摘要：日本是動(dòng)漫大國(guó)，多年來(lái)在動(dòng)漫領(lǐng)域一直處于世界領(lǐng)先水平。在日本，動(dòng)漫已深入國(guó)民心中，反映著日本的文化性格。本文從日本動(dòng)漫的影響出發(fā)，并以《圣斗士星矢》為中心，對(duì)動(dòng)漫故事人物與日本文化性格的關(guān)系進(jìn)行探析。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6469（2015）01-0078-03

收稿日期：2015-01-12

作者簡(jiǎn)介：張茂增（1981—），男，甘肅天水人，天水師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文化。

薩如拉（1979—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，昌吉學(xué)院外語(yǔ)系，助教，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文化。

趙付立（1981—），男，山東聊城人，蘭州理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：日本文化與教育。

眾所周知，日本是世界上的動(dòng)漫大國(guó)、動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)。日本的動(dòng)漫收入在日本GDP收入中位居第三。每年以龐大的產(chǎn)量向日本國(guó)內(nèi)及海外發(fā)行。日本動(dòng)漫雖然產(chǎn)量巨大，但并不是粗制濫造、濫竽充數(shù)。為了達(dá)到成為文化大國(guó)的目的，日本動(dòng)漫制作人員在人物形象的塑造、個(gè)性特征的鮮活以及故事情節(jié)的生動(dòng)，甚至主題歌曲、配音人員等多方面都進(jìn)行了大量的投入，下了很大的工夫，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?？梢哉f(shuō)，不論是質(zhì)還是量，日本動(dòng)漫在當(dāng)今世界各國(guó)鶴立雞群，占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)。

日本動(dòng)畫(huà)從漫畫(huà)家手冢治蟲(chóng) ①的《鐵臂阿童木》開(kāi)始，打響了進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的第一槍。時(shí)至21世紀(jì)的今天，日本動(dòng)漫風(fēng)靡世界，幾十年間，它影響了許多青少年，成為很多人少年時(shí)代津津樂(lè)道回憶的亮點(diǎn)。動(dòng)漫伴隨著青少年的成長(zhǎng)，即便過(guò)了而立之年仍然酷愛(ài)動(dòng)漫的比比皆是。與中國(guó)的普遍觀點(diǎn)不同的是，日本社會(huì)并沒(méi)有將動(dòng)畫(huà)片單純地視為兒童的獨(dú)享品，而是將它視為老少皆宜，全民皆喜歡的文化。所以，與中國(guó)的很多主要以兒童、小動(dòng)物為主人公的動(dòng)畫(huà)片不同，日本的動(dòng)漫所涉題材方面有歷史、地理、體育競(jìng)技、魔幻和文學(xué)等等。筆者本人生于上世紀(jì)80年代，據(jù)我的記憶，童年時(shí)期所接觸的日本動(dòng)畫(huà)片有《小飛龍》、《大白鯨》、《北斗神拳》和《功夫小子》等。隨后在90年代至2000年之間，我國(guó)的各個(gè)地方臺(tái)所播放的動(dòng)畫(huà)片中，日本動(dòng)漫的數(shù)量巨大，《灌籃高手》、《名偵探柯南》、《足球小將》等家喻戶曉。近年來(lái)，由于中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展迅速，日本動(dòng)漫逐漸遠(yuǎn)離了中國(guó)的電視節(jié)目。但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展普及，日本動(dòng)漫在網(wǎng)絡(luò)上的傳播十分迅速，在各個(gè)電影網(wǎng)站上占有顯要的位置。由此可見(jiàn)，日本動(dòng)漫已經(jīng)成為日本人向外表達(dá)自己民族情感和傳播民族文化的一種重要的手段。從日本人制作的各個(gè)不同時(shí)期、不同題材的動(dòng)畫(huà)中，可以透過(guò)動(dòng)漫世界的人物對(duì)話以及情節(jié)的深入，來(lái)觀察日本從古至今的風(fēng)俗，社會(huì)的變化發(fā)展。通過(guò)動(dòng)畫(huà)或漫畫(huà)的形式已成為了解日本，了解日本人，了解日本文化的生動(dòng)教科書(shū)。

