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2015-03-19 10:52李花蕾
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2015年3期
李花蕾
（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州425199）
一 周亮工《賴古堂集》
目前可見的《賴古堂集》有三種：康熙十四年（1675）初刻版、乾隆二十一年（1756）懷德堂版、道光九年（1829）祥符周氏版。其中乾隆版內(nèi)封題“賴古堂詩文全集”、“乾隆丙子年重鐫”、“懷德堂藏版”，道光版內(nèi)封題“賴古堂全集”、“后附藏書十種”、“汝南家塾藏板”?？滴酢⑶“婢鶠槎木砑痈戒浺痪?，道光版無附錄。南京圖書館所藏康熙版有魏禧、 錢謙益、毛甡、周在浚、錢陸燦所作序文五篇，北京圖書館所藏同一刻本有呂留良序，無魏禧序，上海古籍出版社1979年出版的影印本將呂留良序附印在書后。乾隆版無錢陸燦、呂留良序，道光版無錢陸燦、呂留良、毛甡序，而有周氏裔孫周鑾序。另外，康熙版周在浚序后僅屬周在浚一人姓名，乾隆、道光兩版則屬周在浚、周在都、周在延、周在建、周在青五人。周在浚為周亮工長子，其余皆為周在浚弟。
周亮工文學(xué)造詣深厚，生平著作甚富，涉及金石、書畫、古詩、散文等各個領(lǐng)域，尤其擅長古詩。錢謙益稱其為詩“情深而文明，言近而旨遠，包涵雅故，蕩滌塵俗，卓然以古人為指歸，而不復(fù)墜入于昔人之兔徑與近世之鼠穴”（《賴古堂集·錢謙益序》）。晚年，周亮工因感慨“一生為虛名誤，老期聞道，何尚留此耶”（周在浚《賴古堂集附錄·行狀》），而將所著一夕盡焚，留傳后世的多為先前已經(jīng)印行的著作，或由周在浚等子嗣搜集整理后印行的著作。
周亮工歷仕明、清兩朝，一生坎坷宦海，曾兩度深陷囹圄。在獄中，周亮工請好友黃濟叔為其刻“又活一日”印，既辛酸無奈，又不無樂觀。門人黃虞稷稱周亮工“生平喜士如饑渴?；罗H所至，山陬海澨，有以讀書能為文名者，必枉車騎過之。有可致者，即為拂席開閣，或又令進其所知，使耳目間不遺一士然后快。得一善，力抽揚之，惟恐不及。后生小子，一語近道，不惜齒牙獎借。修士隱淪，著作不顯著者，務(wù)表章之”（黃虞稷《賴古堂集附錄·行狀》）。錢陸燦稱周亮工“大要有三善：一曰篤故舊，一曰獎人才，一曰搜遺佚”（錢陸燦《賴古堂集附錄·墓志銘》）。周亮工喜禮賢接士，喜為人刊刻著作，曾先后為吳嘉紀、天中四君子（張林宗、阮太沖、秦京、王王屋）、王損仲等人刻集。
周亮工博學(xué)多材，尤喜收藏，字畫、印章、書籍等均有搜羅。《賴古堂集·尺牘》有周亮工向當(dāng)時著名畫家陳原舒索畫的書信，稱“慕原舒筆墨，每形之夢寐。常從玉式處見所畫一帙，欲遽奪去。佯謂玉式曰：‘姑再觀?！艘褟膬灾懈`數(shù)幅入吾巨帙中，語玉式曰：‘不知為何氏竊也’”，接著又威脅陳原舒，說你若不肯給，我就遣精精兒、空空兒去偷，或者遣大力士金剛將你制服，使你不能痛快作畫。該書信雖然多為戲謔之語，但是從中也透露出周亮工為求得一件藏品而不惜百般附就的心理。
筆者所?！顿嚬盘眉吩娢亩木砀戒浺痪恚陨虾９偶霭嫔?979年影印康熙十四年初刻版為底本。該版無道光九年版周鑾序，茲將其序附于此處，以備篇籍：
