歷史教學(xué)中的道德教育探討

曹永芹 （河北無(wú)極中學(xué) 052460）

在歷史教學(xué)中要融入道德教育非常重要。教師要運(yùn)用典型生動(dòng)的歷史人物故事，“還原”歷史人物的本來(lái)面貌，讓學(xué)生體驗(yàn)和感知?dú)v史人物情感，幫助學(xué)生形成對(duì)歷史人物的鮮明表象和本質(zhì)認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的道德觀；教師要大膽探究反思?xì)v史人物活動(dòng)，展示學(xué)生情感體驗(yàn)過(guò)程，探尋歷史人物人生軌跡，幫助學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物和正確認(rèn)識(shí)自我，形成高尚的道德觀。

歷史教學(xué) 歷史人物 道德教育

歷史教學(xué)中的道德教育非常重要，教師要以正確的道德觀為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)師生間的情感交流，借助歷史人物的道德形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評(píng)價(jià)等教育，使學(xué)生產(chǎn)生健康、高尚、美好、積極的情緒體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念。初中歷史教科書(shū)為我們展現(xiàn)了大量栩栩如生、品性各異的歷史人物，有的彪炳千秋流芳百世，有的劣跡昭著遺臭萬(wàn)年，從不同側(cè)面展示了歷史人物的真善美和假丑惡，為歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育提供了豐富的素材。筆者試借助歷史人物就如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育談點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、歷史人物的典型道德形象能引發(fā)學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)

“榜樣的力量是無(wú)窮的?！背踔猩钊菀妆挥⑿廴宋锏母哔F品質(zhì)、英雄事跡所激勵(lì)和鼓舞，被反面人物的無(wú)恥行徑和丑惡嘴臉?biāo)づ蛻嵖钊菀讓?duì)正面或反面的歷史人物的典型道德形象引起強(qiáng)烈的思想共鳴，產(chǎn)生敬仰、羨慕、贊嘆或厭惡、憎恨、貶斥的道德情感，在內(nèi)心形成“好人”或“壞人”等簡(jiǎn)單的道德評(píng)價(jià)概念。如司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價(jià)值觀，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)……這些優(yōu)秀歷史人物的高風(fēng)亮節(jié)和嘉言懿行，在塑造學(xué)生心靈與品德中往往起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。它不僅撥動(dòng)了學(xué)生情感的心弦，使之受到內(nèi)心體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴，形成情感態(tài)度，還可以內(nèi)化至價(jià)值觀層面，具體化為他們奮發(fā)進(jìn)取、銳意追求、刻苦學(xué)習(xí)、努力攀登的動(dòng)力。歷史人物的遙遠(yuǎn)性、歷史知識(shí)的間接性，對(duì)缺乏社會(huì)閱歷和人生經(jīng)歷的初中生來(lái)說(shuō)，讓他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)陌生的人類(lèi)社會(huì)，在撲朔迷離中體驗(yàn)歷史與人生，是有相當(dāng)難度的。在應(yīng)試教育中，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，生動(dòng)鮮活的歷史人物變成了干癟癟的“陳尸”。正如趙亞夫教授指出的那樣：“講屈原只知《離騷》名，不知《離騷》事，內(nèi)容無(wú)力，概念空調(diào)；說(shuō)到司馬遷，只有一部分、一句話的印象；談張騫、蘇武不過(guò)陪襯絲綢之路而已；論霍去病也只是渲染一條情節(jié)——‘馬踏匈奴’……”因此，在初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，教師必須改變傳統(tǒng)枯燥說(shuō)教式的描述手法，避免傳道布經(jīng)式的照本宣科，選取典型生動(dòng)豐富的內(nèi)容，形象鮮明地再現(xiàn)歷史人物的本來(lái)面貌，讓學(xué)生在充分感知?dú)v史人物的基礎(chǔ)上進(jìn)行體驗(yàn)，從而形成對(duì)歷史人物的鮮明表象和本質(zhì)認(rèn)識(shí)。如在《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》教學(xué)實(shí)踐中，教師可簡(jiǎn)要介紹鄧世昌生平，指導(dǎo)觀看鄧世昌插圖，師生共同描繪黃海大戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。為加深學(xué)生體驗(yàn)，教師還可進(jìn)一步提問(wèn)：“鄧世昌在戰(zhàn)事不利的情況下，仍指揮若定，毫不退縮，為什么？”“在彈藥將盡時(shí)，鄧世昌是怎樣做的？直撞敵艦的勇氣是從哪里來(lái)的？”“鄧世昌為什么拒絕救生圈，與愛(ài)犬同沉不愿生還？”教師雖沒(méi)有直接告訴學(xué)生答案，但學(xué)生經(jīng)過(guò)討論交流，已心臨黃海，“神入”歷史，從黃海戰(zhàn)場(chǎng)的連天炮火中，在與艦同沉的豪言壯行中，體驗(yàn)到了“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的深刻含義。民族英雄鄧世昌的鮮明形象深演化印入學(xué)生腦海中。