本人之所以有此拙見(jiàn)，是因?yàn)樵谝徊縿?dòng)畫(huà)片中，清晰地體現(xiàn)出日本人的各個(gè)典型的文化現(xiàn)象。這部動(dòng)畫(huà)就是曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的《圣斗士星矢》，它是日本著名漫畫(huà)家車(chē)田正美 ②創(chuàng)作而成，被搬上熒屏后立即引起了強(qiáng)烈的反響，不僅在日本，而且在中國(guó)也受到了青少年的歡迎，積攢了很旺的人氣。上世紀(jì)90年代在中國(guó)上映后，幾乎一夜之間，就成為中小學(xué)孩子們談?wù)摰臒衢T(mén)話題，這部片子擴(kuò)展了當(dāng)時(shí)中國(guó)青少年娛樂(lè)休閑的空間和視野，同時(shí)它體現(xiàn)的很多整體和部分細(xì)節(jié)，也成為人們認(rèn)識(shí)日本的一面鏡子。筆者從這部片子出發(fā)，簡(jiǎn)要談一下它所體現(xiàn)的日本文化的典型特征和日本人的性格特點(diǎn)，在很多的中美日學(xué)者的著作中也都體現(xiàn)了。

《圣斗士星矢》梗概：這是一部融合了希臘神話諸神的故事。各個(gè)神靈都在地球中找到了自己的化身，并具有自己的守護(hù)侍衛(wèi)，為了爭(zhēng)奪對(duì)世界的統(tǒng)治權(quán)，各個(gè)神相互爭(zhēng)斗、拼殺。在這些神之中，只有女神雅典娜的化身——城戶紗織為了世界的和平捍衛(wèi)正義而與保護(hù)她的圣斗士們與對(duì)世界和平有著威脅的各路諸神進(jìn)行戰(zhàn)斗，其中包括海神波塞冬、冥王哈迪斯和太陽(yáng)神阿波羅等等。星矢就是雅典娜的圣斗士之一。他是天馬座圣斗士，與他一起并肩作戰(zhàn)的還有白鳥(niǎo)座的冰河、天龍座的紫龍、仙女座的瞬以及鳳凰座的一輝，這五位圣斗士并肩作戰(zhàn)，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)敵，他們無(wú)所畏懼，艱苦戰(zhàn)斗，依靠自己的精神力量，在實(shí)力并不占據(jù)上風(fēng)、深受重傷的情況下，仍然擊敗了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)勁對(duì)手，保護(hù)了雅典娜，捍衛(wèi)了世界的和平。

上述的梗概，是看過(guò)這部片子的人們對(duì)它的普遍印象，但對(duì)其產(chǎn)生的日本文化，卻很少涉及。現(xiàn)在我們來(lái)看看這部作品所體現(xiàn)的日本文化和日本人的某些特征。

1.危機(jī)意識(shí)。日本地處太平洋的西部，系狹長(zhǎng)形的島國(guó)。自古以來(lái)地處火山地震帶，因此自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生。為此，從古至今日本人為了避免災(zāi)害或者將災(zāi)害降至最低，防微杜漸，將其演化為一種行動(dòng)，可以稱(chēng)為危機(jī)意識(shí)。危機(jī)意識(shí)不僅表現(xiàn)在對(duì)自然的態(tài)度，也包括在對(duì)待日本與他國(guó)關(guān)系，以及日本人之間的態(tài)度?！妒ザ肥啃鞘浮分校菓艄庹ㄉ晨椀臓敔敚?，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，遇到了身負(fù)重傷的射手的黃金圣斗士，他臨終時(shí)，把一個(gè)女?huà)耄ㄉ晨棧┩懈督o了光政，并囑咐光政，這個(gè)孩子將來(lái)所肩負(fù)的使命，以及希望光政為了地球和雅典娜，要求他訓(xùn)練出一批勇猛無(wú)敵的圣斗士，這些圣斗士將肩負(fù)重大的使命。這就是日本人危機(jī)意識(shí)的一種表現(xiàn)。它具有預(yù)先性和預(yù)見(jiàn)性，并由此來(lái)指導(dǎo)日本人的行動(dòng)。城戶光政在這之后便收養(yǎng)了許多孤兒，并對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)練和派出各地學(xué)習(xí)。城戶光政的做法就是在一種危機(jī)意識(shí)下指導(dǎo)的行動(dòng)。日本國(guó)民意識(shí)的其中一項(xiàng)明顯的表現(xiàn)，淋漓盡致的體現(xiàn)在城戶光政的身上。

