上海市臨港科技學(xué)校 陳元強(qiáng)

“世界上沒有兩片相同的葉子！”哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)的驚人之語，現(xiàn)已成為世人的共識(shí)。中國有句俗語說得好：人與人不同，花有樣樣紅。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，教育的本質(zhì)應(yīng)是喚醒、發(fā)現(xiàn)、成全、助人成才。培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生，呼喚有智慧的教育，是當(dāng)今教育改革、課程改革的主旋律。大家都在尋求培養(yǎng)學(xué)生早日成才的良方，探索造就國家合格接班人的捷徑，下面談?wù)勛屆總€(gè)學(xué)生都能如花般依自己特性而“綻放”的途徑，為編織學(xué)生的七彩人生，選七個(gè)視角來解讀和體悟。

一、多元智能

從多元智能理論視角看，每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)，就是他擁有一個(gè)智能優(yōu)于其他方面，當(dāng)老師的就要把它發(fā)掘出來。世上無難事，只怕有心人。只要我們對(duì)學(xué)生充滿愛心，有教無類，尊重每一個(gè)個(gè)體，平時(shí)多留心，總會(huì)從他們的學(xué)習(xí)、生活各個(gè)角度有所感知。正如羅丹所說的：非美失之于眼，乃眼失之于覺察。一旦我們鍛煉出敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生的一技之長，我們就及時(shí)告訴學(xué)生，欣賞并鼓勵(lì)他。讓他以此為中心，兼顧其他短技，這樣由中心向四周輻射和擴(kuò)展，由一點(diǎn)而帶一面，牽一發(fā)而動(dòng)全身。反過來，引導(dǎo)他從四周向中心收斂、凝聚，補(bǔ)齊自己的短板，又進(jìn)一步強(qiáng)化自己的優(yōu)勢(shì)。即通過培養(yǎng)中心帶動(dòng)、滲透、蔓延周邊，又通過周邊豐富、補(bǔ)充、涵養(yǎng)中心。學(xué)生就可獲得全面的發(fā)展，全面素質(zhì)教育就于此落到實(shí)處，又可以充分發(fā)揮自己的長處，最大限度的彰顯自己的異彩，真正走上個(gè)性化發(fā)展之路。

二、 資源配置

從資源配置視角看，世上沒有絕對(duì)的垃圾，只有放錯(cuò)地方的資源。我們生活在這個(gè)世界上既短暫又渺小，正如蘇東坡之語：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。每個(gè)人都不希望白來人世間一趟。提升到哲學(xué)高度看人生，生非我所求，死非我所愿，但生死之間的歲月為我所用?，F(xiàn)在是開明盛世，習(xí)近平主席也倡導(dǎo)要讓每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)，我們職業(yè)學(xué)校學(xué)生心里多多少少有點(diǎn)自卑，更應(yīng)該予以激勵(lì)。對(duì)于每一個(gè)人而言，人生最重要的莫過于“位當(dāng)”，即在社會(huì)這個(gè)坐標(biāo)系中找到最適合自己的位置。學(xué)生的閃光點(diǎn)不是教師所恩賜的，教師僅僅起到挖掘、培養(yǎng)、和塑造的作用，讓學(xué)生感知、領(lǐng)悟并把它細(xì)化與放大，目的是走上社會(huì)后能“位當(dāng)”。若每一個(gè)個(gè)體都“位當(dāng)”了，作為整體的社會(huì)自然就和諧有序了，并勃發(fā)出最大的生機(jī)，自然就到了“我為人人，人人為我”的理想境界。

三、人文關(guān)懷

從人文關(guān)懷視角看，人文的一個(gè)重要內(nèi)容就是承認(rèn)個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)掘和發(fā)展個(gè)性優(yōu)勢(shì)。在教育過程中人文就要體現(xiàn)于彰顯學(xué)生的個(gè)性，使擁有不同稟賦和強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生都能得到最適合自身特質(zhì)的發(fā)展。學(xué)生不僅在思維上有多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)知風(fēng)格上也具有鮮明的個(gè)性特征，我們要予以個(gè)性化的人文關(guān)懷和指導(dǎo)。讓學(xué)生在融洽和諧的師生互動(dòng)中，學(xué)到知識(shí)與技能，并健全了人格，讓學(xué)生在老師期待與關(guān)切中真正使蘊(yùn)藏的潛質(zhì)變?yōu)閷?shí)際的能力而熠熠閃光。