先七世祖坦然公手著《宅相》一書垂為家誡，始刊于先司農(nóng)櫟園公，再刊于先司馬澌農(nóng)公，世所傳《賴古堂藏書》，此其一也。藏書凡百種，皆搜輯海內(nèi)巨公名儒之著論，可傳而未傳者，而此書實冠諸篇首，重家誡也。鑾家從來宦籍無常，藏書舊板屢經(jīng)遷徙，久漶漫，今且遺落殆盡，并其書亦尠有存者。鑾竊欲纘承先緒，重付開雕，每從坊市購求舊本，間有所獲，皆殘缺無完帙，故迄今尚無所藉手以成此愿。近代積書家定有舊藏《賴古堂全書》者，無論種類多寡，幸慨然借惠，俾得彚而梓之，不獨前賢遺跡有賴表章，并使我先人手澤不就湮沒，此即吉祥相中一盛德事也。我周氏子孫，其敢不德諸謹，先刻《賴古堂集》一種并詩文全集。附志數(shù)行，布告當(dāng)世，覽者鑒之。此板仍郵存家塾，愿世世守之勿替云。道光己丑歲月裔孫鑾謹識于賨城官廨之翠屏山館。
二 顧苓《塔影園集》
《塔影園集》為明朝遺民顧苓所作，僅存抄本，目前可搜見的版本有天尺樓抄本（藏國家圖書館，烏絲欄三冊，該館另有無款抄本一種二冊）、黃裳舊抄本（藏上海圖書館）、丁祖蔭淑照堂本（藏常熟圖書館）、日本所藏十萬卷樓舊藏寫本（藏靜嘉堂文庫，不分卷，四冊），此外民國十七年（1928）東方學(xué)會影印一種舊鈔本，在羅振玉《殷禮在斯堂叢書》中，1970年臺北藝文印書館《原刻景印叢書集成續(xù)編》、1974年周法高《明清之際叢書·九家詩文集》（周法高自印本，臺北三民書局經(jīng)銷）、1989年臺北新文豐出版公司《叢書集成續(xù)編》、1989年臺北大通書局《羅雪堂先生全集續(xù)編》、1994年上海書店《叢書集成續(xù)編》等，均據(jù)以影印出版，最為常見。
清乾隆《蘇州府志·人物》有顧苓傳，稱其“少篤學(xué)，尤潛心篆隸……晚而篆隸益精……居虎丘山塘，蕭然敝廬中，懸思陵御書，時肅衣冠再拜，欷噓太息”。顧苓尚氣節(jié)，于應(yīng)試求仕之年遭遇甲申之變，“同舉者或言當(dāng)再觀變以圖去就，苓竟拂衣出，重繭而歸，且行且哭曰：吾不忍以祖父清白之身事二姓也”（徐枋《顧氏松風(fēng)寢記》）。自此隱居塔影園，潛心治學(xué)，不求聞達。
“虎丘塔影園者，故上林錄事文基圣先生之別墅”（《塔影園集》卷二《虎丘塔影園記》）。顧苓自稱“文氏彌甥”，與文征明一族交情深厚，“外祖故文待詔公孫婿、相國文肅公姐夫，風(fēng)流文采，名在公卿間……不肖因得從外祖膝下見諸長者。異日諸長者或為國柱石、或為鄉(xiāng)楷模，皆不肖兒時撰杖屨、乞棗栗以從者也”（《塔影園集》卷一《先處士府君行狀》）。明亡后，顧苓接手塔影園，修葺經(jīng)營，文人遺士一時聚集，“四方過從，時有題詠，詩文多于水樹，水樹多于齋館”（《塔影園集》卷二《虎丘塔影園記》）。
顧苓視錢謙益為師，除往來探討學(xué)問之外，對錢謙益的家事亦頗為了解。《塔影園集》中收錄的《東河遺老錢公別傳》及《河?xùn)|君傳》，成為后世研究錢謙益、柳如是的第一手資料。另外，集中收錄《〈水滸傳圖〉跋》一文，也成為后世研究羅貫中及《水滸傳》成書情況的寶貴數(shù)據(jù)。顧苓時常與魏禧“相見論文”，《塔影園集》卷三《與魏冰叔論山西巡撫蔡公傳書》從立意、章法、體例等多方面入手，直言魏禧《蔡公傳》一文的疵漏，言語犀利，毫不留情，足見其治學(xué)之嚴謹，性情之直率。周亮工在《印人傳》中稱顧苓“詩和婉有致”，并且對顧苓的篆刻極為推崇，稱“今日作印者，人自為帝，然求先輩典型，終當(dāng)推顧苓”。
除《塔影園集》外，顧苓還有《金陵野鈔》、《三朝大議錄》、《南都死難紀畧》、《顧云美卜居集》、《斜陽集》、《隸書千字文》等作品傳世。