2.擅于學(xué)習(xí)和模仿外來(lái)文化。日本自古以來(lái)就是一個(gè)擅于模仿和吸收外來(lái)文化的民族。最初，他們的農(nóng)業(yè)技術(shù)、制造業(yè)等都是師從于中國(guó)大陸和朝鮮，包括后來(lái)的三次對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)高潮。第一次是中國(guó)隋唐時(shí)期派遣隋使、遣唐使；第二次是明治維新對(duì)西歐的徹底的學(xué)習(xí)模仿；第三次是二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)文化的學(xué)習(xí)?！妒ザ肥啃鞘浮分?，融合了古希臘神話的故事人物，還有中國(guó)的廬山的風(fēng)土人情。這本身就是個(gè)模仿融合的過(guò)程。如在上述中所提到的那樣，城戶光政為了達(dá)到訓(xùn)練這些日本孩子成為最強(qiáng)的戰(zhàn)士，將他們派到世界各地去學(xué)習(xí)。這讓人們很容易聯(lián)想到明治維新后的日本向先進(jìn)國(guó)家派留學(xué)生的事情。有的被派到西歐，也有的派往俄羅斯，還有的去了美國(guó)。這部片子中，星矢被派往希臘向師父魔鈴學(xué)習(xí)，紫龍被送往中國(guó)廬山跟隨黃金圣斗士童虎學(xué)習(xí)，冰河被派往北歐學(xué)習(xí)。其他的孩子也被派往世界其它地方。通過(guò)這部片子可知這就是日本人，一個(gè)擅于學(xué)習(xí)他國(guó)特長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的民族。

3.富于侵略性格。日本人是富于侵略性的民族。從歷史來(lái)看，日本就曾侵略朝鮮半島，在中國(guó)唐朝時(shí)期，也與唐朝聯(lián)軍激戰(zhàn)過(guò)，最終以失敗告終。在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，日本的倭寇時(shí)常騷擾我國(guó)沿海邊境。豐臣秀吉在統(tǒng)一日本之后，還率領(lǐng)軍隊(duì)大舉侵略朝鮮，還妄圖侵略中國(guó)，之后被中朝軍隊(duì)擊潰。在近代，日本明治維新成功之后，便對(duì)中國(guó)、朝鮮發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，至于第二次世界大戰(zhàn)，日本更是以侵略者的鐵蹄踐踏了亞洲。關(guān)于日本人富于侵略性這點(diǎn)來(lái)看，通過(guò)日本民間故事《桃太郎》，就有學(xué)者指出日本是個(gè)富于侵略的民族。他們的侵略性，還都有華麗的借口。如：為了幫助亞洲人民免遭歐美列強(qiáng)蹂躪，建立所謂的“大東亞共榮圈”。在這部片子里，也有所體現(xiàn)，雅典娜和她的圣斗士，所扮演的就是這樣的“正義”的角色，為了維護(hù)世界的安寧，去與一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手交戰(zhàn)?？墒强雌饋?lái)，很多都是這些圣斗士去主動(dòng)出擊。面對(duì)北歐的神斗士，以及海神波塞冬，還有冥王界的人，大部分作戰(zhàn)的時(shí)間和地方都在對(duì)方的地盤(pán)，盡管他們每次表現(xiàn)的都很壯烈，很頑強(qiáng)，可是始終是發(fā)生在他們對(duì)手的地盤(pán)里，或多或少的容易讓人們產(chǎn)生懷疑，他們的正義性到底有多少份量。在他人地盤(pán)作戰(zhàn)，還美其名曰正義，這和日本二戰(zhàn)時(shí)候的侵略性，似乎有著很大程度的類(lèi)似性。每次戰(zhàn)斗之后，對(duì)方幾乎沒(méi)有活著的神的戰(zhàn)士了，最后竟也將對(duì)方的神殺死，如此一來(lái)，將一個(gè)個(gè)神打倒，然后自己成為這個(gè)世界的和平的守護(hù)神，這是不是也可以認(rèn)為城戶紗織就成為地球的統(tǒng)治者了呢？如此看來(lái)，這部漫畫(huà)的創(chuàng)作上的確還是留有日本侵略他國(guó)的印記。這點(diǎn)上，從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給予批判。

