李 渺

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430072）

男女平等是黨領(lǐng)導(dǎo)下中國婦女運(yùn)動(dòng)一貫的價(jià)值追求，黨的十八大報(bào)告提出，“堅(jiān)持男女平等基本國策、保障婦女兒童合法權(quán)益”，這是繼1995年我國政府首次提出“把男女平等作為一項(xiàng)基本國策”、2002年寫入《婦女權(quán)益保障法》、2005年修訂《婦女權(quán)益保障法》規(guī)定“實(shí)行男女平等是國家的基本國策”之后，我國婦女事業(yè)上的又一個(gè)重要里程碑。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一時(shí)代命題囊括了“平等”理念，可見男女平等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有內(nèi)在的必然的聯(lián)系。當(dāng)前，從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度挖掘核心價(jià)值觀的平等理念與男女平等的關(guān)系，認(rèn)識(shí)社會(huì)中男女不平等的現(xiàn)實(shí)問題，探討實(shí)現(xiàn)男女平等的途徑，對(duì)于提高我國女性地位、助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹，有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、男女平等在性別上集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平等理念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念引領(lǐng)著男女平等價(jià)值觀的發(fā)展，男女平等在實(shí)踐上推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念落到實(shí)處。二者存在明顯區(qū)別。首先，二者規(guī)范的社會(huì)生活層面不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念衡量全體公民的社會(huì)價(jià)值關(guān)系，強(qiáng)調(diào)一種全方位的、多層次的、多維度的平等理念；男女平等重在強(qiáng)調(diào)兩種性別間的權(quán)利、機(jī)會(huì)、結(jié)果的平等。其次，二者承載的主體范圍不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念把全體社會(huì)成員作為主體，外延更顯寬泛。男女平等主要針對(duì)的是兩種性別。但是，男女平等和社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念也具有統(tǒng)一性，主要表現(xiàn)在，男女平等是社會(huì)主要核心價(jià)值觀平等理念的重要組成部分和題中應(yīng)有之義，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的發(fā)展和繼承。二者的實(shí)踐基礎(chǔ)具有交叉性和共通性，實(shí)踐主體具有類似性和重合性，即都包含了男女兩性在內(nèi)的全體社會(huì)成員，實(shí)踐的最終目標(biāo)都是造福人民，反映最廣大人民群眾的利益愿望和要求。

（一）思想淵源上的發(fā)展性和繼承性

任何一種觀念文化或者流行的價(jià)值觀，都有其文化的自身發(fā)展規(guī)律，都是在具體的歷史文化語境中傳承和發(fā)展的。作為流行于中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，其思想理論深受馬克思主義指導(dǎo)思想和本民族傳統(tǒng)文化的影響，同樣，具有中國特色的男女平等觀，其界定本身就說明了深受本民族傳統(tǒng)文化的影響和馬克思主義思想的指導(dǎo)。此外，任何價(jià)值觀都體現(xiàn)了特定的時(shí)代文化內(nèi)涵，當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀盛行于世，男女平等觀必然體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的文化特色，并作出發(fā)展和繼承。

1.發(fā)展于馬克思主義者對(duì)社會(huì)平等觀的思考

從字面意義看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念類似于資本主義的平等價(jià)值追求，但其內(nèi)涵的提取來自馬克思主義經(jīng)典作家的論述，經(jīng)典作家構(gòu)建的平等理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的形成產(chǎn)生了深刻影響。在社會(huì)平等的理論層面，馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展與共同富裕、自由與解放、公平與正義、平等與民主等價(jià)值規(guī)范，都有精心闡述。[1]如，恩格斯：“一切人，作為人來說，都有某些共同點(diǎn)，在這些共同點(diǎn)所及的范圍內(nèi)，他們是平等的”、“一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！盵2]列寧：“社會(huì)民主黨人所理解的平等，在政治方面是指權(quán)利平等，在經(jīng)濟(jì)方面……是指消滅階級(jí)。至于確立人類在力氣和才能(體力和智力)上的平等，社會(huì)主義者連想也沒有想過。”[3]斯大林指出“馬克思主義所了解的平等，并不是個(gè)人需要和日常生活方面的平等，而是階級(jí)的消滅……同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為，無論在社會(huì)主義時(shí)期或共產(chǎn)主義時(shí)期……大家是平等的?！盵4]在社會(huì)平等的實(shí)踐層面，馬克思主義經(jīng)典理論家，尤其是列寧為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等做出巨大嘗試和探索。包括制度建設(shè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教育、提出全面促進(jìn)工農(nóng)平等、男女平等和民族平等的政策主張。列寧認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)如果不爭(zhēng)得婦女的完全自由，就不能得到完全的自由?！盵5]“資本主義連形式上的平等（法律上的平等，飽食者和挨餓者、有產(chǎn)者和無產(chǎn)者的平等）也不能徹底做到：這種不徹底性的最鮮明的表現(xiàn)之一，就是男女間權(quán)利不平等。”[6]“對(duì)婦女同樣看待，使男女無論在選舉法官或履行法官職務(wù)上都享有平等的權(quán)利。”[7]可見男女平等是對(duì)社會(huì)平等觀的繼承和進(jìn)一步發(fā)展，沒有社會(huì)平等就不會(huì)有男女平等，沒有男女平等的踐行落實(shí)就不會(huì)有完整的社會(huì)平等。

