張京華（湖南科技學(xué)院 濂溪研究所/國學(xué)研究所，湖南 永州 425199）

圣賢之旅
——瀟湘儒家歷史文化考察

張京華
（湖南科技學(xué)院 濂溪研究所/國學(xué)研究所，湖南 永州 425199）

湖南科技學(xué)院與深圳大學(xué)文學(xué)院于2014年7月12日至17日聯(lián)合舉辦“瀟湘儒家歷史文化考察”活動(dòng)?？疾旎顒?dòng)的思想主題是以理學(xué)開山周敦頤為主的宋明儒家，地理主題是永州的摩崖石刻遺跡。考察以濂溪故里為起點(diǎn)，經(jīng)月巖、朝陽巖考察周子遺蹤，至拙巖考察鄉(xiāng)賢沈氏遺蹤，至九龍巖考察胡致堂遺蹤，是為“瀟湘圣賢之旅”。

儒家文化；摩崖石刻；瀟湘；月巖；朝陽巖；拙巖；九龍巖

2014年7月12日至17日，湖南科技學(xué)院與深圳大學(xué)聯(lián)合舉辦的“瀟湘儒家歷史文化考察”活動(dòng)，圓滿結(jié)束。

參加本次考察的成員有：深圳大學(xué)文學(xué)院院長及國學(xué)研究所所長景海峰教授，文學(xué)院哲學(xué)系王立新教授、黎業(yè)明教授、問永寧教授，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》主編王興國教授，湖南科技學(xué)院濂溪研究所所長張京華教授、濂溪研究所周欣講師，以及國學(xué)讀書會(huì)諸生：上海大學(xué)博士生石強(qiáng)、西南民族大學(xué)碩士生湯軍、廣西師范大學(xué)碩士生鄧盼、深圳大學(xué)碩士生陳微、湖南科技學(xué)院本科生王志芳、彭二珂。

本次考察活動(dòng)有兩大主題：思想主題是以理學(xué)開山周敦頤為主的宋明儒家，地理主題是永州的摩崖石刻遺跡。

宋明理學(xué)凸顯為義理之學(xué)，學(xué)者體貼涵泳，多于經(jīng)典文獻(xiàn)下工夫，而世代悠遠(yuǎn)，懸隔千年，憑空緬懷，難得依傍。摩崖石刻保存了前代圣賢的手澤真跡，蒼崖丹壁，點(diǎn)畫猶然，于此便與古人親接，衣冠音容，如在目前，光風(fēng)霽月，通透和暢，千古圣法，會(huì)然于心。由義理之抽象，而手跡之具體；由親戚之謦欬，而太極之沖淡。思想主題與地理主題二者一而二，二而一，遂乃重構(gòu)出古今爾汝體貼圓融的意境。

2014年7月14日，考察月巖

月巖在道縣清塘鎮(zhèn)月巖村西，地質(zhì)上是一個(gè)巨大的天坑，天坑大而圓，東西兩面又各有一個(gè)圓洞，因此“自東望之如月上弦，自西望之如月下弦，就中望之如月之望”，故稱月巖，又名太極巖。舊有周子讀書亭，傳為周子悟道處?，F(xiàn)有宋代至明清民國摩崖石刻58方，其中題榜顯見者，有“先天道體”、“太極巖”、“廣寒深處”、“清虛洞”、“風(fēng)月長新”、“如月之中”、“渾然太極”、“豁然貫通”、“道在其中”、“理學(xué)淵源”、“參悟道真”、“悟道先跡”、“乾坤別境”、“渾涵造化”、“上弦月”、“下弦月”、“望月”、“月巖”等。題記則有南宋淳熙六年（己亥）趙汝誼、趙抃、章穎禱雨石刻，明代正德九年（甲戌）王陽明弟子時(shí)任南京駕部員外郎徐愛《游月巖》詩刻等。

濂溪故里在道縣清塘鎮(zhèn)樓田村，有圣脈，為一眼清泉，即濂溪之源，傍有“圣脈”、“尋源”二石刻。圣脈近處道山石壁上，并排刻有兩處“濂溪”榜書，作者一為道州知州方進(jìn)，一為永州知府黃焯，均為明人。

