張秀珍

(陜西師范大學文學院，陜西西安710119)

《前漢演義》與《史記》比較

張秀珍

(陜西師范大學文學院，陜西西安710119)

《史記》這一煌煌巨著被魯迅譽為“史家之絕唱”，垂范后世。司馬遷用自己的視角為后世記錄西漢前期至漢武盛世的風云變幻和昂揚精神。不僅如此，他還影響了后世的創(chuàng)作。民國黃士恒編著的《前漢演義》中的基本史實都是承繼《史記》而來，卻獨具個性。其“演義”的文體特征，較為完善的白話語體和對人物行為、心理的詳細刻畫，可謂精彩絕倫。通過比較二者的異同，探究漢史通俗化寫作對讀者接受的影響。

《前漢演義》;通俗化;異同

西漢王朝，一個赫赫揚揚、奮發(fā)進取的時代。這個時代的精神為后世乃至今人深深懷念。記載這個時代的史料也十分豐富，有《史記》和《漢書》、《資治通鑒》等正統(tǒng)珠玉在前，還有蔡東藩的《十三朝演義》、明代甄偉的《西漢通俗演義》、熊大木的《全漢志傳》等專美于后。明代漢史的傳播和寫作十分流行，尤其晚明為最。明代漢史的通俗化，已經引起研究者的重視。［1］

到了民國，時代激蕩，思想潮流浩浩蕩蕩，舊觀念和舊思想面臨崩解。如何看待封建王朝的歷史和過去的輝煌?黃士恒編著的《前漢演義》對《史記》的繼承和發(fā)展如何?

一 共同之處:歷史與承繼

1.史料繼承。

黃士恒所編著的《前漢演義》70余萬字，凡200回。從“高祖置酒論三杰，婁敬建策都關中”到“破淯陽劉玄稱帝，圍漸臺王莽伏誅”［2］將整個漢朝二百多年的歷史都囊括其中。當然《史記》由于作者的時代局限不可能有如此長的歷史跨度。單就西漢初年到漢武帝時期這一歷史片段而言，《前漢演義》吸收了《史記》的歷史史實，基本接近史料。值得注意的是，從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹在位期間的歷史前后共124回，占總回目的62%。這無疑是《前漢演義》的重頭戲。西漢前期豪杰群起，英雄輩出，本就值得濃墨重彩大書一筆。本書點校者指出其中的精彩之處:“韓信贈金報漂母，劉邦還鄉(xiāng)歌大風，以及文君私奔，李廣神射，灌夫罵座，張湯亂國，夜郎自大，雞犬升天，蘇武牧羊，昭君出塞，乃至李陵失援降匈奴……無不叫人且喜且怒，拍案叫絕?！保?］在歷史潮流中，個人如何作為和抉擇，無論是順流而下還是逆流而上，個個都光彩奪目。

2.褒貶評價。

司馬遷在《史記》中對人物和事件都有自己的評價，一般在正文結尾部分的太史公曰正是作者要一吐胸臆，抒發(fā)幽思和見解。當然司馬遷的創(chuàng)作意圖原本就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保?］這一家之言，當然也是繼承春秋筆法而來，寓褒貶于行文中，顯得溫柔敦厚。比如《呂太后本紀》中對呂雉將戚夫人做成“人彘”沒有直接發(fā)表看法，只是寫道惠帝劉盈看到這一情景的反應:“惠帝見，問，乃知其戚夫人，因病，歲馀不能起，使人請?zhí)笤?“此非人所為，臣為太后子，終不能治天下?！保?］僅僅是惠帝的態(tài)度就足以說明司馬遷對呂后所作所為的態(tài)度。

黃士恒的《前漢演義》依然承繼了太史公的傳統(tǒng)，但是其書中所體現(xiàn)的褒貶態(tài)度較前者更為直白明晰(當然這也是由于演義體的通俗性所決定的)。具體表現(xiàn)有以下幾種。

其一，直接在章回體的回目中提綱挈領地展示出來。如:第三回“勇季布辱身為奴，俠朱家設計救士?！保?］作者盛贊季布能屈能伸的勇敢品質，更稱許朱家的俠義之舉。這一點與太史公在《史記·季布欒布列傳》和《游俠列傳》中對季布敢于屈身為奴，朱家慧眼識人的稱許一致。正因為對季布的欣賞，才會在《報任安書》中將自己深陷囹圄與“季布身為朱家鉗奴”［4］的境遇相比。