2.繼承于我國古代先哲對(duì)社會(huì)平等思想的思考

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的歷史文化環(huán)境，也是其生成的重要思想資源。民族歷史文化中的平等思想積淀著中華民族深層的精神追求，同時(shí)為當(dāng)代的社會(huì)核心價(jià)值觀平等理念提供了先天的規(guī)定性。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期和明至清初時(shí)期是我國古代平等思想發(fā)展的重要時(shí)期，在此期間，古代先哲們有許多關(guān)乎社會(huì)平等思想的積極思考，如孔子的“仁”、“有教無類”；孟子的“圣人與我同類”；莊子的“天地與我并生，萬物與我為一”；商鞅倡導(dǎo)的“刑無等級(jí)”；明代李贄的“庶人非下，侯王非高”；在社會(huì)平等的具體突破與發(fā)展方面，處于第二次發(fā)展高潮的明清思想家做出巨大貢獻(xiàn)，他們不僅能夠立足人性高度提出社會(huì)平等思想，而且針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中具體的不平等問題提出了自己的平等思想觀點(diǎn)或者實(shí)現(xiàn)平等的具體主張。如，李贄和唐甄都提出了“男女平等”的思想；黃宗羲“工商皆本”的平等思想。這一時(shí)期的平等思想具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，另一方面也體現(xiàn)了“男女平等”思想、“工商皆本”思想是對(duì)社會(huì)平等思想歷史的具體的繼承和發(fā)展。

先哲的平等思想是我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的民族特色之本源。內(nèi)含于社會(huì)平等思想的男女平等觀，一方面體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的傳統(tǒng)性，另一方面又與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的時(shí)代性。

（二）社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)的交叉性和共通性

人的意識(shí)是現(xiàn)實(shí)世界的反映，社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念及內(nèi)含于其內(nèi)的男女平等觀，作為社會(huì)意識(shí)的一種重要形態(tài)，都是與現(xiàn)階段社會(huì)的生產(chǎn)方式、物質(zhì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為根據(jù)的，因而二者在當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐的主題體現(xiàn)、目標(biāo)達(dá)成方面具有交叉性與共通性。當(dāng)代中國的社會(huì)實(shí)踐，主題是中國特色社會(huì)主義建設(shè)，是近代以來中華民族為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)而進(jìn)行的民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。在實(shí)踐中，形成了中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度。[8]無論是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀平等理念還是內(nèi)含于其內(nèi)的男女平等觀，都是在探索中國特色社會(huì)主義的過程中凝結(jié)而成的，是對(duì)推進(jìn)五位一體的社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)實(shí)踐的具體地、歷史地發(fā)展。

當(dāng)下共通的社會(huì)歷史背景為二者的理論發(fā)展和實(shí)踐推進(jìn)提供了同樣的實(shí)踐平臺(tái)。需要指出的是，男女平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容，離開社會(huì)層面平等理念的引導(dǎo)，或者缺乏性別維度的社會(huì)平等，都是不完整的平等，只有將兩個(gè)層面的“平等”價(jià)值觀結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)相輔相成，相互促進(jìn)，才可共謀社會(huì)進(jìn)步、人民幸福、國家富強(qiáng)、民族振興，才可助力中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三）實(shí)踐主體的類似性和重合性