道縣境內(nèi)地面保存至今的文物，以月巖石刻、圣脈石刻最為重要。如《宋史·道學(xué)傳》所說，儒學(xué)自孔子沒，曾子獨(dú)得其傳，傳之子思以及孟子，孟子沒而無傳，千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)。故自孔孟以下，儒家傳承自周濂溪始；考察瀟湘儒家歷史文化，則自月巖、圣脈始。

此外則有若干輔助備選的考察。濂溪故里舊有濂溪書院及濂溪祠、故里宅、文塔、風(fēng)月亭、濯纓亭、有本亭?，F(xiàn)在書院和祠宇均已不見，文塔、故居則為重建。值得提起的是，2011年6月3日，新建的“周敦頤故居”落成典禮，湖南省舉辦大型電視文化活動(dòng)“品讀瀟湘濂溪一脈”，延聘王立新教授現(xiàn)場開講《理學(xué)開山周敦頤》，演講的小標(biāo)題有“一本小書改變中國歷史”、“《愛蓮說》實(shí)話實(shí)說”、“天下之大，道理最大”等等。事后，在湖南教育電視臺(tái)文化欄目《湖湘講堂》的官方博客上，人們讀到了這樣的錄制手記：“6月3日，濂溪故里。王立新老師來了，1000多慕名前來的觀眾來了，我們的攝制組來了，那個(gè)最能近距離觸摸周敦頤思想的日子終于來了。然而我們這些編導(dǎo)振奮之余，更多的卻是忐忑和不安。面對(duì)上千人現(xiàn)場開講幾個(gè)小時(shí)，沒有休息，沒有停頓，沒有提詞器，也不能像在演播室那樣說錯(cuò)了重來……”結(jié)果不用問，立新教授的演講是照例轟動(dòng)而成功的。立新教授研治理學(xué)，平生最重性情陶冶，故而言如其人、文如其人、學(xué)問如其人。電視節(jié)目的最后一集為《大師的啟示》，讀者又看到教育電視臺(tái)記者以《知名教授現(xiàn)場發(fā)飆：怒斥教育種種弊端》為題發(fā)出博客文章。這是立新教授的作為！

中郎巖在道縣樂福堂鄉(xiāng)，有明清石刻。此巖上下相連，重重疊疊，貫通山體，下有暗河，亦奇觀也。

道縣縣城內(nèi)有民國縣政府辦公樓，即今縣政協(xié)辦公樓，其建筑寬厚簡潔，保存完好。

清塘鎮(zhèn)小坪村有古村落建筑，村民家藏《月巖廖氏宗譜》。村有千年古樟樹，農(nóng)家就近創(chuàng)辦“道州古樟樹客棧”。

何家壬老先生高齡八十九，話語機(jī)警，思維敏捷，身體康健，性情溫和。其家三世主修方志，是名副其實(shí)的道州通，洵為道州名流。書法宗何紹基，老而尤覺蒼逸。

考察活動(dòng)得到永州市政協(xié)何明玲副主席、道縣政協(xié)蔣新祥主席之助，7月13日舉行了“瀟湘儒家歷史文化考察”座談會(huì)暨何家壬先生筆會(huì)。

2014年7月15日，考察朝陽巖

朝陽巖在永州舊城西南二里瀟水西岸，是唐中期由元結(jié)開創(chuàng)的一處摩崖石刻群，是將自然景觀轉(zhuǎn)化為人文景觀的一個(gè)佳例。石刻數(shù)量在地區(qū)遺存中排名第二，僅次于元結(jié)開創(chuàng)的另一摩崖石刻群浯溪。唐代宗永泰二年（766），元結(jié)為道州刺史，經(jīng)水路過永州，始來游之，維舟巖下，取名朝陽巖，作《朝陽巖銘》、《朝陽巖下歌》。歷代名賢題詠不絕，成為著名的摩崖石刻景觀，迄今已歷1240余年之久。