優(yōu)秀的品質值得稱揚，卑劣的行為和丑陋的嘴臉也揭露得痛快淋漓。如第22回“鐘陰禍呂雉肆毒，被奇刑人彘生災”，［2］第118回“任廷尉杜周枉法，拜直指江充懷奸?！保?］僅僅從回目就可以明了本回的事件，呂雉在劉邦死后獨攬大權，將戚夫人做成“人彘”，可謂“大肆其毒”;杜周被司馬遷列入了《酷吏列傳》，評價杜周“杜周從諛，少言為

重?！保?］“上所欲擠者，因而陷之，上所欲釋者，久系待問而微見其冤狀?！保?］意指杜周根據(jù)皇帝的意志來決斷案例，一味迎合上意導致冤獄增多;江充則是漢武帝晚年的親信，同時也是釀成“巫蠱之禍”的禍首?！八炼尽薄巴鞣ā薄皯鸭椤保迷~狠辣。

其二，在行文中表現(xiàn)出來?！肚皾h演義》第七十六回—七十八回主體內容是竇嬰、田蚡和灌夫的矛盾及最終的結局。司馬遷將竇嬰和田蚡并入合傳即《魏其武安侯列傳》，雖然并沒有評價整個事件，但是在記述中就已經表達了自己觀點。

武安乃麾騎縛夫至傳舍，召長史曰:“今日召宗室，有詔?！臂拦喾蛄R座不敬，系居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕諸灌氏支屬，皆得棄市罪。［3］

黃士恒在《前漢演義》中對整個事件過程的描述與其如出一轍，但是他強化了人物的行為和心理:

田蚡見灌夫仍然倔強，乃指揮從騎，將人執(zhí)縛，暫置傳舍。但是此事如何處置呢?若說灌夫酒醉謾罵，乃是小小過失，便作辱了丞相，算不得大罪。田蚡卻想一計，借著大題目，硬栽一個大罪名……田蚡一心欲置灌夫于死地，遂趁勢追究前事，分遣吏役捕拿灌氏宗族，訊明種種惡跡，所犯皆系死罪。［2］

田蚡于路暗思，事已至此，若不能殺灌夫，必至為人恥笑，眉頭一皺，計上心來。于是回到家中，假作十分懊喪，召集家人，告知自己被欺凌，無面目復立于人世，惟有尋個自盡。遂先寫成一書，辭別太后，又囑咐兄弟許多言語。［2］

作者將田蚡在灌夫鬧酒之后的心理及行為詳細描寫，就是要展示田蚡借題發(fā)揮，預謀殺掉灌夫，打擊竇嬰的真實意圖。在東廷論辯失敗后更是處心積慮，賣力表演，擺出弱者姿態(tài)，便于太后向皇帝施加壓力。這段描寫十分精到，田蚡為人之卑劣，可以想見。

二 兩者之異:通俗與經典

1.文體特征:演義與紀傳。

黃士恒的《前漢演義》是章回體小說，明代通俗文學發(fā)展迅速，其中以章回體小說的產生和發(fā)展最為顯著?！罢禄伢w小說是在宋元講史話等話本的基礎上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標目，每回的故事相對獨立。段落整體，但又前后勾連，首尾相接，將全書構成統(tǒng)一的整體?！保?］明代之后，章回體小說勃興，“自羅貫中氏《三國志》一書，以國史演為通俗演義，汪洋百余回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有《夏書》《商書》《列國》《兩漢》《唐書》諸刻，其浩瀚與正史分簽并架。”［6］黃士恒采用章回體來敷演西漢故事，可以說是從明代承襲而來。

《前漢演義》屬于歷史演義。在袁行霈編的《中國文學史》第四卷中對歷史演義的界定是“所謂歷史演義，就是用通俗的語言，將征戰(zhàn)興廢，朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理想?！保?］

演義體的文體特點決定了《前漢演義》章回體的文體結構、較成熟的白話語體特征和對人物心理行為的詳細描述。

(1)章回體結構:前文已經敘述過《前漢演義》共200回，每回均有標目，在每回結尾處總會留有懸念，在下一回開頭重新提示前回內容。如第七十八回結尾處“未知竇嬰性命如何，且聽下回分解”，［2］第七十九回開頭“話說竇嬰一心欲救灌夫”［2］前后勾連，因果相續(xù)，就這樣將浩大的歷史事件囊括其中。

