李花蕾（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425199）

從《陽(yáng)華巖銘》看元結(jié)對(duì)湘南摩崖石刻景觀的締造之功

李花蕾
（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425199）

元結(jié)在湘南地區(qū)締造了大批摩崖石刻景觀，陽(yáng)華巖是其中之一?！蛾?yáng)華巖銘》創(chuàng)作于公元766年，由元結(jié)撰文，瞿令問書刻，形式精美，歷代金石文獻(xiàn)都有著錄?！蛾?yáng)華巖銘》石刻迄今保存完好，具有文物、考古、文獻(xiàn)、書法、游覽等多方面的價(jià)值。

湘南；摩崖石刻；元結(jié)；陽(yáng)華巖銘；瞿令問

位于湖南省西南部的永州地區(qū)，擁有數(shù)量眾多的摩崖石刻景觀。對(duì)這些景觀探本溯源，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大部分的源頭都指向同一個(gè)人——唐人元結(jié)。元結(jié)在湖南前后生活將近十年，開創(chuàng)了陽(yáng)華巖、朝陽(yáng)巖、浯溪等多處石刻群，對(duì)于湘南地區(qū)摩崖石刻景觀有不可磨滅的締造之功。

元結(jié)（719-772），字次山，號(hào)漫叟、聱叟、漫郎，河南魯山人。由顏真卿撰書，現(xiàn)存河南省魯山縣第一高級(jí)中學(xué)老 校區(qū)的《唐故容州都督兼御史中丞本管經(jīng)略使元君表墓碑銘并序》，是對(duì)元結(jié)生平的綜述。其中有一段關(guān)于元結(jié)在道州施行“古人之政”的議論，記載當(dāng)時(shí)道州“為西原賊所陷，人十無一，戶才滿千”，元結(jié)到任兩年間，“歸者萬余家，賊亦懷畏，自此不敢來犯。既受代百姓詣闕，請(qǐng)立生祠，仍乞再留”。道州即今湖南省永州市道縣，元結(jié)于公元763年出任道州刺史，“自任道州刺史以后至其終老之前大約十年，溯游湘水上下，往來道州、九疑山、江華、零陵、祁陽(yáng)諸地，多在今永州市境內(nèi)”[1]。元結(jié)為官廉潔方正，關(guān)心百姓疾苦。在道州任職期間，他曾兩次上書，請(qǐng)求減賦免役，“民樂其教，至立石頌德”（《新唐書·元結(jié)傳》）。這個(gè)時(shí)期的元結(jié)，文學(xué)造詣已然爐火純青，在體察民情與徜徉山水之間，先后創(chuàng)作了《舂陵行》、《賦退示官吏》、《右溪記》等不朽名作。同時(shí)，元結(jié)以刻石明志的方式，在所經(jīng)之處留下了大量摩崖石刻遺跡，陽(yáng)華巖石刻就是其中一例。

陽(yáng)華巖位于湖南省永州市江華縣沱江鎮(zhèn)竹園寨村回山腳下，清道光《永州府志》稱“江華復(fù)嶺重崗，地遠(yuǎn)而險(xiǎn)，其山之秀異者，自古稱陽(yáng)華巖”。陽(yáng)華巖屬石灰石巖，外巖自東向西傾斜，如同一道天然走廊。巖洞敞開向南，一股清泉自山巖內(nèi)部涌出，沿石壁西流。洞壁平整，是得天獨(dú)厚的刻石場(chǎng)所。陽(yáng)華巖有唐至清代題刻40余方，迄今可清晰辨認(rèn)的有 38方，皆為陰刻，其中以《陽(yáng)華巖銘》最負(fù)盛名?！蛾?yáng)華巖銘》成于唐永泰二年（766），由元結(jié)撰文，瞿令問書，是陽(yáng)華巖石刻的開山之作。石刻全幅寬 290厘米，高75厘米，包括題名、序文、銘文、年款在內(nèi)共404字，分為44行。前9行題名及序文共90字，作隸書；中間33行銘文96字，模仿曹魏《三體石經(jīng)》體例，每一字都以先大篆、次小篆、再隸書的方式書刻，因此共有288字；最后2行年月款16字，作篆書?！蛾?yáng)華巖銘》這種獨(dú)特的三體書刻方式，在整個(gè)湖南地區(qū)都屬少見。全文如下：