價(jià)值觀的內(nèi)涵本質(zhì)就是對(duì)特定主體的利益要求的表達(dá)，[9]社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念的特定利益主體是單個(gè)的人，或者作為群體的集體、組織；男女平等的利益主體主要是作為個(gè)體的男性或者女性。盡管二者在利益主體上有差別，但是將頭腦中的平等觀念做出實(shí)實(shí)在在解釋的是實(shí)踐。而實(shí)踐的發(fā)展靠的是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”、“現(xiàn)實(shí)的人”，這里關(guān)于“人”的概念應(yīng)理解為所有的人，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的全國各族人民。這些主體概念既內(nèi)含男性也囊括女性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀平等理念和男女平等都是全體社會(huì)成員的利益表達(dá)，利益的落實(shí)踐行也離不開兩性的共同創(chuàng)造、推動(dòng)。

二、現(xiàn)階段男女平等面臨的突出問題

我國性別關(guān)系建立在更加進(jìn)步與完善的社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上，男女平等概念在社會(huì)主義不同歷史時(shí)期反映的歷史背景、表達(dá)的含義不盡相同。在全面深化改革的嶄新時(shí)代背景下，男女平等的實(shí)現(xiàn)能夠助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。盡管男女平等在法律上得以實(shí)現(xiàn)，但在嶄新的時(shí)代背景下，社會(huì)上仍存在兩性地位不平等、社會(huì)角色不協(xié)調(diào)、女性權(quán)利和機(jī)會(huì)被剝奪的不平等現(xiàn)象，這種不平等現(xiàn)象在政治、教育、就業(yè)、家庭領(lǐng)域尤為突出。

（一）政治領(lǐng)域：女性參政形勢(shì)不容樂觀

婦女在參政議政中的不平等，主要是婦女權(quán)力參與結(jié)構(gòu)的不合理、參與比例的不對(duì)等。婦女的政治參與尚未成為一種主體性權(quán)力運(yùn)作，對(duì)主流決策和立法的影響作用有相當(dāng)?shù)木窒扌?。[10]

第一、管理層女性參政的比例偏低

目前，中國擔(dān)任全國人大、政協(xié)、政治局或者參與國務(wù)院決策部門領(lǐng)導(dǎo)和基層領(lǐng)導(dǎo)的女性比例偏低。據(jù)《世界方面參政地圖2010年》報(bào)告統(tǒng)計(jì)，全球女性議員在各國議會(huì)議員中所占的比例已經(jīng)達(dá)到18.8%。以女性參與人大比例為例，我國女性在全國人民代表大會(huì)第五屆至第十一屆中所占的比例為分別為21.2%、21.2%、21.3%、21.0%、21.8%、20.2%、21.3%，雖然超出了全球平均水平，但這個(gè)比例自1975年來一直在21%左右徘徊，未達(dá)到第十屆人大五次會(huì)議通過的《關(guān)于第十一屆全國人民代表大會(huì)代表名額和選舉問題的決定》中提出的22%的要求。第十二屆全國人大代表中女性比例為23.4%，比22%高1.4%百分點(diǎn)，但仍與男性的比例相距甚遠(yuǎn)。此外，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)，省部級(jí)及以上干部中，女性所占的比例由2000年的8%上升到了2006年的10.4%；地廳級(jí)干部中，女干部的比例則由10.8%上升到13.3%；縣處級(jí)干部中，女領(lǐng)導(dǎo)的比例則升至17.5%。［11］但是，上升后的比例仍然很低。

第二、女性參政結(jié)構(gòu)失調(diào)，在決策中處于弱勢(shì)地位

女性參政結(jié)構(gòu)方面存在諸如，“三多三少”，即邊緣部門多，中心部門少；副職多、正職少；虛職多，實(shí)職少；“權(quán)力尖端缺損”等現(xiàn)象。［12］另外，聯(lián)合國要求各國女性成員在決策中比例為2010年達(dá)30%，2020年達(dá)50%，目前全球部長(zhǎng)級(jí)女性比例為16%.我國女性成員在決策中所占的比重僅為5%；全國地廳級(jí)、省部級(jí)女干部比例分別為13.3%和10.4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。中央層面，2000年，國家領(lǐng)導(dǎo)人中有4位副部長(zhǎng)是女性；2003年，吳儀兼任衛(wèi)生部部長(zhǎng)時(shí)女性才在國內(nèi)高層決策層嶄露頭角。而且，女性主要是在科教文衛(wèi)等遠(yuǎn)離決策和核心層面的領(lǐng)域擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位，這是實(shí)現(xiàn)女性平等參政的隱形障礙，會(huì)直接導(dǎo)致女性在決策層的話語權(quán)缺失，進(jìn)而產(chǎn)生政治情感疏離。

