文/李克石

責(zé)任編輯 姜杰

朝序更迭，人世代謝，中華民族五千年的文明史，以政治的視角觀之，其實(shí)也是一部吏治史。良臣善吏，丹青鐵券傳千古；妄佞奸雄，死有余辜得罵名。

一、祭遵——堅(jiān)不納妾的大將軍

“祭”字，作為姓氏的時(shí)候讀作zhai(寨)。祭遵，漢光武帝劉秀時(shí)，官拜征虜大將軍?？v觀祭遵短暫的一生，他南征北戰(zhàn)，身先士卒，恪盡職守，鞠躬盡瘁，以至積勞成疾，英年早逝，病死于抗敵前線?！逗鬂h書(shū).祭遵傳》說(shuō)其“修行積善，竭忠于國(guó)，北平漁陽(yáng)，西拒隴蜀，先登坻上，深取略陽(yáng)……清名聞?dòng)诤?nèi)，廉白著于當(dāng)世。”

《后漢書(shū)》中關(guān)于祭遵的記載，有三個(gè)“細(xì)節(jié)”讓人記憶猶深。第一件事是，劉秀起兵反王莽，軍至祭遵的老家穎陽(yáng)，劉秀看中了祭遵出色的“儀容”，收其門(mén)下。開(kāi)始劉秀并不看好祭遵的才干，只讓他做了負(fù)責(zé)管理軍中市場(chǎng)的一個(gè)非常不起眼的小吏（軍市令），但祭遵是個(gè)認(rèn)真的人，他“不以善小而不為”，而是盡職盡責(zé)、嚴(yán)于執(zhí)法。劉秀的一個(gè)家奴倚仗主子的權(quán)勢(shì)在市場(chǎng)上強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)、欺行霸市。祭遵“法律面前人人平等”，將這奴才格殺勿論。事后劉秀大為震怒，要將祭遵革職除名。好在劉秀部下多有賢明之士，諫于劉秀，祭遵的行為是“奉法不避，教令所行”，祭遵才免于一劫。第二件事是，祭遵娶妻多年無(wú)子嗣，這在“不孝有三無(wú)后為大”的封建社會(huì)絕對(duì)是一件大事。祭遵的親哥哥看在眼里急在心上。在多次勸弟弟再續(xù)兩房姨太太無(wú)效的情況下，有一天親自將一年輕貌美的“小麗人”送到祭遵的府上，囑其納妾。祭遵一看這還了得，馬上派人拒之門(mén)外。“遵乃使人逆而不受，自以身任于國(guó)，不敢圖生慮繼嗣之計(jì)?！钡谌率?，祭遵清廉謹(jǐn)慎，克己奉公，平時(shí)總是把因功而獲得的各種獎(jiǎng)勵(lì)送給手下的士卒，家里沒(méi)有一分“來(lái)源不明”的收入，身上的穿著都是廉價(jià)的“地?cái)傌洝?，妻子也是粗衣素面?/p>

諸如祭遵這樣以家國(guó)大義為己任的廉吏，他靈魂里始終承載的是責(zé)任意識(shí)，是使命擔(dān)當(dāng)，是未竟的事業(yè)，因此他不敢須臾怠慢，不敢把生命的狀態(tài)停頓在低層次的物欲享受中，而是自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，徹底實(shí)現(xiàn)對(duì)世俗的人格超越，從而成就了可以彪炳史冊(cè)的高尚人生。

二、韓滉——勤儉奉公的“官二代”

說(shuō)實(shí)話，我讀唐史，對(duì)韓滉（huang）這個(gè)人其生平“所作所為”并不全然認(rèn)同，其理由有三。一是該人為官執(zhí)法“嚴(yán)”過(guò)其實(shí)，以至造成濫殺無(wú)辜。如在浙江任節(jié)度使期間，“婺州屬縣有犯令者，誅及鄰伍，坐死數(shù)十百人?！保ā杜f唐書(shū)》）這樣說(shuō)來(lái)，在他的手下不知曾發(fā)生多少冤假錯(cuò)案。二是該人性格孤傲，剛愎自用，以至虛奏讒言，攻訐同事。如在江淮漕運(yùn)任督察期間，因向京師發(fā)運(yùn)租糧與右丞相元琇意見(jiàn)相左，發(fā)生矛盾，從此便結(jié)怨于胸，對(duì)元琇累加誣陷。直至使皇帝將勞而肯干的元琇貶至雷州半島，弄得滿(mǎn)朝文武憤憤不平。三是該人“先軍”思想嚴(yán)重，以至為了“鍛礪戈甲”、“造樓船戰(zhàn)艦”，損毀廟宇，破壞文物。唐德宗建中年間，“關(guān)中多難” ，戰(zhàn)事頻仍。身為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使的韓滉，深感責(zé)任重大。為了確保大運(yùn)河這條南北交通大動(dòng)脈運(yùn)行無(wú)阻，他廣訓(xùn)士卒，多修營(yíng)壘，大造兵器。但取材無(wú)序，拆東墻補(bǔ)西墻。“毀撤上元縣佛寺道觀四十余座”，“以佛寺銅鐘鑄駑牙兵器。”（《舊唐書(shū)》）。