《陽(yáng)華巖銘（有序）》

刺史元結(jié)

道州江華縣東南六七里，有回山。南面峻秀，下有大巖。巖當(dāng)陽(yáng)端，故以“陽(yáng)華”命之。吾游處山林，幾三十年，所見泉石，如陽(yáng)華殊異而可家者，未也，故作銘稱之?？h大夫瞿令問，藝兼篆籀，俾依石經(jīng)，刻之巖下。銘曰：

九疑萬峰，不如陽(yáng)華。陽(yáng)華巉巉，其下可家。洞開為巖，巖當(dāng)陽(yáng)端。巖高氣清，洞深泉寒。陽(yáng)華旋回，岑巔如辟。淆塍松竹，輝映水石。尤宜逸民，亦宜退士。吾欲投節(jié)，窮老于此。懼人譏我，以官矯時(shí)。名節(jié)彰顯，丑如此為。於戲陽(yáng)華，將去思來。前步卻望，踟躕徘徊。

大唐永泰二年歲次丙午五月十一日刻。

銘文共24句，文風(fēng)洗練。前12句主要描景，通過洞、巖、泉、松竹、水石等角度，將陽(yáng)華巖風(fēng)景一一展現(xiàn)。后12句主要感懷，從中不難看出元結(jié)很羨慕逸民退士的歸隱生活。面對(duì)陽(yáng)華巖美景，元結(jié)有心“窮老于此”，卻又怕被人誤解為“以官矯時(shí)”，而元結(jié)本人也羞于靠這個(gè)顯名，最終只好無奈地“前步卻望，踟躕徘徊”。元結(jié)另有一首與陽(yáng)華巖有關(guān)的五言詩(shī)《招陶別駕家陽(yáng)華作》，該詩(shī)作于同年，前6句為“海內(nèi)厭兵革，騷騷十二年。陽(yáng)華洞中人，似不知亂焉。誰能家此地，終老可自全”。將該詩(shī)與《陽(yáng)華巖銘》一起解讀，可印證元結(jié)的歸隱心態(tài)。

陽(yáng)華巖構(gòu)造獨(dú)特，為石刻提供了天然保護(hù)，從而使《陽(yáng)華巖銘》避免遭受風(fēng)吹雨淋，所以，歷經(jīng)1200多年，仍字字清晰，無一處磨損。其保存程度之完好，在湖湘地區(qū)眾多摩崖石刻作品中都屬罕見。其他元結(jié)作品，如朝陽(yáng)巖石刻，原刻已失傳，現(xiàn)存為明清時(shí)期后人重刻?！颁聪憽倍嘤秀钊?，甚至《大唐中興頌》這樣的恢弘巨制，也經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，造成局部殘缺模糊。

《陽(yáng)華巖銘》歷代金石文獻(xiàn)均有著錄。歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》卷7：“唐元結(jié)《陽(yáng)華巖銘》，永泰元年?！保ó?dāng)作“永泰二年”。）王象之《輿地碑記目》卷 2：“《陽(yáng)華巖銘》：元結(jié)撰，瞿令問書。以上三碑并永明二年刻?！薄斗捷浖o(jì)勝》卷58同。（“永明”當(dāng)作“永泰”。）王佐《新增格古要論》卷3：“《陽(yáng)華巖銘》，元結(jié)次山作銘，邑令瞿令問以雜體篆，刻之厓上，在道州東南七里山下?！标懺鱿椤栋谁偸医鹗a(bǔ)正》卷60：“《陽(yáng)華巖銘》，高二尺四寸，廣九尺一寸……在江華。”葉昌熾《語(yǔ)石》卷 2：“《陽(yáng)華巖銘》，亦令問三體篆（大小篆、八分），（李）陽(yáng)冰之亞也?！薄栋谁偸医鹗a(bǔ)正》的記載最為詳細(xì)，不僅惟妙惟肖地摹刻了整段銘文，還根據(jù)《縣志》對(duì)前人著錄中關(guān)于陽(yáng)華巖地理位置的訛誤做出了更正。并且陸增祥還通過《王庶子碑》、《碧落碑》、《華岳碑》，對(duì)瞿令問所用古文（即篆籀）的變異情況做了對(duì)比。