（二）教育領(lǐng)域：中西部女性受教育水平低，高等教育性別結(jié)構(gòu)失衡

教育是實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)男女平等的又一重要參數(shù)。改革開放以來，隨著我國社會(huì)受教育環(huán)境的改善，女性接受教育的機(jī)會(huì)增多、人數(shù)增長(zhǎng)，男女兩性受教育差距縮小。但女性的教育結(jié)果仍低于男性，在中西部農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)、高等教育層次方面表現(xiàn)尤為突出。

第一、在農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，重男輕女思想盛行。據(jù)國務(wù)院發(fā)布的《中國兒童發(fā)展綱要（2001—2011）》數(shù)據(jù)顯示，我國西部偏遠(yuǎn)地區(qū)失學(xué)兒童中4/5是女童，農(nóng)村中女性初中文化程度比全國平均值低9.5%，全國3700萬青壯年文盲中女性占70%。另有數(shù)據(jù)表明，在中國經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)的西部地區(qū)，女性文盲率（17.71%）明顯高于東（11.81%）、中部地區(qū)（12.04%）和全國平均水平（13.47%)。此外，第三期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，中西部農(nóng)村婦女接受過高中階段及以上教育的比例只占10.0%，低于京津滬和東部地區(qū)農(nóng)村婦女，也比該地區(qū)農(nóng)村男性低4.6個(gè)百分點(diǎn)。

第二、高等教育性別結(jié)構(gòu)失衡。據(jù)第三次中國婦女社會(huì)地位調(diào)查結(jié)果分析表明，與新世紀(jì)前10年相比，接受過高中階段和大學(xué)?？萍耙陨辖逃呐员壤黠@上升，分別比2000年提高了5.5和10.7個(gè)百分點(diǎn)，體現(xiàn)出我國教育結(jié)構(gòu)的逐漸合理與日益完善。但是，接受高等教育女性所占比例與受教育層次呈負(fù)相關(guān)，即位于金字塔底部的接受大專教育人口比例過大，而位于金字塔頂端的接受研究生教育人口比例極小。相關(guān)文章通過對(duì)1982～2010年的全國人口普查數(shù)據(jù)分析表明，在接受過高等教育的女性中，58.9%接受的是大專教育，37.9%接受的是本科教育，僅3.3%接受的是研究生教育[13]?？梢娕越邮芨叩冉逃谋壤€較低，由此帶來高等教育性別結(jié)構(gòu)失衡，一定程度上阻礙女性的自我發(fā)展與社會(huì)的文明進(jìn)步。

（三）就業(yè)領(lǐng)域：歧視女性現(xiàn)象普遍存在

在某種程度上，就業(yè)不公平可以理解為教育結(jié)果的不公平。就業(yè)不公平主要體現(xiàn)在男女大學(xué)生畢業(yè)后獲得不同等水平的就業(yè)機(jī)會(huì)。首先，有相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國18—64歲女性在業(yè)率為71.1%，而男性在業(yè)率為87.2%，表明女性在就業(yè)方面仍遭受普遍歧視。其次，綜觀女性的整體社會(huì)地位不難發(fā)現(xiàn)，女性一般被賦予教師、護(hù)士、秘書、家政服務(wù)員等服務(wù)性和公共事業(yè)性行業(yè)的社會(huì)角色，女性管理者也從事宣傳、教科文衛(wèi)、檔案、機(jī)要等非主流領(lǐng)域。而相當(dāng)大比例的男性從事主流決策行業(yè)和重要行業(yè)。再次，在就業(yè)政策上也存在男女不平等現(xiàn)象，如全國僅有8個(gè)省市規(guī)定副處以上女干部的退休年齡為60歲，其他省市比男性晚5年，而副處以下女性比男性普遍晚5年。此外還存在婦女同工不同酬、因生育遭受歧視或被辭退等歧視現(xiàn)象。