(2)白話語體:《前漢演義》的白話語體并不完善，但是已經走向成熟。第六十九回“東方朔在旁，看見賜肉，早已垂涎，滿望立刻受賜，持肉歸家，與婦女大嚼一頓。偏是等候許久，大官丞仍自不來。再看時候已是過午，日影漸漸西斜。東方朔等得不耐煩，便大踏步直走向前，拔出佩劍將肉割了一大塊來”［2］

(3)人物心理、行為的詳細描述:前文第一部談到《前漢演義》和《史記》的相同之處時曾經提到對人物心理和行為的詳細描述有助于強化人物性格?！段鳚h演義》中這一點十分突出，除了上文之外還有很多，聊舉卓文君在聽到司馬相如《鳳求凰》時的反應:

文君聽得眉飛色舞，忽地劃然一聲，琴聲頓止，方才醒了回來。不消片刻，酒闌人散，相如起身告別，眾客紛紛散去。文君獨自回到內室，心中惘惘如有所失，暗想道，似此風雅，世間男子，能得幾個?我正宜托以終身，不可當面錯過。但是我雖有意于他，恐他未必有意于我，方才聽他琴調，雖然情意纏綿，安知他意中非別有所屬?狂他與我素昧平生，異地初來，何以便知有我?我今費盡心思，如何設法使他知得?［2］

司馬相如和卓文君的一段鳳求凰，自然是千古才子佳人的俗套段落，但是卓文君這段心理值得稱道:既有猶疑又有堅定，既徘徊又果斷，百轉千回。

反觀《史記》，《史記》是紀傳體通史，是為帝王將相、三教九流作傳來傳述歷史?？梢哉f《史記》的每一部分，無論是本紀、列傳、世家還是表、書都可以截取出來，作為整個歷史的橫斷面去研究。當然每一部分都是相互獨立，又密不可分的，所謂“勾連天人，貫通古今”。［5］這一點在《史記·太史公自序》中就有明確的表述“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂，運行無窮?！保?］司馬遷為了展示人物性格的豐富性還往往采用互見法，一個人物的主要事跡在其傳中，其他性

格側面則可能散見于別人的傳記之中。［5］整體而言，紀傳體比之演義，僅就記述歷史故事的連貫性和完整性來說，要稍遜一籌。

《史記》語言為典范的文言文，其文雄深雅健，場面宏大，氣勢不凡。同樣是東方朔的故事，《史記·滑稽列傳》這樣寫道:“時詔賜之食于前，飯已，盡懷其馀肉而去，衣盡汙。”文辭簡潔，語言生動。

《史記》同樣有對人物行動和心理的刻畫，但是司馬遷并沒有花費太多的筆墨去不厭其煩地詳細描寫，往往通過簡單幾筆就勾畫出人物性格和心理。這一點正是因為《史記》本身的史傳性質和太史公自身的修史觀念所決定，當然這也是時代的烙印。

2.文學定位:廟堂與草根。

毫無疑問，就文學地位而言，《史記》是后者無法比擬的?！妒酚洝氛呛笫牢鳚h史傳包括黃士恒所編著的《前漢演義》的材料來源和不竭寶庫。但是如果把它們進行定位，就各有千秋，前者是廟堂文學，后者是草根文學。這一定位不僅是時代局限所致，更是歷史發(fā)展的結果。從這一意義上講，兩者均有可觀者，不分軒輊。

司馬遷繼承父親遺志，立志修史“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡三百篇?！保?］司馬談說“自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內異同，明主賢君忠誠死義之士，余為太守而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!”［3］司馬氏父子將修史作為自己畢生的責任，不僅要繼承古代的史家傳統(tǒng)，更要記錄漢代的鼎盛與杰出。從這一點看，他們的意圖在于修史，責任在于記錄帝國之光輝。顯而易見在這個時代，文化的傳播和歷史的記述僅僅局限在士大夫階層，平民百姓沒有任何權利去參與其中。這一歷史局限決定了《史記》作為廟堂文學，雖然已經將普通人作為歷史的參與者寫入其中，但是依然無法“飛入尋常百姓家”。