二、大膽探究、反思?xì)v史人物活動(dòng)，展示學(xué)生情感體驗(yàn)過(guò)程，探尋歷史人物人生軌跡，幫助學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物和正確認(rèn)識(shí)自我

一段時(shí)間以來(lái)，《戲說(shuō)乾隆》之類(lèi)的“戲說(shuō)”歷史劇火爆銀屏，易中天、于丹主持的《百講講壇》風(fēng)糜全國(guó)。其中一個(gè)重要原因就是對(duì)歷史人物進(jìn)行了大膽的藝術(shù)加工和創(chuàng)造，符合觀眾（聽(tīng)眾）的獵奇、溯源心理和道德意識(shí)追求。對(duì)歷史人物的這種探究和反思，與傳統(tǒng)歷史教學(xué)形成了鮮明對(duì)照。在傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，教師教教材，學(xué)生背教材，機(jī)械灌輸與死記硬背是最基本的兩個(gè)特征。教師和學(xué)生都被剝奪了對(duì)歷史的解釋權(quán)，尤其是學(xué)生沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。學(xué)生思維停滯，反應(yīng)癡呆，情感空無(wú)，道德教育無(wú)從實(shí)施。大膽嘗試活動(dòng)課，對(duì)歷史人物的活動(dòng)進(jìn)行多視角、多層面的探究反思，能很好地改變這種現(xiàn)狀。

如創(chuàng)作展示式活動(dòng)課——?dú)v史短劇《文成公主入藏》。學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，進(jìn)行分組合作探究。學(xué)生在盡可能尊重歷史真實(shí)前提下，進(jìn)行合理想象和藝術(shù)加工，使歷史劇更加流暢、生動(dòng)、有趣，藝術(shù)再現(xiàn)了文成公主為漢藏友好遠(yuǎn)嫁雪域高原的歷史情境。藝術(shù)創(chuàng)作與成果展示，突出了過(guò)程和參與，展示了情感體驗(yàn)過(guò)程，加深了學(xué)生對(duì)溫順、慈善、立志民族友好的文成公主的情感。同時(shí)，學(xué)生學(xué)史興趣得到培養(yǎng)，合作意識(shí)得到體現(xiàn)，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，道德情感教育也收到了實(shí)效。

又如學(xué)法訓(xùn)練式活動(dòng)課——《歷史人物對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)》。學(xué)生分“封建帝王篇”“革命領(lǐng)袖篇”“美國(guó)總統(tǒng)篇”三項(xiàng)，列表歸納秦始皇、漢武帝、唐太宗、孫中山等歷史人物的主要功績(jī)。學(xué)生分組查閱資料，詳盡占有史料，通過(guò)研討交流，思考解讀，從歷史人物的眾多活動(dòng)中概括、提煉出了歷史人物的最主要?dú)v史貢獻(xiàn)。這樣做，既培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高了學(xué)生的探究實(shí)踐能力，更在對(duì)歷史人物人生軌跡的追尋中，陶怡了學(xué)生情操，凈化了學(xué)生心靈。

當(dāng)然，這樣的探究與反思需要注意兩個(gè)點(diǎn)。一是要與時(shí)俱進(jìn)。教師要及時(shí)了解最新史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，隨時(shí)代的變化對(duì)歷史人物做出新的解讀與闡釋。如在評(píng)價(jià)李鴻章時(shí)，我們摒棄了“賣(mài)國(guó)賊”“劊子手”之類(lèi)的舊觀念，而更多地從當(dāng)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度出發(fā)，肯定他領(lǐng)導(dǎo)參與的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：開(kāi)啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程。我們從中教育學(xué)生要學(xué)習(xí)李鴻章與時(shí)俱進(jìn)的精神、對(duì)外開(kāi)放的氣度、面向世界的勇氣、改革創(chuàng)新的意識(shí)等。二是要符合主旋律。多角度、多層面認(rèn)識(shí)歷史人物時(shí)，需要教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，正確引導(dǎo)，符合主旋律。

（責(zé)編 房曉偉）