時(shí)，他們會(huì)盡可能的想盡辦法來(lái)使問(wèn)題得以解決，從而消除煩惱和困擾。

(3)戒毒次數(shù)和自責(zé)、幻想、退避這三個(gè)因子之間存在正相關(guān)，戒毒次數(shù)和解決問(wèn)題、求助、合理化之間存在負(fù)相關(guān)，這說(shuō)明隨著戒毒次數(shù)的增加，戒毒人員更加傾向于自責(zé)、逃避、幻想這一些消極的應(yīng)對(duì)方式來(lái)處理問(wèn)題。

(4)戒毒人員已婚和未婚情況在應(yīng)對(duì)方式上沒(méi)有顯著的差別，說(shuō)明結(jié)婚并不影響戒毒人員應(yīng)對(duì)方式的改變。

3.強(qiáng)制戒毒人員父母教養(yǎng)方式和應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)性分析

(1)合理化和其他幾項(xiàng)應(yīng)對(duì)因子之間均呈現(xiàn)正相關(guān)，說(shuō)明這個(gè)被試群體的應(yīng)對(duì)行為既包含成熟的應(yīng)對(duì)方式，又包含不成熟的應(yīng)對(duì)方式，在應(yīng)對(duì)行為方式上表現(xiàn)出一種矛盾糾結(jié)的心態(tài)和多面性的人格特征。

(2)父親情感溫暖、理解和問(wèn)題解決、求助、合理化之間呈正相關(guān)，而父親懲罰嚴(yán)厲、過(guò)分干涉等不良的教養(yǎng)方式與消極的應(yīng)對(duì)方式退避、幻想、自責(zé)之間均呈現(xiàn)正相關(guān)，特別是父親過(guò)度保護(hù)和自責(zé)之間存在顯著正相關(guān)。說(shuō)明父親不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式對(duì)孩子的應(yīng)對(duì)方式存在不好的影響，增加了孩子成人后采取消極不成熟的應(yīng)對(duì)方式的幾率。

(3)母親情感溫暖和問(wèn)題解決之間存在負(fù)相關(guān)，和合理化之間存在顯著負(fù)相關(guān)，母親拒絕否認(rèn)和自責(zé)、退避因子之間存在顯著正相關(guān)。這些說(shuō)明母親不良的教養(yǎng)方式對(duì)孩子成人后采取的應(yīng)對(duì)方式會(huì)有不良的影響,子女更加傾向于選擇消極的應(yīng)對(duì)方式來(lái)解決生活中遇到的問(wèn)題。

(4)母親情感溫暖、理解和父親情感溫暖、偏愛(ài)被試之間存在顯著正相關(guān)；母親懲罰嚴(yán)厲和父親懲罰嚴(yán)厲、過(guò)分干涉、拒絕否認(rèn)之間存在顯著正相關(guān)；母親過(guò)分干涉保護(hù)和父親過(guò)分干涉之間存在顯著正相關(guān)；母親偏愛(ài)被試和父親情感溫暖、偏愛(ài)被試之間存在顯著正相關(guān)；母親拒絕否認(rèn)和父親懲罰嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)存在顯著正相關(guān)，說(shuō)明父母任何一方采取不良的教養(yǎng)方式，可能導(dǎo)致另一方也采取不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式來(lái)教養(yǎng)子女。

四、討論

1.關(guān)于被試群體父母教養(yǎng)方式的討論

為何被試群體在父母教養(yǎng)方式方面和常模群體差距如此之大？

(1)從所得的數(shù)據(jù)來(lái)看，被試群體的幼年存在很多不恰當(dāng)?shù)母改附甜B(yǎng)方式，在很多方面和常模群體存在顯著的差異，一個(gè)群體的父母教養(yǎng)方式呈現(xiàn)許多共同的特征，缺乏父愛(ài)母愛(ài)，父母干涉過(guò)多，或者是父母拒絕否認(rèn)。經(jīng)訪談得知很多戒毒人員都有一個(gè)不幸的童年，一部分人從小父母離異，跟著其中一方生活，和另一方的接觸很少，單親的孩子受到的教養(yǎng)不健全，父母的關(guān)心也非常少。還有一大部分人從小和自己的親戚生活在一起，逢年過(guò)節(jié)才見(jiàn)父母一面，快成年了才和父母一起生活，這也就導(dǎo)致了父母不了解孩子的需求，擔(dān)心孩子學(xué)壞，故而懲罰他們，對(duì)他們十分嚴(yán)厲，但是在物質(zhì)生活上，卻是盡全力滿足，父母對(duì)孩子優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也拒絕否認(rèn)，這也就導(dǎo)致了孩子更加叛逆，父母越來(lái)越嚴(yán)厲的惡性循環(huán)。

(2)父親和母親的教養(yǎng)方式之間的關(guān)聯(lián)