筆者所?！端皥@集》四卷、詩一卷，以東方學(xué)會印本為底本，以黃裳本互校。黃裳《銀魚集·張岱〈瑯?gòu)治募蛋稀分姓f“書友郭石麒向曾以虞山沈氏舊藏書介以歸余，頗有佳本……知別有鈔本《塔影園集》、《瑯?gòu)治募?，已為范某取去，即囑其取回”。《驚鴻集·舊抄〈塔影園集〉》中又說“此舊精抄本《塔影園集》，三年前得之郭石麒許”。據(jù)此可知，此本由黃裳于1951年前后從書商郭石麒處購得。東方學(xué)會本與黃裳本均為五卷，內(nèi)容基本相同，僅在個別字句上存在細微差異，其他抄本有待進一步勘核。
三 方東樹《書林揚觶》
目前所知《書林揚觶》至少有五種版本：道光辛卯（十一年，1831）冬桐城方氏儀衛(wèi)軒刊本，一冊，不分卷，共八十一葉，附《刊誤補義》一冊，不分卷，共二十八葉；同治十年（1871）三月盱眙吳氏望三益齋重刊本，二冊，上下二卷；光緒辛卯（十七年，1891）仲春重雕《方植之全集》（又題《儀衛(wèi)軒全集》）本，為《方植之全集》第十九種，上下二卷；民國十三年（1924）蘇州文學(xué)山房聚珍板木活字本，《文學(xué)山房叢書》二十種之一，一冊，不分卷；民國乙丑（十四年，1925）七月上海中國書店據(jù)儀衛(wèi)軒刻本校印木活字本，一冊，不分卷。以上五種版本內(nèi)容均為“十六論”，即十六篇。
儀衛(wèi)軒刊本為是書之初刻本，三益齋刊本是修訂重刻本，因此并無單獨成冊的《刊誤補義》，全書亦增加為二冊二卷?！额欘R剛讀書筆記·法華讀書記》有“《書林揚觶刊誤補義》”一條說：“方東樹刻《書林揚觶》后頗多增改，其后刊有《書林揚觶刊誤補義》一冊，柳亞子藏書中有之。此書極少見，將來刊《揚觶》定本時可用。”按《刊誤補義》本附儀衛(wèi)軒初刻本之后，《書林揚觶》雖“頗多增改”，而《刊誤補義》即散入重刊本中，故不再單刻，亦不存在“將來刊定本時可用”問題。《顧頡剛?cè)殬鋱@文存》卷六有“題書林揚觶贈伯祥”一條，又云：“前在上海圖書館，見柳亞子先生捐獻書中有《書林揚觶刊誤補遺》一冊，乃方植之成書后所增改。其書印行過少，故一九二五年中國書店擺印此書時未能并刊，實一缺陷，他日刊《揚觶》定本時可用也?！蓖醪椤垛褬k偶識》“書林揚觶十六篇”一條亦載：《書林揚觶》“一九六五年六月，頡剛見貽，伯祥志感”，“方氏尚有《漢學(xué)商兌》，與此書專攻漢學(xué)者，予亦致而讀之”，中間全錄顧頡剛贈書題辭。然顧、王兩次均將“補義”誤作“補遺”，似皆未檢《刊誤補義》原書及三益齋重刊本。
方東樹，生于乾隆三十七年（1772），卒于咸豐元年（1851），字植之，室號儀衛(wèi)軒，安徽桐城人。性情剛介，一生清貧，屢試未中，然“身雖未仕，常懷天下憂，凡遇國家大事，忠憤之氣見于顏色”，晚年“取蘧伯玉五十知非、衛(wèi)武公耋而好學(xué)之意，以‘儀衛(wèi)’名軒，學(xué)者遂稱儀衛(wèi)先生”（蘇惇元《儀衛(wèi)方先生傳》）?！肚迨犯濉の脑穫鳌份d：“東樹始好文事，專精治之，有獨到之識，中歲為義理學(xué)，晚躭禪悅，凡三變，皆有論撰?！?/p>
方東樹師從姚鼐，與梅曾亮、管同、姚瑩并稱“姚門四杰”，為桐城派著名學(xué)者。乾嘉時期，“漢宋之爭”日益激烈，約在道光五年（1825），方東樹著成《漢學(xué)商兌》三卷，認為“漢儒、宋儒之功，并為先圣所攸賴，有精粗而無軒輊”（《漢學(xué)商兌重序》），并力挺宋儒，捍衛(wèi)程朱理學(xué)，言辭激蕩，文筆犀利，成為清代宋學(xué)家批判漢學(xué)的代表作。有學(xué)者稱，“連日讀《漢學(xué)商兌》及此書，使人聞所不聞，見所不見”（張際亮《書林揚觶題辭》）。