（四）家庭領(lǐng)域：女性社會(huì)角色發(fā)展仍受制于家庭角色

新中國成立后，我國從根本上結(jié)束了女性家庭角色和社會(huì)角色的分裂狀態(tài)，并且在實(shí)踐上、法律上為婦女參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了各種條件，然而現(xiàn)實(shí)中還存在很多家庭角色抑制社會(huì)角色的現(xiàn)象。

第一、家務(wù)操持上。第三期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查湖南省調(diào)查數(shù)據(jù)表明：有75.0%的女性承擔(dān)了家庭的大部分或全部日常家務(wù)勞動(dòng)。已婚在業(yè)女性工作日平均每天用于家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間為122分鐘，比已婚在業(yè)男性多81分鐘；休息日平均每天家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)205分鐘，比男性多122分鐘。[14]如列寧所言，“因?yàn)楝嵥榈募彝ナ聞?wù)壓迫她們，窒息她們……極端非生產(chǎn)性的、瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、折磨人的工作，消磨著她們的精力”[15]實(shí)質(zhì)是對(duì)女性部分勞動(dòng)權(quán)、教育權(quán)和自由權(quán)的剝奪，致使婦女在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

第二、家庭地位上，婦女地位遠(yuǎn)低于男人。2011年，全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計(jì)局進(jìn)行的第三次全國婦女地位調(diào)查顯示，24.7%的女性，即每四位婦女中有一人，在整個(gè)婚姻生活中曾遭受過“侮辱謾罵”“毆打”“限制人身自由”“經(jīng)濟(jì)控制”“強(qiáng)迫性生活”等不同形式的配偶暴力；全國婦聯(lián)權(quán)益部的統(tǒng)計(jì)也顯示，在目前的家庭暴力事件中，丈夫?qū)ζ拮訉?shí)施暴力的占絕大多數(shù)，家庭暴力的受害者90%—95%是女性，眾多女性的被家暴是家庭地位中嚴(yán)重男女不平等的表征。

三、深化男女平等價(jià)值觀研究，助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)

男女平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可忽視的重要組成部分，其理論創(chuàng)新與實(shí)踐突破都有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹落實(shí)。但真正實(shí)現(xiàn)男女平等的文化認(rèn)同，最大程度將男女平等落到實(shí)處，助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)和中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的努力過程，需要多措并舉。

（一）婦女要在參與建設(shè)社會(huì)主義法治國家的過程中爭(zhēng)取平等

我國婦女當(dāng)家作主和法律上男女平等地位的充分實(shí)現(xiàn)，是同建設(shè)社會(huì)主義法治國家的過程緊密聯(lián)系的，為此，國家需要完備與婦女有關(guān)的法制建設(shè)，法制愈完備，婦女社會(huì)平等權(quán)利的法律保障則愈加有力。

首先，各級(jí)黨委和政府要把實(shí)施男女平等基本國策與其他基本國策放在同等重要的位置，確保它在政策體系中基礎(chǔ)性地位，并制定一整套實(shí)施這一基本國策相關(guān)的法律體系，增強(qiáng)法律的可操作性，加大執(zhí)法力度，保障其真正落實(shí)。

其次，進(jìn)一步完善維護(hù)婦女合法權(quán)益的政策體系，確保男女兩性平等享受社會(huì)資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，如在參政方面，我國可以借鑒北歐國家主要政黨先后實(shí)行政黨性別比例名額的舉措，規(guī)定我國女性參政比例；利用修訂省級(jí)《選舉法實(shí)施細(xì)則》和人大代表換屆選舉之機(jī)，規(guī)定女人大代表的具體比例。在就業(yè)方面，利用法律保障婦女就業(yè)、加強(qiáng)對(duì)就業(yè)保障的監(jiān)督檢查，使就業(yè)平等由文字變?yōu)槭聦?shí)。

