湖北省嘉魚縣實驗小學(xué) 熊 娟 湖北省嘉魚縣實驗中學(xué) 李智鑫

全國小語會理事長、著名語文教育專家崔巒在一次報告中不無感慨地說：“我們現(xiàn)在的語文教師太能說了，說得學(xué)生沒時間說了，也不需要說了。久而久之，學(xué)生就不想說了，沒有了說的欲望，更沒有思考的習(xí)慣。這是一件很可怕的事情。”反觀我們的語文教學(xué)又何嘗不是如此呢？

常常，我們在課堂上全線鋪開，挖遍課文的邊邊角角，唯恐有一處遺漏。講得是全面透徹，講得是口干舌燥。可看看學(xué)生能回應(yīng)的就那么幾個，其余的像沒事人，事不關(guān)己高高掛起。任你使盡解數(shù)，終究攻破不了他們的營壘，他們依然如故，生活在他們的小我天地，對你的講解置若罔聞。如此這般，效果就無從談起。究其原因，教師講得太多，學(xué)生說的太少；教師說的時間太長，學(xué)生思考的時間太短；教師全權(quán)代理，學(xué)生無需思考。最終造成了教師講教師的，學(xué)生干學(xué)生的局面，學(xué)生與教師背道而馳，相距越來越遠(yuǎn)。這真的是件可怕的事情。一直為此困惑的我在與同事閑聊中茅塞頓開。她說：“學(xué)習(xí)這事，非到學(xué)生想要學(xué)才能學(xué)得好?！闭嬲且徽Z道破，想想每教一篇文章自己覺著很值得一讀，學(xué)生有讀的需求嗎？沒有。每次總是從自己的角度去思考什么是重點、什么應(yīng)該掌握，而忽略了學(xué)生的主觀能動性、忽略了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)生既然沒有學(xué)習(xí)的需要又何來學(xué)習(xí)的行為呢?原來，這就是問題的癥結(jié)所在。

心理學(xué)家研究表明：學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)作為學(xué)習(xí)活動機(jī)制，是學(xué)習(xí)活動得以發(fā)動、維持、完成的重要條件，并直接影響學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)動機(jī)對于學(xué)生學(xué)習(xí)行為來說，猶如發(fā)動機(jī)、油門和方向盤所組成的動力操作系統(tǒng)對車輛的運(yùn)行，其意義重大不言而喻。學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)的學(xué)生，必然在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)積極性，他們在學(xué)習(xí)中能專心致志，具有深厚持久性的學(xué)習(xí)熱情，遇到困難時有頑強(qiáng)的自制力和堅強(qiáng)的毅力。他們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種內(nèi)在需要，對學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的自覺地渴望，能認(rèn)識到學(xué)習(xí)也是一種責(zé)任。語文特級教師錢夢龍曾深有感觸地說：“優(yōu)秀的教師無不都是優(yōu)秀的心理專家，他們不約而同地都是十分精通從激發(fā)興趣入手來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)熱情?！痹谶@一點上兩千多年前的圣人孔子給我們做出了很好的表率。

案例一：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？ ”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰 ：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！保ā墩撜Z》學(xué)而第一）

《詩》是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容，從這個案例中可以看出，子貢認(rèn)為“貧而無諂，富而無驕”就已經(jīng)做得很好了，孔子指出有更高的境界，那就是“貧而樂，富而好禮”。師生間的思想的碰撞與切磋讓子貢想到了《詩經(jīng)》中的一句“如切如磋，如琢如磨?！币簿驮诖藭r子貢隱約領(lǐng)悟到了這句詩的含義，但又不全懂。直至此時，孔子才與他講《詩經(jīng)》。由此可見，孔子教子貢《詩經(jīng)》，首先沒有給他講解意思而是要他自己讀，讀到他能在生活實際中初步理解，讀到他非常想知道詩句的意思，有了這一需要，再與他講。在這里子貢是學(xué)習(xí)活動的主人，孔子是促使其學(xué)習(xí)和探索的引導(dǎo)者、咨詢者。蘇霍姆林斯基說過：“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要，總感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈?！泵课唤處熤挥屑ぐl(fā)學(xué)生的內(nèi)需，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