韓滉，作為深得唐玄宗倚重的開(kāi)元著名宰相韓休的兒子，用今天的話說(shuō)，是名副其實(shí)的“官二代”。身為“官二代”的韓滉，最讓我們稱(chēng)頌的就是他的清廉自律，潔身自好。

縱觀韓滉40余年的宦海生涯，盡管因性格使然，做事偏于極端，但他兢兢業(yè)業(yè)、廉潔奉公、以國(guó)為家，赤心不改。史書(shū)上說(shuō)他“公潔強(qiáng)直”、“素著威名”。我覺(jué)得他的這種“威名”至少源于這樣三方面的史實(shí)。一是交友慎重，不近流俗。交友本是世俗社會(huì)人與人之間溝通情感、相與處世的正常渠道，也是一個(gè)人立足于世必要的生活方式。但是為官者的朋友圈就是其命運(yùn)的雙刃劍，同時(shí)從一個(gè)人的朋友圈也可以窺視他人性的本質(zhì)。史載，韓滉“貞介好學(xué)，”“幼有美名，其所結(jié)交，皆時(shí)之俊彥，非公直者不與之親密” （《舊唐書(shū)》）。“時(shí)之俊彥”就是當(dāng)時(shí)的杰出人才，這暗合了孔子“見(jiàn)賢思齊焉”、“無(wú)友不如己者”的儒家擇友觀。“非公直者不與之親密”，這就是所說(shuō)的絕不結(jié)交那些齷齪之人，能夠自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)情調(diào)。這是一個(gè)人思想境界高尚的具體表現(xiàn)，對(duì)于“官二代”的韓滉實(shí)在難能可貴。二是為官清儉，淡泊物欲。韓滉“自幼立名貞廉”，“性持節(jié)儉，志在奉公”，“自居重位，愈清儉嫉惡” （《舊唐書(shū)》）。他家居簡(jiǎn)陋，屋舍幾近坍塌；穿著素樸，一套衣褲10年不換；輕車(chē)簡(jiǎn)從，為官40年，坐騎只換過(guò)5匹馬，每匹都直至“老于櫪下”。有一年，面對(duì)父親遺留下來(lái)的“居處陋薄，才蔽風(fēng)雨”的家室，弟弟曾“增修廊宇”。從江南任上回到家中的韓滉，立刻讓弟弟把新增的部分拆掉。他說(shuō)“不要嫌小，當(dāng)年老父親能住咱有什么不能住呢？壞了修一修就可以了?！彪m為官宦后代，卻甘居陋室，不飾奢華，大有儒家“斯是陋室，唯吾德馨”的高尚品味。三是志趣高雅，潔身自好。據(jù)《新唐書(shū)》記載，韓滉“好鼓琴，書(shū)得張旭筆法……嘗自言：‘不能定筆，不可論書(shū)畫(huà)’。以非急務(wù)，故自晦，不傳于人?！边@段文字實(shí)際說(shuō)的是有關(guān)“八小時(shí)之外”的問(wèn)題。首先是八小時(shí)之外做什么？韓滉善琴棋書(shū)畫(huà)，從中也看出其志趣高雅，多才多藝。韓滉善畫(huà)田園風(fēng)光，有畫(huà)作《五牛圖》傳于后世，筆墨雄健，形象生動(dòng)。元代大畫(huà)家趙夢(mèng)頫稱(chēng)其“神氣磊落，稀世名筆?！蓖ㄟ^(guò)“八小時(shí)之外”做什么能鑒識(shí)一個(gè)人其品味高低；同時(shí)怎么做、做的目的是什么又能認(rèn)證一個(gè)人心術(shù)何在。韓滉的態(tài)度是“以非急務(wù)，故自晦，不傳于人”，認(rèn)為這實(shí)在不是什么急需辦理的政務(wù)，充其量只是一種業(yè)余愛(ài)好而已，所以寫(xiě)過(guò)畫(huà)過(guò)之后便丟于家中，不肯示人。這應(yīng)該是對(duì)待業(yè)余愛(ài)好的一種正確的心態(tài)，而不是附庸風(fēng)雅，以此牟利。