目前故宮博物院、臺(tái)灣國(guó)家圖書館、臺(tái)灣中研院等極少數(shù)單位有《陽(yáng)華巖銘》拓片收藏，中國(guó)國(guó)家圖書館、北京大學(xué)圖書館無藏。近年出版的《唐代石刻篆文》[2]、《湖湘碑刻》[3]收錄了《陽(yáng)華巖銘有序》。《中國(guó)書法史·隋唐五代卷》[4]對(duì)瞿令問有議論，但不提《陽(yáng)華巖銘》，而是稱“《朝陽(yáng)巖銘》即有‘縣大夫瞿令問，藝兼篆籀’之說”，“《朝陽(yáng)巖銘》，仿魏《三體石經(jīng)》，以古文、小篆、隸書三體書之”。但元結(jié)《朝陽(yáng)巖銘并序》并無“縣大夫瞿令問，藝兼篆籀”，另?yè)?jù)筆者實(shí)地考察，現(xiàn)存《朝陽(yáng)巖銘》石刻為明正德辛巳（1521）年間邑人朱袞重刻，作行書。據(jù)此可知，《中國(guó)書法史·隋唐五代卷》作者似將《陽(yáng)華巖銘》誤作《朝陽(yáng)巖銘》。

孫望《元次山集》[5]附錄《元次山事跡簡(jiǎn)譜》云：永泰二年：“與令問游縣東南六七里之陽(yáng)華巖，作《陽(yáng)華巖銘》，令問刻之巖下?！痹Y(jié)《寒亭記》稱“巡屬縣至江華”，可見元結(jié)當(dāng)時(shí)來江華的目的，主要是為了視察，大概是在視察之余，瞿令問陪同元結(jié)來到陽(yáng)華巖。顏真卿在《唐故容州都督兼御史中丞本管經(jīng)略使元君表墓碑銘并序》中稱元結(jié)去世以后，“故吏大歷令劉袞、江華令瞿令問、故將張滿、趙溫、張協(xié)、王進(jìn)興等感念恩舊，皆送喪以終葬，竭資鬻石，愿垂美以述誠(chéng)”，由此可見，瞿令問與元結(jié)之間有深厚的情誼。

瞿令問，一作令聞，生平無考。同治《江華縣志·職官》有《瞿令問傳》：“瞿令問，博陵人，代宗時(shí)為江華令。文學(xué)飾治，善篆書，永、道間金石銘識(shí)多其遺跡。后人重其名，為祠之，冠邑名宦焉。”黃庭堅(jiān)《題浯溪崖壁》稱“得次山銘刻數(shù)百字，皆江華令瞿令問玉筋篆，筆畫深穩(wěn)”（《山谷題跋》卷八），瞿中溶評(píng)論《窊尊銘》時(shí)稱“公篆學(xué)之精深，實(shí)于唐宋諸儒中卓然可稱者”（《古泉山館金石跋》），《中國(guó)書法史·隋唐五代卷》亦稱“有唐一代懸針之篆，當(dāng)推瞿氏為第一”。