《書林揚觶》大約和《漢學(xué)商兌》成書于同一時期，此時方東樹的學(xué)術(shù)思想已趨于成熟?！稘h學(xué)商兌》專駁江藩《漢學(xué)師承記》，旨在糾正清代漢學(xué)之失?！稌謸P觶》雖然是一部探討著書立說方法論的著作，全書共十六論，論述著書源流、著書不貴多、著書凡例等問題，旁征博引，但“實則窮理格物、行己立身之道悉貫乎其中”（管同《書林揚觶題辭》），全書宗旨仍歸結(jié)于“君子之學(xué)，崇德修慝辨惑，懲忿窒欲，遷善改過。修之于身，以齊家、治國、平天下。窮則獨善，達則兼善，明體達用，以求至善之止而已。不然，雖著述等身，而世不可欺也”（《書林揚觶·序纂十六》）。
關(guān)于清代漢宋之爭，《清史稿》云：“當(dāng)乾嘉時，漢學(xué)熾盛，鼐獨守宋賢說，至東樹，排斥漢學(xué)益力。阮元督眾，辟學(xué)海堂，名流輻湊，東樹亦客其所，不茍同于眾，以謂‘近世尚考據(jù)，與宋賢為水火，而其人類皆鴻名博學(xué)，貫穿百氏，遂使數(shù)十年承學(xué)之士耳目心思為之大障’。乃發(fā)憤著《漢學(xué)商兌》一書，正其違謬，又著《書林揚觶》，戒學(xué)者勿輕事著述?！?/p>
清末皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》則以為：“宋儒之經(jīng)說雖不合于古義，而宋儒之學(xué)行實不愧于古人。且其析理之精，多有獨得之處。故惠、江、戴、段為漢學(xué)幟志，皆不敢將宋儒抹殺。學(xué)求心得，勿爭門戶；若分門戶，必起詬爭。江藩作《國朝漢學(xué)師承記》，焦循貽書諍之，謂當(dāng)改《國朝經(jīng)學(xué)師承記》立名較為渾融。江藩不從，方東樹遂作《漢學(xué)商兌》以反攻漢學(xué)?！?/p>
按漢學(xué)與宋學(xué)同為我國重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化資源，可以兼收，不可偏廢。即如《四庫全書總目提要·經(jīng)部總敘》早已指出的：“夫漢學(xué)具有根柢，講學(xué)者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學(xué)具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經(jīng)義明矣。蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已?！?/p>
漢宋之爭雖然在《書林揚觶》一書中時有所見，但是方東樹所提倡的著書不貴多、著書不足重、著書必有宗旨等觀點，卻放之四海而皆準，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。
《書林揚觶》的通行讀本，張之洞《書目答問》定為同治盱眙吳氏望三益齋刊本，近人匯編《四庫未收書輯刊》亦據(jù)此本影印，但其底本中有缺頁。筆者點校《書林揚觶》二卷，即以望三益齋本為底本。文字異同之處，則以蘇州文學(xué)山房本互校。