但是，演義體的出現(xiàn)和勃興改變了這一局面。據(jù)說，宋元時代普遍稱盛行的“講史”為“演史”。［5］到嘉靖本《三國志通俗演義》開始用“演義”之名稱歷史小說。［5］蔣大器在其卷首作序時說:“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。蓋欲讀者，人人得而知之，若所謂里巷歌謠之義也?！保?］演義體從產生開始就打破了特定的讀者接受群，擴大讀者范圍，因為其通俗，所以每個人都可以接受并傳播。這樣以《三國志通俗演義》為肇端，演義體迅速發(fā)展，文人紛紛用這種文體對歷史進行再創(chuàng)作，兩漢歷史自然也在其中。據(jù)研究晚明漢史通俗化趨勢十分明顯。［1］這個時代明顯不同于司馬遷所處的時代。民國黃士恒的《前漢演義》便是這一潮流中的一朵浪花，《前漢演義》的出現(xiàn)便是歷史的必然結果。

無路是廟堂文學還是草根文學，都代表這人們對歷史和世界的認識和評價，在這一點上，它們是一致的。

三 通俗化

司馬遷的創(chuàng)作意圖是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保?］《史記》成書之后他希望能“藏之名山，傳之后世?！保?］顯然，他的“隱含的讀者”［7］并不是普通的平民大眾，而是掌握一定文化水平的士大夫和文人。漢代故事經過一代代流傳，已經開始深入人心，這不得不歸功于歷史的通俗化。歷史的通俗化可以認為是對歷史的再加工和創(chuàng)造。它不僅借鑒正統(tǒng)史料，也從野史和軼聞中吸取養(yǎng)分。因為這一時期的讀者群體開始擴大，讀者期待視野［7］開始發(fā)生改變，必然導致文體形式的改變。

袁宏道在甄偉所作的《西漢通俗演義》序中就指出了這種變化:“今天下自衣冠以至村哥、里婦;自七十老翁以至三尺童子，嘆氣劉季起豐沛，項羽不渡烏江，王莽篡位，光武中興等事，無不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居。自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食廢寢，聚頌言之不倦。及《漢書》《漢史》示人，毋論不能解;即解，亦多不能竟，幾使聽者垂頭，見者卻步?！保?］袁宏道盛贊李贄所評點的《水滸傳》明白曉暢，語語家常，并指出“文不能通，而俗可通，則又“通俗演義”之所由名也。”［8］

通俗化這一趨勢，可以說是時代的產物。在今天，我們依然面臨著重建經典和經典通俗化的任務。其實無論哪種形式的文學作品，它們的最終指向都是為認識自身和認識世界服務的。正如陽春白雪和下里巴人一樣，形式不同，表現(xiàn)各異，本質和旨歸卻一致。但是曲高難免和寡，如果采用更加平易的方式去闡釋，或者兩種形式并行不悖，讀者接受效果將會更好。正如黃士恒的《前漢演義》是承繼《史記》而來，又發(fā)展出符合時代的個性特點一樣，草根文學也可以從經典中擺脫出來，獨樹一幟。

［1］朱志先.晚明漢史通俗化研究［J］.史學月刊，2011 (7).

［2］黃士恒.前漢演義［M］.吉林:吉林人民出版社，1997.

［3］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，2006(6).

［4］司馬遷.報任安書［A］.吳調侯，吳楚材.古文觀止·漢文［C］.北京:中華書局，1995.

［5］袁行霈.中國文學史［M］.北京:高等教育出版社，1998.

［6］羅貫中.三國志通俗演義［M］.北京:人民文學出版社，1975(7)影印嘉靖刊本，蔣大器序.

［7］童慶炳.文學理論［M］.北京:高等教育出版社，2002.

［8］甄偉.西漢演義［M］.北京:中國戲曲出版社，2006，袁宏道序.

The Common Point and Difference between the Story of Han Dynasty and Shih Chi

Zhang Xiuzhen
(The College of Language and Literature，Shaanxi Normal University，Xi’an Shaanxi 710119，China)

The western Han dynasty Si Ma－qian＇s Shih Chi this magnum opus by Lu Xun as"song of the historian".Si Maqian own Angle of view for the later records of early western Han dynasty，which is a prosperous time.People own changeable high spirit.Not only that，he also influenced the creation of the later generations.Huang Shi－h(huán)eng of the republic of China by"the early Han dynasty story is the basic historical facts in the inheritances Shih Chi and unique personality.Its"historical novel"stylistic feature，relatively perfect vernacular style and detailed depiction of character behavior，psychology，is wonderful.By comparing the similarities and differences between the two，to explore the history of Han history popular writing to accept the influence to readers.

the story of Han dynasty;popularize;common and differences

I206.2

A

1672－6758(2015)08－0113－4

(責任編輯:蔡雪嵐)

張秀珍，在讀碩士，陜西師范大學文學院2013級。研究方向:中國古代文學元明清段。

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