再次，婦聯(lián)組織要積極維護(hù)女性權(quán)益。婦聯(lián)是黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，它的基本職能是代表和維護(hù)廣大婦女的根本利益。為此，婦聯(lián)可以做出以下努力。一是發(fā)揮婦聯(lián)組織在參與立法和公共政策制定中的作用，推動(dòng)男女平等基本國策的落實(shí)。二是加強(qiáng)與工會(huì)和人勞保障、司法行政等部門協(xié)調(diào)溝通，著力維護(hù)婦女權(quán)益，主要是解決協(xié)調(diào)女性家庭、勞動(dòng)保障，就業(yè)等問題。三是積極培養(yǎng)女干部，努力為參政議政搭建舞臺(tái)，提供機(jī)會(huì)。

（二）婦女要在參與社會(huì)主義文化建設(shè)的過程中爭(zhēng)取平等

婦女的社會(huì)平等權(quán)利，受到社會(huì)思想文化水平的制約。我國正在大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們要珍視這一歷史機(jī)遇，投入思想文化建設(shè)，為婦女平等創(chuàng)造積極的社會(huì)文化環(huán)境。

首先，要利用新舊媒體傳播功能，建立健全媒體輿論引導(dǎo)機(jī)制，多渠道、多形式地宣傳馬克思主義婦女觀和男女平等基本國策；宣傳女性自尊、自立、自信、自強(qiáng)形象，和男性一樣，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。另一方面探索建立適合中國國情的媒體監(jiān)測(cè)機(jī)制，爭(zhēng)取把男女平等納入監(jiān)管部門的監(jiān)測(cè)內(nèi)容和監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)貶損婦女形象、侵害婦女人權(quán)、歧視婦女的報(bào)道，進(jìn)行警示、揭露和抨擊，最大限度地發(fā)揮傳媒監(jiān)測(cè)功能，努力營造有利于男女平等和婦女發(fā)展的輿論氛圍。

其次，多渠道開展男女平等價(jià)值觀的教育培訓(xùn)，現(xiàn)階段，我們要緊緊抓住把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程的有利契機(jī)，加強(qiáng)男女平等的基礎(chǔ)教育、高等教育，推動(dòng)男女平等價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。要將男女平等價(jià)值觀培訓(xùn)納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃和對(duì)各級(jí)干部的培訓(xùn)規(guī)劃，增強(qiáng)廣大黨員干部踐行男女平等價(jià)值觀的自覺性和堅(jiān)定性。

（三）女性要在實(shí)現(xiàn)自我解放的過程中爭(zhēng)取平等

首先，婦女要確立素質(zhì)觀念，提升自我素質(zhì)。新時(shí)代的女性要全面提升自身文化素質(zhì)，適應(yīng)信息時(shí)代的社會(huì)需要；要提高自身思想道德素質(zhì)，樹立自尊、自立、自信、自強(qiáng)的新女性形象，“做社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新女性”；[16]要加強(qiáng)自身心理素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)，在當(dāng)前改革開放，社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，面臨大量的挑戰(zhàn)，女性要調(diào)整好心態(tài)，消除自卑，發(fā)揮其生理特點(diǎn)和素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，相信“男同志能辦到的事情，女同志也能辦得到”，[17]有了自信，就會(huì)克服各種困難，登上男女社會(huì)地位平等的新臺(tái)階。

其次，要沖破自我禁錮。傳統(tǒng)的“弱者觀”、“小女人”“賢妻良母”等女性標(biāo)簽阻礙了女性的自我認(rèn)知及自身潛力的挖掘，會(huì)在某種程度上弱化女性的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不利于女性與男性的平等競(jìng)爭(zhēng)，這樣的思想禁錮與社會(huì)主義開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的時(shí)代要求格格不入。因此，在新的形勢(shì)下，女性要與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，充分相信自己的能力，敢做敢為，勇于創(chuàng)新。

四、結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)涵義多元、層次多樣，外延多面的豐富概念，男女平等在性別上集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平等理念。因此，在全面深化改革的歷史新時(shí)期，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度解讀男女平等，探討男女平等存在的問題與解決途徑，從宏觀層面看，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，從微觀層面來看，有助于摒棄社會(huì)傳統(tǒng)觀念中的性別歧視，為女性的發(fā)展提供更好的對(duì)策研究和社會(huì)環(huán)境。

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［17］毛澤東.1964年6月暢游十三陵水庫時(shí)對(duì)青年的談話［A］.毛澤東論婦女［C］.北京:人民出版社,1979.