樊亞麗

攝影傳播對(duì)跨文化交流的貢獻(xiàn)

樊亞麗

攝影作為現(xiàn)代一項(xiàng)重要的傳媒技術(shù)手段，對(duì)各地區(qū)之間的文化交流有著重要貢獻(xiàn)。首先分析攝影傳播的特性，再對(duì)新傳播環(huán)境下攝影的發(fā)展進(jìn)行了探究，最后對(duì)攝影傳播對(duì)文化交流的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析和概括。

攝影傳播；跨文化交流；貢獻(xiàn)

［作者］樊亞麗，碩士，山西傳媒學(xué)院制作系講師。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，作為現(xiàn)代媒體傳播的重要手段之一，攝影數(shù)字影像開始通過(guò)微信、博客、論壇或者其他方式被廣泛地傳播到網(wǎng)絡(luò)上，對(duì)人民的生活和群眾文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。攝影是記錄人類生活的重要方式，攝影藝術(shù)不僅顯著地豐富了群眾生活，而且在一定程度上也促進(jìn)了人們藝術(shù)品位的提高。

一、攝影傳播的特性

攝影不僅是感光材料與光線之間的一個(gè)物理或者是化學(xué)變化的過(guò)程，或是單純的一個(gè)技術(shù)工，或是對(duì)客觀事物記錄的影像，或是一次藝術(shù)審美的經(jīng)歷，攝影更是一種文化的傳播。當(dāng)人類開始利用“攝影”作用于宇宙、自然、社會(huì)和人類的過(guò)程當(dāng)中，攝影便以自身獨(dú)特的方式來(lái)開展它極富效率和個(gè)性的傳播之旅，展現(xiàn)其自身特有的性質(zhì)，主要包括以下幾點(diǎn)。

（一）攝影傳播是人類書寫傳播的延伸

語(yǔ)言、書寫、印刷、電訊以及互動(dòng)五種傳播方式的誕生也是人類傳播歷史的五次革命，其根本的動(dòng)力都是源于人類對(duì)更具效率和更為準(zhǔn)確的信息交流、溝通、共享的方式的不懈追求。且每一次新的傳播革命都將人類帶入一個(gè)新的文化傳播境界。書寫傳播最早起源于洞穴巖畫。早期人類為了部落或者個(gè)人生存的需要，必須將自己的所見所聞、所思所想傳遞給同伴，因此就出現(xiàn)了最原始的洞穴巖畫。1839年，攝影的誕生將圖像傳播的目的和愿望變成了現(xiàn)實(shí)。攝影真實(shí)的還原和記錄客觀事物，攝影獲取的圖像具有易懂的特點(diǎn)，因此更符合人類文化傳播的要求，將攝影傳播與書寫傳播進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的時(shí)候，人類傳播才變得更具真實(shí)性和有效性。因此，我們不能簡(jiǎn)單地將攝影看成是一項(xiàng)技術(shù)，它還是人類書寫傳播的延伸。

（二）攝影是非語(yǔ)言傳播的過(guò)程

攝影的非語(yǔ)言傳播主要可以分為攝影者拍攝和將所拍攝的影像向世人呈現(xiàn)兩個(gè)階段。第一階段是攝影者利用“攝影術(shù)”與客觀攝影對(duì)象進(jìn)行相互作用的過(guò)程，其結(jié)果就是產(chǎn)生一幅幅美麗、形象、生動(dòng)的畫面。在這一階段，不管被拍攝的客觀對(duì)象是人還是物，攝影者始終通過(guò)自身獨(dú)特的拍攝經(jīng)歷和拍攝動(dòng)作來(lái)詮釋攝影理念，以彰顯攝影者獨(dú)特的個(gè)性，并向世人傳播攝影者內(nèi)在行為所蘊(yùn)含的信息。在第二個(gè)階段當(dāng)中，攝影傳播主要是通過(guò)拍攝出來(lái)的圖像借助大眾媒介而得以實(shí)現(xiàn)的。圖像以自身獨(dú)特而固有的方式向世人傳播信息，同時(shí)以其自身強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，讓觀圖者產(chǎn)生不同的感受。攝影以其獨(dú)特的形象內(nèi)涵和外延構(gòu)成來(lái)傳遞各地區(qū)、各民族獨(dú)特的文化，是非語(yǔ)言文化傳播的一種重要方式。

二、新傳播環(huán)境下攝影文化的發(fā)展

（一）新傳播環(huán)境下攝影文化的轉(zhuǎn)變

隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的文化生活也開始朝“去中心化”的方向發(fā)展。攝影面對(duì)新的傳播環(huán)境也產(chǎn)生了巨大的變化，不僅表現(xiàn)在攝影行為的民主化，同時(shí)也使得傳統(tǒng)攝影文化的精英化特征被削弱甚至消解，攝影開始成為一種大眾化的娛樂(lè)方式。隨著數(shù)碼攝影產(chǎn)品的出現(xiàn)，攝影的生產(chǎn)方式、觀看方式以及審美式樣都產(chǎn)生了巨大的變化，其娛樂(lè)性、便捷性、隨意性也越來(lái)越明顯，在新傳播環(huán)境下，大眾攝影開始成為主流攝影的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，攝影文化逐漸成為一項(xiàng)快餐文化，成為大眾的一種生活方式，為跨文化交流做出了愈來(lái)愈大的貢獻(xiàn)。

此外，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與變革也帶來(lái)了傳統(tǒng)藝術(shù)攝影的新發(fā)展，如何在大眾攝影時(shí)代展現(xiàn)自身獨(dú)特的攝影藝術(shù)和攝影風(fēng)格，成為衡量現(xiàn)代攝影技術(shù)水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，攝影者必須不斷豐富自己的閱歷，強(qiáng)化自身的攝影技術(shù)，并在攝影當(dāng)中添加自己的思想和情感，而不僅僅將攝影當(dāng)作一種記錄活動(dòng)。