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李花蕾
（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州425199）
一 周亮工《賴古堂集》
目前可見的《賴古堂集》有三種：康熙十四年（1675）初刻版、乾隆二十一年（1756）懷德堂版、道光九年（1829）祥符周氏版。其中乾隆版內(nèi)封題“賴古堂詩文全集”、“乾隆丙子年重鐫”、“懷德堂藏版”，道光版內(nèi)封題“賴古堂全集”、“后附藏書十種”、“汝南家塾藏板”?？滴酢⑶“婢鶠槎木砑痈戒浺痪?，道光版無附錄。南京圖書館所藏康熙版有魏禧、 錢謙益、毛甡、周在浚、錢陸燦所作序文五篇，北京圖書館所藏同一刻本有呂留良序，無魏禧序，上海古籍出版社1979年出版的影印本將呂留良序附印在書后。乾隆版無錢陸燦、呂留良序，道光版無錢陸燦、呂留良、毛甡序，而有周氏裔孫周鑾序。另外，康熙版周在浚序后僅屬周在浚一人姓名，乾隆、道光兩版則屬周在浚、周在都、周在延、周在建、周在青五人。周在浚為周亮工長子，其余皆為周在浚弟。
周亮工文學(xué)造詣深厚，生平著作甚富，涉及金石、書畫、古詩、散文等各個領(lǐng)域，尤其擅長古詩。錢謙益稱其為詩“情深而文明，言近而旨遠，包涵雅故，蕩滌塵俗，卓然以古人為指歸，而不復(fù)墜入于昔人之兔徑與近世之鼠穴”（《賴古堂集·錢謙益序》）。晚年，周亮工因感慨“一生為虛名誤，老期聞道，何尚留此耶”（周在浚《賴古堂集附錄·行狀》），而將所著一夕盡焚，留傳后世的多為先前已經(jīng)印行的著作，或由周在浚等子嗣搜集整理后印行的著作。
周亮工歷仕明、清兩朝，一生坎坷宦海，曾兩度深陷囹圄。在獄中，周亮工請好友黃濟叔為其刻“又活一日”印，既辛酸無奈，又不無樂觀。門人黃虞稷稱周亮工“生平喜士如饑渴?；罗H所至，山陬海澨，有以讀書能為文名者，必枉車騎過之。有可致者，即為拂席開閣，或又令進其所知，使耳目間不遺一士然后快。得一善，力抽揚之，惟恐不及。后生小子，一語近道，不惜齒牙獎借。修士隱淪，著作不顯著者，務(wù)表章之”（黃虞稷《賴古堂集附錄·行狀》）。錢陸燦稱周亮工“大要有三善：一曰篤故舊，一曰獎人才，一曰搜遺佚”（錢陸燦《賴古堂集附錄·墓志銘》）。周亮工喜禮賢接士，喜為人刊刻著作，曾先后為吳嘉紀、天中四君子（張林宗、阮太沖、秦京、王王屋）、王損仲等人刻集。
周亮工博學(xué)多材，尤喜收藏，字畫、印章、書籍等均有搜羅。《賴古堂集·尺牘》有周亮工向當(dāng)時著名畫家陳原舒索畫的書信，稱“慕原舒筆墨，每形之夢寐。常從玉式處見所畫一帙，欲遽奪去。佯謂玉式曰：‘姑再觀?！艘褟膬灾懈`數(shù)幅入吾巨帙中，語玉式曰：‘不知為何氏竊也’”，接著又威脅陳原舒，說你若不肯給，我就遣精精兒、空空兒去偷，或者遣大力士金剛將你制服，使你不能痛快作畫。該書信雖然多為戲謔之語，但是從中也透露出周亮工為求得一件藏品而不惜百般附就的心理。
筆者所?！顿嚬盘眉吩娢亩木砀戒浺痪恚陨虾９偶霭嫔?979年影印康熙十四年初刻版為底本。該版無道光九年版周鑾序，茲將其序附于此處，以備篇籍：