《大明一統(tǒng)志》云：“朝陽巖者，在城外西南二里瀟江之滸，巖口東向。當(dāng)朝暾初升，煙光石氣，激射成采，郁為奇觀。……巖中有洞名流香，有石淙源出群玉山，伏流出巖腹，色如雪，聲如琴，氣若蘭蕙，從石上奔瀉入綠潭。”后人之嘆美如此。

朝陽巖與湖南科技學(xué)院毗鄰。近50年來，朝陽巖舊有建筑基本無存，重要景區(qū)如群玉山、火星巖已遭徹底毀壞，惟有朝陽洞內(nèi)石刻尚有部分保留。經(jīng)湖南科技學(xué)院國學(xué)讀書會(huì)實(shí)地考察，勘得歷代石刻150余通，為世瑰寶，其人文價(jià)值無可估量。

元結(jié)在朝陽巖的原刻早已不見，從年代早晚看，吳郡張舟的《題朝陽巖傷故元中丞》詩刻，署款“大歷敦牂歲無射之月菊始黃華”，即大歷十三年（778），距元結(jié)之卒僅 6年，是目前所見朝陽巖最早的石刻，可謂“鎮(zhèn)巖之寶”。從書法上看，黃庭堅(jiān)去世前一年所書的“崇寧三年三月辛丑，徐武、陶豫、黃庭堅(jiān)及子相，僧崇廣同來”，保存完整，最堪欣賞。而從思想意義上看，則周敦頤的題記“荊湖南路提點(diǎn)刑獄公事尚書職方郎中程濬治之、尚書虞部郎中知軍州事鞠拯道濟(jì)、尚書比部員外郎通判軍州事周惇頤茂叔，治平三年十二月十二日同游永州朝陽洞”，是目前所知周敦頤在全國的十余處題記中文字最多、保存最好、字跡最雅正的一處，故而在朝陽巖石刻中占據(jù)首要位置。

朝陽巖在瀟水西岸，沿岸有愚溪，有柳司馬祠，今稱柳子廟。隔岸有浮橋，過浮橋至文星街有張浚故居，今存紫巖井。學(xué)者來時(shí)，張浚故居剛于7月5日重修開放。

2014年7月16日，考察拙巖

拙巖在零陵猴灘沈家，面臨湘江，沉隱于天地間，與世久違。明正德七年（1512），徵士沈良臣偕僮仆漫步于猴灘江畔，得群石昂露于下，中有一窟隱隱空通，首尾影映，然荊棘藤蘿，芃然四塞，遂命僮仆匍匐而入，蓷草伐木，掘去湮塞，掃滌布席，命其窟為“拙巖”。

沈良臣字堯夫，號(hào)西莊。結(jié)詩社，往來吟詠。著有《拙巖集》，久佚。拙巖有其詩刻、詞刻十余首，不啻已將《拙巖集》還原于世。雖然拙巖由明清兩代鄉(xiāng)賢開辟，但其文學(xué)性最為突出，在永州摩崖石刻景群中獨(dú)樹一幟，可謂“文學(xué)之巖”。

而沈良臣之弟沈良佐，字堯卿，弘治初舉人，正德三年進(jìn)士，官至廣西左參政，與王陽明為同僚。歸棲拙巖，以詩文送老，拙巖亦有其詩刻?？芍編r詩文的主題仍與理學(xué)關(guān)系密切。

今年1月17日，湖南科技學(xué)院張京華教授、谷顯明副教授、周欣講師，廣西師范大學(xué)文學(xué)院碩士生鄧盼、深圳大學(xué)文學(xué)院碩士生陳微、中南大學(xué)文學(xué)院碩士生敖煉、湖南科技學(xué)院中文系學(xué)生王志芳等，考察拙巖，并首次制作拓本32幅，撰文立項(xiàng)，最早將拙巖帶入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。

16日上午，于江橋下租船，沿瀟水而下，至蘋洲瀟湘二水交匯處，溯湘水而上，約一小時(shí)到拙巖，得張九齡、周崇傅“忘機(jī)處”榜書一幅。返程，在八一農(nóng)場中餐，至蘋洲書院飲茶，王興國教授親自沖泡生普洱，暑意頓消。