四、見賢思齊

從見賢思齊視角看，人人都有借鑒、效仿他人優(yōu)點(diǎn)自覺行為。學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)業(yè)水平的差別，一方面對(duì)我們教育教學(xué)行為的選擇，教育方法的設(shè)計(jì)，教育各項(xiàng)工作的實(shí)施提出了更高的要求，難度更大，更具挑戰(zhàn)性；另一方面他們之間存在的一定程度的差異又是不可多得的教育資源。老子的辨證法告訴我們，長與短是相對(duì)比而存在的，每個(gè)學(xué)生都充分發(fā)展了自己的長技而得意滿滿，他們生活在集體中，也容易從同學(xué)身上發(fā)現(xiàn)自己的不足。學(xué)生成長過程中，模仿是一種修身的極佳途徑，榜樣的力量是無窮的，而且就在自己身邊，這種反差會(huì)促使學(xué)生瑕瑜互見，見賢思齊，相互取長補(bǔ)短，全面素質(zhì)從中得以水漲船高。

五、需要層次

從需要層次視角看，馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的需要分為五個(gè)層次，由低到高分別為：生理的需要，安全的需要，愛與歸屬的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。美好的社會(huì)應(yīng)該逐步滿足致力于社會(huì)進(jìn)步的公民的各個(gè)層次的需要。哪怕地位最卑微的人也可以擁有最高貴的靈魂，我們的學(xué)生也不例外。他們都將成為社會(huì)的主人翁，從這個(gè)意義上我們要幫助他們滿足各個(gè)層次的需要。而每一個(gè)學(xué)生的家庭出身，地域環(huán)境，成長經(jīng)歷等諸方面的差異都會(huì)顯現(xiàn)在情感體驗(yàn)上。我們要了解學(xué)情，滿足學(xué)生的情感訴求，在教學(xué)過程中要讓自己的方式方法與學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，生活經(jīng)驗(yàn)有效對(duì)接，貼近學(xué)生，給予精神關(guān)懷，支持每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。

六、個(gè)人遞進(jìn)

從個(gè)人遞進(jìn)視角看，心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都存在兩個(gè)發(fā)展水平。一是現(xiàn)有發(fā)展水平，即學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)所能達(dá)到的水平。二是潛在水平，即學(xué)生在老師幫助下所能達(dá)到的水平。這里我們把這兩個(gè)概念的外延適當(dāng)予以拓展，不單指完成學(xué)習(xí)任務(wù)而泛指解決面臨的一切問題。他還把現(xiàn)有發(fā)展水平與最高潛在水平間的發(fā)展區(qū)域稱為最近發(fā)展區(qū)或“最佳發(fā)展區(qū)”，它是一個(gè)尚處于形成狀態(tài)、正在成熟的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。顯然現(xiàn)有水平、發(fā)展水平以及最佳發(fā)展區(qū)都是動(dòng)態(tài)的。學(xué)生的個(gè)體之間差異既包括現(xiàn)有水平差異，也包括潛在水平差異，在此我們把從前者到后者的跨越稱之為個(gè)人遞進(jìn)。我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是積極持續(xù)地響應(yīng)、擾動(dòng)從而螺旋式地提升這些動(dòng)態(tài)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和全面素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)波浪式個(gè)人遞進(jìn)。

七、返本開新

從返本開新視角看，孔子就提倡“因材施教”的教育原則，重視每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和唯一性，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。孔子主張博學(xué)，但也強(qiáng)調(diào)必須把廣博的知識(shí)依照一個(gè)綱領(lǐng)貫穿起來，即所謂的“一以貫之”，也就是以簡馭繁，使所學(xué)知識(shí)博而不失其精，專而不害其廣。孔子這種深刻認(rèn)識(shí)與本文所表達(dá)的思想不謀而合，一脈相通。這個(gè)中心就是學(xué)生的一技之長，用它貫穿學(xué)生的全面素質(zhì)。因此強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展并輔以全面素質(zhì)教育是對(duì)孔子教育思想的傳承，并賦予新時(shí)代的內(nèi)涵。全面素質(zhì)是本，個(gè)性化發(fā)展是魂。

少年強(qiáng)則中國強(qiáng)！為了中華之崛起，讓我們?yōu)閷W(xué)生鋪設(shè)一條可持續(xù)發(fā)展的成才之路，為他走得正確而歡快，讓我門在其行進(jìn)的路上加以剴切引導(dǎo)與助推！