先七世祖坦然公手著《宅相》一書垂為家誡，始刊于先司農(nóng)櫟園公，再刊于先司馬澌農(nóng)公，世所傳《賴古堂藏書》，此其一也。藏書凡百種，皆搜輯海內(nèi)巨公名儒之著論，可傳而未傳者，而此書實冠諸篇首，重家誡也。鑾家從來宦籍無常，藏書舊板屢經(jīng)遷徙，久漶漫，今且遺落殆盡，并其書亦尠有存者。鑾竊欲纘承先緒，重付開雕，每從坊市購求舊本，間有所獲，皆殘缺無完帙，故迄今尚無所藉手以成此愿。近代積書家定有舊藏《賴古堂全書》者，無論種類多寡，幸慨然借惠，俾得彚而梓之，不獨前賢遺跡有賴表章，并使我先人手澤不就湮沒，此即吉祥相中一盛德事也。我周氏子孫，其敢不德諸謹，先刻《賴古堂集》一種并詩文全集。附志數(shù)行，布告當(dāng)世，覽者鑒之。此板仍郵存家塾，愿世世守之勿替云。道光己丑歲月裔孫鑾謹識于賨城官廨之翠屏山館。
二 顧苓《塔影園集》
《塔影園集》為明朝遺民顧苓所作，僅存抄本，目前可搜見的版本有天尺樓抄本（藏國家圖書館，烏絲欄三冊，該館另有無款抄本一種二冊）、黃裳舊抄本（藏上海圖書館）、丁祖蔭淑照堂本（藏常熟圖書館）、日本所藏十萬卷樓舊藏寫本（藏靜嘉堂文庫，不分卷，四冊），此外民國十七年（1928）東方學(xué)會影印一種舊鈔本，在羅振玉《殷禮在斯堂叢書》中，1970年臺北藝文印書館《原刻景印叢書集成續(xù)編》、1974年周法高《明清之際叢書·九家詩文集》（周法高自印本，臺北三民書局經(jīng)銷）、1989年臺北新文豐出版公司《叢書集成續(xù)編》、1989年臺北大通書局《羅雪堂先生全集續(xù)編》、1994年上海書店《叢書集成續(xù)編》等，均據(jù)以影印出版，最為常見。
清乾隆《蘇州府志·人物》有顧苓傳，稱其“少篤學(xué)，尤潛心篆隸……晚而篆隸益精……居虎丘山塘，蕭然敝廬中，懸思陵御書，時肅衣冠再拜，欷噓太息”。顧苓尚氣節(jié)，于應(yīng)試求仕之年遭遇甲申之變，“同舉者或言當(dāng)再觀變以圖去就，苓竟拂衣出，重繭而歸，且行且哭曰：吾不忍以祖父清白之身事二姓也”（徐枋《顧氏松風(fēng)寢記》）。自此隱居塔影園，潛心治學(xué)，不求聞達。
“虎丘塔影園者，故上林錄事文基圣先生之別墅”（《塔影園集》卷二《虎丘塔影園記》）。顧苓自稱“文氏彌甥”，與文征明一族交情深厚，“外祖故文待詔公孫婿、相國文肅公姐夫，風(fēng)流文采，名在公卿間……不肖因得從外祖膝下見諸長者。異日諸長者或為國柱石、或為鄉(xiāng)楷模，皆不肖兒時撰杖屨、乞棗栗以從者也”（《塔影園集》卷一《先處士府君行狀》）。明亡后，顧苓接手塔影園，修葺經(jīng)營，文人遺士一時聚集，“四方過從，時有題詠，詩文多于水樹，水樹多于齋館”（《塔影園集》卷二《虎丘塔影園記》）。
顧苓視錢謙益為師，除往來探討學(xué)問之外，對錢謙益的家事亦頗為了解。《塔影園集》中收錄的《東河遺老錢公別傳》及《河?xùn)|君傳》，成為后世研究錢謙益、柳如是的第一手資料。另外，集中收錄《〈水滸傳圖〉跋》一文，也成為后世研究羅貫中及《水滸傳》成書情況的寶貴數(shù)據(jù)。顧苓時常與魏禧“相見論文”，《塔影園集》卷三《與魏冰叔論山西巡撫蔡公傳書》從立意、章法、體例等多方面入手，直言魏禧《蔡公傳》一文的疵漏，言語犀利，毫不留情，足見其治學(xué)之嚴謹，性情之直率。周亮工在《印人傳》中稱顧苓“詩和婉有致”，并且對顧苓的篆刻極為推崇，稱“今日作印者，人自為帝，然求先輩典型，終當(dāng)推顧苓”。
除《塔影園集》外，顧苓還有《金陵野鈔》、《三朝大議錄》、《南都死難紀畧》、《顧云美卜居集》、《斜陽集》、《隸書千字文》等作品傳世。