4.武士道精神在漫畫(huà)中的體現(xiàn)。武士道精神是日本思想文化中的重要一環(huán)。它包括著武藝、武術(shù)方面的內(nèi)容，同時(shí)也包含著武士為人之道方面的內(nèi)容，作為日本武士的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，武士道是日本民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的獨(dú)特精神。武士在實(shí)踐生活中，必須按照主從關(guān)系，對(duì)主人盡忠、盡義務(wù)。簡(jiǎn)而言之，武士道是“服從”的道德，“隸屬”的道德，“獻(xiàn)身”的道德。《圣斗士星矢》中，以星矢為代表的圣斗士，在數(shù)次戰(zhàn)斗中，全力保護(hù)雅典娜的安全，盡職盡責(zé)。從這點(diǎn)來(lái)看，清晰地體現(xiàn)了武士道精神。

以上是筆者通過(guò)一部動(dòng)畫(huà)——《圣斗士星矢》，來(lái)闡述的關(guān)于日本文化的一些看法。日本文化是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，僅僅通過(guò)漫畫(huà)或動(dòng)畫(huà)，是難以將其徹底弄清楚的。但日本的經(jīng)典動(dòng)漫，在認(rèn)識(shí)日本、了解日本的過(guò)程中，確實(shí)是無(wú)法忽視的。日本的動(dòng)漫在今天仍然有著廣闊的影響力，并呈現(xiàn)出向更多題材的方向發(fā)展。因此，從這樣的一個(gè)視角進(jìn)行切入，既減少了難懂的話語(yǔ)障礙，又給人以輕松的感覺(jué)去認(rèn)識(shí)當(dāng)今日本所呈現(xiàn)的變化和態(tài)勢(shì)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

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①手冢治蟲(chóng)：（1928年11月3日－1989年2月9日），日本漫畫(huà)家、動(dòng)畫(huà)制作人、醫(yī)學(xué)博士。原名手冢治(由于生于明治天皇誕辰，因而取名“治”)，因喜愛(ài)昆蟲(chóng)，所以把他的原名“治”改成日文中發(fā)音很像的步行蟲(chóng)的日文名稱(chēng)，漢字寫(xiě)作“治蟲(chóng)”。以后手冢治蟲(chóng)就成為了他的筆名。同時(shí)，他以醫(yī)學(xué)家身份的名義仍使用原名手冢治。他也是日本第一位導(dǎo)入助手制度與企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的漫畫(huà)家。1961年成立“手冢治蟲(chóng)Production動(dòng)畫(huà)部”，翌年以“蟲(chóng)制作公司”的名義開(kāi)始活動(dòng)，日本第一部多集TV動(dòng)畫(huà)鐵臂阿童木、第一部彩色多集TV動(dòng)畫(huà)森林大帝均誕生于此。

②車(chē)田正美：日本漫畫(huà)家，曾經(jīng)是集英社王牌的作者，是為《少年跳躍》立下汗馬功勞的老將。早年的《風(fēng)魔小次郎》等作品使他躍而成為熱血漫畫(huà)的上級(jí)人物，《圣斗士星矢》誕生后，又使他跨上更頂層。作品的魅力影響了整個(gè)八十年代后期，震動(dòng)?xùn)|南亞，為日本熱血漫畫(huà)的發(fā)展立下了汗馬功勞，也為他個(gè)人創(chuàng)造了前所未有的頂峰。