2014年7月17日，考察九龍巖

九龍巖石刻在東安縣蘆洪市鎮(zhèn)東，有北宋至清代石刻40余方，其中有周敦頤、胡安國父子的珍貴題記，及宋代名將陶弼的詩刻。

今年5月1日，張京華教授、傅宏星博士、周欣講師、陳安民講師，及西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院碩士生湯軍、陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士生彭丹華、湖南科技學(xué)院中文系學(xué)生王志芳等，來此考察。

胡安國父子題記云：“武夷胡寅、寧、宏，侍家府自邵之舂陵過此，門人江陵吳郛、湘潭黎明從，紹興元年十二月初六日?！鳖}記出胡寅之手，正書而帶行筆，極端莊秀逸之致，而石壁平坦，字跡如新，為九龍巖石刻保存最佳之作。

王立新教授專研胡氏，為海內(nèi)第一。先著《胡宏》（1996），又著《開創(chuàng)時(shí)期的湖湘學(xué)派》（2003），又點(diǎn)校《胡宏著作兩種》（2008），近聞第四部專著即將出版。見此巖壁，立新教授鞠躬燃香，誠敬之情溢于言表。

午餐，在蘆洪市鎮(zhèn)品嘗東安雞。輔助考察唐生智故居。至零陵機(jī)場，就近考察李達(dá)故居。

永州歷史文化豐富，一般有所謂舜文化、柳文化、古稻作文化、瑤文化、女書文化、草書文化等等。通過這些文化表象，可以看出永州歷史文化中有一個(gè)貫穿全局的主線，即以圣人、賢人、士君子為代表的儒家圣賢文化。儒家文化就是圣賢文化，是君子之道，是成仁致知的文化，是講明人道天理的文化，是強(qiáng)調(diào)人文教化的文化。永州歷史文化前有舜帝，后有濂溪，此之謂圣人。前有劉巴、鄭產(chǎn)、周不疑、召信臣、龍述，所謂“零陵先賢”，后有元結(jié)、黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍、鄒浩、范純?nèi)?、范祖禹、張浚、胡銓、蔡元定，所謂“寓賢”，此之謂賢人。前有柳宗元、李群玉、懷素，后有沈良臣、朱袞、宗稷辰，即所謂文人學(xué)者，此之謂士君子。所以，永州地方文化可以分為圣人、賢人、士君子三個(gè)次第，即周子所說的“士希賢，賢希圣，圣希天”。

永州歷史文化中的儒家圣賢文化主線，不僅貫穿了永州本土文化的始終和各個(gè)方面，而且作為整個(gè)中華文化的一個(gè)典型，向周邊各地輻射。如《漢書·藝文志》所說，儒家者流，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。如《宋史·道學(xué)傳》所說，儒學(xué)自孔子沒，曾子獨(dú)得其傳，傳之子思以及孟子，孟子沒而無傳。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)。如王闿運(yùn)所說：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！笨梢娪乐輾v史文化其發(fā)生地雖然在永州，其意義影響則往往超于永州本土之外。

深圳大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系在中國哲學(xué)研究方面，尤其是當(dāng)代儒學(xué)研究方面，是國內(nèi)著名的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。其國學(xué)研究所創(chuàng)辦于1984年，迄今30載，是國內(nèi)最早的國學(xué)研究專門機(jī)構(gòu)。其師資學(xué)者各有建樹，久著名聲，是中國哲學(xué)研究領(lǐng)域特別整齊精干的團(tuán)隊(duì)。本次“瀟湘儒家歷史文化考察”活動(dòng)，深圳大學(xué)五教授聯(lián)袂而來，一方面體現(xiàn)了永州與儒家理學(xué)文化的特殊關(guān)聯(lián)，另一方面也體現(xiàn)了國內(nèi)專家學(xué)者對(duì)于永州儒家文化的獨(dú)特關(guān)注。

（責(zé)任編校：周欣）

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1673-2219（2015）08-0020-02

2014-07-20

張京華（1962-），男，北京人，湖南科技學(xué)院教授，濂溪研究所、國學(xué)研究所所長。