元結(jié)精于文，瞿令問工于書，除《陽(yáng)華巖銘》外，他們還攜手完成了《窊尊銘》、《寒亭記》、《舜廟狀》、《舜祠表》等多處石刻。黃庭堅(jiān)《游愚溪》詩(shī)云：“下入朝陽(yáng)巖，次山有銘鐫。蘚石破篆文，不辨瞿李袁?！贝颂幍摹蚌摹奔粗个牧顔?，“李袁”指李庚、袁滋，三人都與元結(jié)相善，分別為他書刻《峿臺(tái)銘》、《浯溪銘》、《庼銘》，世稱“浯溪三銘”。

陽(yáng)華巖自然景觀的構(gòu)造無疑是靠大自然的鬼斧神工，但是其人文景觀的締造，則要?dú)w功于元結(jié)。在元結(jié)之前，陽(yáng)華巖處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的境地，正是一句“九疑萬峰，不如陽(yáng)華”，令其名聲大噪。在《陽(yáng)華巖銘》刻石之后，歷代不斷有文人墨客聞名前來造訪留題，巖壁上的石刻越來越多，逐步形成了摩崖石刻群。人文景觀與自然景觀的完美結(jié)合，使籍籍無名的山巖，最終化身為千年文化遺產(chǎn)，2006年，陽(yáng)華巖被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。除《陽(yáng)華巖銘》外，陽(yáng)華巖較為獨(dú)特的石刻還有很多，如唐代道州刺史陳諫撰文，江華縣令江籍書刻的《華巖寺記》，記載了寺廟土地權(quán)屬、買賣管理等事項(xiàng)，在國(guó)內(nèi)較為罕見。另外，宋代江華縣令安硅撰、豫章羅曄書刻的《道州江華縣陽(yáng)華巖圖并序》，在巖壁上構(gòu)圖，摹寫陽(yáng)華巖風(fēng)貌，是湖南省內(nèi)僅存的摩崖圖刻。

元結(jié)“雅好山水，聞?dòng)袆俳^，未嘗不枉路登覽而銘贊之”（顏真卿《容州都督兼御史中丞本管經(jīng)略使元君表墓碑銘》）。歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》評(píng)《陽(yáng)華巖銘》，稱“元結(jié)，好奇之士也，其所居山水必自名之，惟恐不奇”。元結(jié)確實(shí)是一位“雅好山水”的“好奇之士”，他在永州境內(nèi)不斷發(fā)掘集游覽與刻石功能為一體的景點(diǎn)，其中大多數(shù)都是前人不曾留意的，如陽(yáng)華巖、朝陽(yáng)巖、浯溪、寒亭等地，還有右溪、無為洞等，散見于湘南各地。正是這樣一位“好奇之士”，在離故鄉(xiāng)千里之外的湘南地區(qū)，締造出一個(gè)又一個(gè)摩崖石刻景觀。一篇《陽(yáng)華巖銘》，成就了“陽(yáng)華勝覽”；一篇《寒亭記》，開創(chuàng)了有“石刻書法長(zhǎng)廊”之稱的寒亭景觀；“浯溪三銘”與《大唐中興頌》，使浯溪碑林蜚聲海內(nèi)外；《朝陽(yáng)巖銘》與《朝陽(yáng)巖下歌》，令朝陽(yáng)巖水石得以彰顯于世。因此，稱元結(jié)為湘南摩崖石刻景觀的締造者，實(shí)屬當(dāng)之無愧。

[1]張京華.元結(jié)與永州水石文化[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2011, (2).

[2]施安昌.唐代石刻篆文[M].北京:紫禁城出版社,1987.

[3]劉剛.湖湘碑刻(一)[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2009.

[4]朱關(guān)田.中國(guó)書法史:隋唐五代卷[M].南京:江蘇教育出版社,2007.

[5]孫望.元次山集[M].北京:中華書局,1960.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2015）08-0024-02

2015-05-14

李花蕾（1979-），女，河南魯山人，湖南科技學(xué)院圖書館副研究館員，主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)研究。