現(xiàn)在很多父母在孩子的教養(yǎng)問(wèn)題上存在很嚴(yán)重的問(wèn)題，意見(jiàn)不一致，或者是教育方式不當(dāng)。從所得數(shù)據(jù)中，得知父親和母親不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式之間很多存在正相關(guān)。被試群體中的大多數(shù)，在小時(shí)候，每當(dāng)自己犯錯(cuò)，如果一家長(zhǎng)在懲罰自己，往往另一個(gè)也會(huì)在一旁添油加醋。這就是導(dǎo)致另一方家長(zhǎng)潛移默化學(xué)習(xí)了不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式的根本原因。

2.關(guān)于被試群體應(yīng)對(duì)方式的討論

(1)已婚和未婚戒毒人員的應(yīng)對(duì)方式為什么不存在顯著性差異？

照理來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人結(jié)婚了，那么相應(yīng)他的責(zé)任感也會(huì)相對(duì)增加，但是從所得數(shù)據(jù)來(lái)看，這個(gè)群體確實(shí)不存在差異性。據(jù)了解，很大一部分已婚戒毒人員，結(jié)婚的年齡都偏小，20歲左右，往往這個(gè)年紀(jì)的男性，家庭責(zé)任意識(shí)不是很健全。而且很多戒毒人員都不是心甘情愿結(jié)婚的，因?yàn)榕岩馔鈶言胁胚x擇結(jié)婚的人員不少，基于這樣的原因，他們的責(zé)任感仍然得不到加強(qiáng)，所以結(jié)婚對(duì)他們來(lái)說(shuō)根本就構(gòu)不成任何影響。

(2)為何這個(gè)群體的應(yīng)對(duì)方式是“合理化”混合型的？

大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為這個(gè)群體的應(yīng)對(duì)方式是偏消極的，但是從所得的數(shù)據(jù)來(lái)看，他們是“合理化”混合型的，他們既有成熟積極的應(yīng)對(duì)方式，也有不成熟消極的應(yīng)對(duì)方式，他們是內(nèi)心和應(yīng)對(duì)行為比較矛盾的群體。據(jù)了解，被試群體在遇到問(wèn)題麻煩時(shí)，往往不會(huì)告訴自己的家人，而是先自己解決，解決不了就找社會(huì)上吸毒的哥們幫忙，不愿意和其他人過(guò)多接觸，只愿意活在自己的小圈子里，思想簡(jiǎn)單，往往不會(huì)深層次考慮問(wèn)題，喜歡隨便找個(gè)外界的借口，把所有問(wèn)題歸結(jié)于外界。這也就是他們具有應(yīng)對(duì)方式混合型的原因，但是他們的成熟積極應(yīng)對(duì)是不靠譜的，他們往往用金錢解決問(wèn)題，或者是武力，在尋求幫助時(shí)也是尋找毒友，這也就為以后戒毒埋下了炸彈。

五、結(jié)論

(1)被試群體存在大量的不恰當(dāng)?shù)母改附甜B(yǎng)方式，父親的教養(yǎng)方式是懲罰嚴(yán)厲、過(guò)分干涉、過(guò)分保護(hù)；母親的教養(yǎng)方式是懲罰嚴(yán)厲、偏愛(ài)被試、拒絕否認(rèn)。

(2)年齡越大，學(xué)歷越高，戒毒次數(shù)越少的戒毒人員更加傾向于問(wèn)題解決和求助以及合理化這些成熟積極的應(yīng)對(duì)方式來(lái)解決出現(xiàn)的問(wèn)題，消除自己的煩惱。

(3)已婚和未婚的戒毒人員在應(yīng)對(duì)方式上不存在顯著性差異。

(4)不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式會(huì)對(duì)子女成人后的應(yīng)對(duì)方式有嚴(yán)重的不良影響，使他們傾向于采取不成熟的消極的應(yīng)對(duì)方式。

(5)父母中任何一方的的教養(yǎng)方式會(huì)影響另一方教養(yǎng)方式

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)社會(huì)中還存在這樣一群討厭又可憐的人，他們的父母教養(yǎng)方式存在很大的問(wèn)題，從小得不到關(guān)愛(ài)，希望得到更多的理解與同情，但是這個(gè)原因一部分在于戒毒人員自身，而很大部分來(lái)自于家庭。

(1)家庭方面：父母應(yīng)對(duì)孩子的教養(yǎng)多多關(guān)心，給予他們一個(gè)美好的童年及家庭，父母在對(duì)子女采取教養(yǎng)方式的時(shí)候，應(yīng)該事先商量一個(gè)共同的合理的良好的教養(yǎng)方式，不過(guò)分寵溺，也不冷落孩子的一切感受。

(2)學(xué)校方面：學(xué)校也可以采取給學(xué)生開(kāi)展一些戒毒的課程，讓他們從小了解毒品對(duì)人體的危害。

(3)社會(huì)方面：社會(huì)應(yīng)該給予成功戒毒人員充分地尊重與包容，讓他們感到社會(huì)的正能量，盡快讓他們?nèi)谌氲缴鐣?huì)中來(lái)，為他們的復(fù)吸掐掉后路。

[1]王佳權(quán).服刑人員社會(huì)適應(yīng)、父母教養(yǎng)方式及其應(yīng)對(duì)方式的研究[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2008,(4).

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