案例二：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？ ”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一以知二。 ”子曰：“弗如也！吾與女弗如也?！保ā墩撜Z》公冶長第五）

顏回，孔子的得意門生。言辭不多，看似木納愚鈍，但對孔子思想理解很透徹，所以深得孔子喜愛?？鬃訉ζ湎矏壑槌Ｒ缬谘员?，難免讓其他門生生嫉妒之心。比如，子貢，比起顏回聰敏機(jī)智得多，卻少有得到夫子的贊許，怎不嫉妒?于是，子貢經(jīng)常找找顏回的茬。同學(xué)錢掉了說顏回拿了，顏回煮飯說他自己先吃不先盛與夫子吃，大不敬。好在孔子斷案有方，顏回并未蒙冤，可子貢的心結(jié)未解。洞察一切的孔子怎會不知呢？于是故意問子貢：“你和顏回那個更勝一籌？”子貢當(dāng)然知道夫子的用意，自嘆不如。孔子也就勢強(qiáng)調(diào)一下，自己也不如顏回，子貢看到夫子如此謙虛，自己就更應(yīng)向顏回學(xué)習(xí)了。試想，子貢說的一番話由孔子說出效果會怎樣呢？人家顏回聞一知十，你子貢不過聞一以知二罷了，你還在那兒得意什么？歷史如果這樣一改寫不知將會如何？越讀越覺得孔子教育藝術(shù)的深不可測，無人能比。孔子這一“拋”“拋”出了智慧，“拋”出了魅力。談笑間，“檣櫓灰飛煙滅”；談笑間，子貢心悅誠服。在我們的教學(xué)中如果能像孔子這樣把問題拋給學(xué)生，那么我們就可以把大量的學(xué)習(xí)時間省給學(xué)生。當(dāng)然，教師就要花更多的精力與智慧，否則無法達(dá)到預(yù)期的效果。

案例三：子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然。非也？”曰：“非也。予一以貫之。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z》衛(wèi)靈公第十五）

仁是孔子思想的核心，也是孔子教學(xué)中最重要的內(nèi)容之一。孔子門生中不止一人問及“仁”，子貢問“仁”就有三次。前兩次子貢都是由生活現(xiàn)象問“仁”，問那樣做是否是夫子所說的“仁”？孔子回答也是就事論事，沒有提升到理論上來，是期待著子貢能悟到上面來。同樣這個問題孔子問曾子，曾子點點頭，孔子知道他悟到了就不多說了。而在一段時間的等待后孔子發(fā)現(xiàn)子貢并沒有將問題往深入地想，于是就有了案例三中的精彩引導(dǎo)“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”“非也。予一以貫之?！边@樣引導(dǎo)子貢將問題朝縱深方向思考。子貢畢竟愛思考，怎奈百思不得其解，于是就有了急需解答的疑問“有一言而可以終身行之者乎？”直到此時，孔子才道出他所要傳授的內(nèi)容。真正是能等待有耐性的孔子，真正是“不憤不啟，不悱不發(fā)”！這樣的例子在《論語》中還有很多很多，難怪顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循偱然善誘人。”教育名家竇桂梅說過這樣一句話：“教育是慢的藝術(shù)，課需要等待。”課堂需要等待，學(xué)生需要等待。在靜靜地等待中尊重學(xué)生的生命律動，張揚(yáng)學(xué)生的獨特個性，見證學(xué)生的成長歷程。

今天，當(dāng)我們再一次審視自己的教學(xué)時，我們發(fā)現(xiàn)我們?nèi)鄙俚恼强鬃拥哪欠菽托耘c引導(dǎo)的機(jī)智。讓我們從轉(zhuǎn)變觀念做起，從課堂細(xì)節(jié)入手，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需，靜候?qū)W生的困惑，不到惑時不予解，真正引導(dǎo)學(xué)生自己開啟知識的大門。那樣，我們得以解放，學(xué)生得以提高，何樂而不為？