（二）新傳播環(huán)境下攝影文化的拓展

數(shù)碼技術(shù)的變革和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)人們的生存空間和文化生活都帶來(lái)了巨大的變化。如今的攝影摒棄了傳統(tǒng)的在暗房當(dāng)中摸索照片的蒙太奇模式，攝影者只要能夠?qū)W會(huì)電腦圖片處理技術(shù)和應(yīng)用圖片處理軟件的能力就能夠?qū)崿F(xiàn)天馬行空的想法。作為新傳播環(huán)境下最常用的影像制作手段，“數(shù)字蒙太奇”可以通過(guò)電腦技術(shù)將攝影素材進(jìn)行組合、修飾甚至是拼貼來(lái)制作新的圖像。新的攝影時(shí)代，攝影者獲取攝影影像的方式拓展為三種類型：第一種，即對(duì)鏡頭前存在的客觀事物進(jìn)行拍攝；第二種，將所拍攝的物體通過(guò)電腦技術(shù)進(jìn)行處理，生產(chǎn)出一個(gè)具有真實(shí)視覺(jué)感的新鮮事物；第三種，獨(dú)立依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)作新景物，或者是將鏡頭拍攝的真實(shí)景物與電腦軟件生成的景物進(jìn)行合成，形成新的影像。這些新型的攝影方式，可以將攝影者自身想要灌輸?shù)臄z影文化和理念貫徹到影像形成全過(guò)程，能夠讓觀看影像的人更加真實(shí)地體會(huì)到攝影者的想法，使得即使處在地球兩端的人，也可以通過(guò)觀看影像來(lái)進(jìn)行無(wú)聲的交流。

三、攝影傳播對(duì)跨文化交流的作用

文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是搭建不同文化地區(qū)人員相互理解的一座橋梁，是將民族文化傳播到世界的重要方式。之所以要進(jìn)行文化交流，其根本原因在于各民族、各地區(qū)之間存在文化差異，攝影作為現(xiàn)代民族文化的重要傳播方式，其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）攝影能夠更加客觀真實(shí)反映歷史事實(shí)

自古至今，人類都是通過(guò)文字來(lái)記錄歷史，而攝影產(chǎn)生以后，就開始了新的歷史記錄方式，且這種方式更為客觀、真實(shí)和詳細(xì)，具有一目了然的特點(diǎn)，所以更容易受到民眾的接納。以我國(guó)歷史發(fā)展為例，眾所周知，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，具有五千多年的歷史，因此文化底蘊(yùn)十分深厚，但受到時(shí)代技術(shù)條件的限制，許多信息資料都無(wú)法得到翔實(shí)的記載，導(dǎo)致我國(guó)文化遺產(chǎn)遭受了巨大損失。隨著科學(xué)技術(shù)的更替，尤其是民俗攝影的出現(xiàn)，讓我們可以更好地記錄歷史。民俗攝影所包含的影像素材能夠較為真實(shí)、深刻、完整地對(duì)我國(guó)的歷史文化進(jìn)行展現(xiàn)，使其得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（二）攝影深刻地詮釋了民族文化

各地區(qū)、各民族都經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展，各自的文化氛圍、文化形式、文化內(nèi)容都具有各民族的特色，不同的地區(qū)，風(fēng)土人情、民族服飾、居民建筑以及宗教文化等都具有顯著的差異性。通過(guò)攝影，民眾可以通過(guò)圖片和影像的方式來(lái)對(duì)這些事物的具體形態(tài)進(jìn)行客觀的記載，并將其應(yīng)用到各民族文化的交流過(guò)程當(dāng)中，使人們?cè)趯?duì)自身文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中能夠汲取其他民族的優(yōu)秀部分，增強(qiáng)各民族之間的相互了解，這也有助于各民族之間的友好和平相處。

（三）攝影能夠更有效地傳播民間文化

為了能夠形成有力的全球競(jìng)爭(zhēng)力，各國(guó)家和民族都希望可以將自身的文化推出去，為更多的人員所接受。怎樣有效、迅速地傳播民間文化，就成為亟待解決的問(wèn)題，而攝影恰恰就是一種有效合適的方式。攝影能夠完整、真實(shí)地記錄民間文化的發(fā)展歷程，且能夠更為準(zhǔn)確地解讀和傳播民間文化的內(nèi)涵，并將其傳承下去，因此攝影是一種極為有效的民族文化傳播模式。攝影藝術(shù)的形式和內(nèi)容也得以不斷地豐富和發(fā)展，許多落后偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族文化也因此得以被挖掘和傳播，并推動(dòng)了這些落后地區(qū)的發(fā)展，這些都是攝影的功勞。因此，攝影傳播為更有效、更迅速地傳播民間文化做出了極大的貢獻(xiàn)。

（四）攝影加快了群眾文化的傳播

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，各民族之間的文化交流和碰撞也不斷增多，這些都為民族文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)也為我國(guó)群眾文化的傳播營(yíng)造了良好的氣氛?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與變革，網(wǎng)絡(luò)社交手段的豐富與更新，微博、微信、郵件、facebook等社交軟件的發(fā)展，不僅為影像的傳播創(chuàng)造了有利的傳播途徑，也有效提升了影像傳播的應(yīng)用范圍和傳播速度，進(jìn)一步增強(qiáng)了群眾文化的傳播。

［1］莫曉萍.淺析攝影對(duì)群眾文化的推動(dòng)作用［J］.文藝生活：下旬刊，2013（4）.

［2］陳晨.群眾文化中推廣攝影藝術(shù)的策略［J］.神州，2013（26）.