三、況鐘——萬(wàn)民擁戴的“老市長(zhǎng)”

況鐘，即昆曲《十五貫》中的況太守。據(jù)《明實(shí)錄》載：明宣德五年 (公元1430年)，適值蘇州等九個(gè)城市知府缺編。這些城市此前的郡守多不稱(chēng)職。盡管這之前，朝廷內(nèi)外曾進(jìn)行了一次大規(guī)模的冗員簡(jiǎn)編，但宣宗皇帝認(rèn)為“一事得人，則一事理；一邑得人，則一邑安。推之庶政，達(dá)之天下……選賢任能，尤為重要?！保ㄓ嗬^登著《典故記聞》）于是責(zé)令當(dāng)時(shí)的“六部”、“一院”都來(lái)舉賢薦能。在這樣一種背景下，由吏部尚書(shū)蹇義、禮部尚書(shū)胡濙及大學(xué)士楊士奇等三位當(dāng)朝重臣聯(lián)名舉薦，況鐘被皇帝“賜敕遣之”，派到江南古城蘇州任“市長(zhǎng)”(知府)。

況鐘到底是個(gè)什么樣的人，深得三位老臣同時(shí)器重？讓我們先看看他到蘇州任上以后，民眾的反應(yīng)又是如何? 況鐘從京城“下派”的這一年他47歲，13年后，60歲的“老市長(zhǎng)”況鐘累死在任上，真可謂“為生民立命”。這13年里他至少有3次機(jī)會(huì)或奉調(diào)回京、或榮升高職、或轉(zhuǎn)任京畿近地。然而都因?yàn)槌汕先f(wàn)甚至數(shù)萬(wàn)的老百姓一次次自發(fā)的聯(lián)名奏請(qǐng)，讓他在蘇州一干就是13年，算得上“白發(fā)蘇州”這座古城歷史上任職時(shí)間最長(zhǎng)的市長(zhǎng)。那么，一個(gè)官員上能深得重臣的賞識(shí)、皇帝的信任，下能深得老百姓的衷心愛(ài)戴擁護(hù)，如果沒(méi)有品質(zhì)、徳能、才干、修養(yǎng)等精神底氣構(gòu)成的人格力量做保證，是無(wú)法達(dá)到這樣一個(gè)層次和境界的。況鐘初到蘇州，他自書(shū)一段格言作為工作指南置于案頭：“卑而不可不牧者，民也；邇而不可不察者，吏也；嚴(yán)而不可不調(diào)者，刑也；微而不可不崇者；德也。不植其德，難施乎刑；不施乎刑，難以正吏；不正乎吏，民曷由安之？”（《況太守集》）這段話的核心思想就是關(guān)愛(ài)百姓、體察民意、厚植官德、從嚴(yán)治吏。為了踐行這樣的“為官之道”，他扎扎實(shí)實(shí)、履職盡責(zé)、勤奮忘我、全心全意。貪官污吏涂炭民生，欺虐百姓，他就痛下決心，從嚴(yán)治吏?！坝谑橇S殺六人，尸諸街。乃盡核屬吏，處貪墨者五人，庸懦者十余人?？ぶ胁缓酰^太守神威”（李贄《續(xù)藏書(shū)》）；賦役繁多，人民苦不堪言，他就不遺余力，深入民間，一縣一縣親自核查，一地一地訪貧問(wèn)苦，然后通過(guò)翔實(shí)的數(shù)據(jù)上報(bào)朝廷請(qǐng)予減免，做到“事不便民者，立上書(shū)言之”（《明史.況鐘傳》）；百姓生活困苦，流民日增，他就組織民眾興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，置辦學(xué)校，倡輸儒禮，建倉(cāng)積糧，賑濟(jì)災(zāi)民?！@樣一個(gè)孜孜愛(ài)民的好“市長(zhǎng)”，自己家的“日子”卻過(guò)得平平淡淡，幾近清貧?！皟?nèi)署蕭然，無(wú)鋪設(shè)華靡之器物，每食一肉一疏……及歸葬，舟中惟書(shū)籍服用器物而已，別無(wú)所有?！?(《況太守集》）難怪在他患病之日，竟有百姓請(qǐng)求“愿以身代死”。也難怪聞聽(tīng)太守病故，“郡民罷市，如哭私親”，而“歸柩之日，傾城出送，白衣冠兩岸夾舟，奠別出蘇之境，其奔城路祭者，絡(luò)繹不絕。” （《況太守集》）常言道，金杯銀杯不如老百姓的口碑。評(píng)價(jià)一個(gè)官員的優(yōu)劣，民眾贊成與否、擁護(hù)與否、愛(ài)戴與否則是不可逾越的準(zhǔn)繩。