筆者所?！端皥@集》四卷、詩一卷，以東方學(xué)會印本為底本，以黃裳本互校。黃裳《銀魚集·張岱〈瑯?gòu)治募蛋稀分姓f“書友郭石麒向曾以虞山沈氏舊藏書介以歸余，頗有佳本……知別有鈔本《塔影園集》、《瑯?gòu)治募?，已為范某取去，即囑其取回”。《驚鴻集·舊抄〈塔影園集〉》中又說“此舊精抄本《塔影園集》，三年前得之郭石麒許”。據(jù)此可知，此本由黃裳于1951年前后從書商郭石麒處購得。東方學(xué)會本與黃裳本均為五卷，內(nèi)容基本相同，僅在個別字句上存在細微差異，其他抄本有待進一步勘核。
三 方東樹《書林揚觶》
目前所知《書林揚觶》至少有五種版本：道光辛卯（十一年，1831）冬桐城方氏儀衛(wèi)軒刊本，一冊，不分卷，共八十一葉，附《刊誤補義》一冊，不分卷，共二十八葉；同治十年（1871）三月盱眙吳氏望三益齋重刊本，二冊，上下二卷；光緒辛卯（十七年，1891）仲春重雕《方植之全集》（又題《儀衛(wèi)軒全集》）本，為《方植之全集》第十九種，上下二卷；民國十三年（1924）蘇州文學(xué)山房聚珍板木活字本，《文學(xué)山房叢書》二十種之一，一冊，不分卷；民國乙丑（十四年，1925）七月上海中國書店據(jù)儀衛(wèi)軒刻本校印木活字本，一冊，不分卷。以上五種版本內(nèi)容均為“十六論”，即十六篇。
儀衛(wèi)軒刊本為是書之初刻本，三益齋刊本是修訂重刻本，因此并無單獨成冊的《刊誤補義》，全書亦增加為二冊二卷?！额欘R剛讀書筆記·法華讀書記》有“《書林揚觶刊誤補義》”一條說：“方東樹刻《書林揚觶》后頗多增改，其后刊有《書林揚觶刊誤補義》一冊，柳亞子藏書中有之。此書極少見，將來刊《揚觶》定本時可用。”按《刊誤補義》本附儀衛(wèi)軒初刻本之后，《書林揚觶》雖“頗多增改”，而《刊誤補義》即散入重刊本中，故不再單刻，亦不存在“將來刊定本時可用”問題。《顧頡剛?cè)殬鋱@文存》卷六有“題書林揚觶贈伯祥”一條，又云：“前在上海圖書館，見柳亞子先生捐獻書中有《書林揚觶刊誤補遺》一冊，乃方植之成書后所增改。其書印行過少，故一九二五年中國書店擺印此書時未能并刊，實一缺陷，他日刊《揚觶》定本時可用也?！蓖醪椤垛褬k偶識》“書林揚觶十六篇”一條亦載：《書林揚觶》“一九六五年六月，頡剛見貽，伯祥志感”，“方氏尚有《漢學(xué)商兌》，與此書專攻漢學(xué)者，予亦致而讀之”，中間全錄顧頡剛贈書題辭。然顧、王兩次均將“補義”誤作“補遺”，似皆未檢《刊誤補義》原書及三益齋重刊本。
方東樹，生于乾隆三十七年（1772），卒于咸豐元年（1851），字植之，室號儀衛(wèi)軒，安徽桐城人。性情剛介，一生清貧，屢試未中，然“身雖未仕，常懷天下憂，凡遇國家大事，忠憤之氣見于顏色”，晚年“取蘧伯玉五十知非、衛(wèi)武公耋而好學(xué)之意，以‘儀衛(wèi)’名軒，學(xué)者遂稱儀衛(wèi)先生”（蘇惇元《儀衛(wèi)方先生傳》）?！肚迨犯濉の脑穫鳌份d：“東樹始好文事，專精治之，有獨到之識，中歲為義理學(xué)，晚躭禪悅，凡三變，皆有論撰?！?/p>
方東樹師從姚鼐，與梅曾亮、管同、姚瑩并稱“姚門四杰”，為桐城派著名學(xué)者。乾嘉時期，“漢宋之爭”日益激烈，約在道光五年（1825），方東樹著成《漢學(xué)商兌》三卷，認為“漢儒、宋儒之功，并為先圣所攸賴，有精粗而無軒輊”（《漢學(xué)商兌重序》），并力挺宋儒，捍衛(wèi)程朱理學(xué)，言辭激蕩，文筆犀利，成為清代宋學(xué)家批判漢學(xué)的代表作。有學(xué)者稱，“連日讀《漢學(xué)商兌》及此書，使人聞所不聞，見所不見”（張際亮《書林揚觶題辭》）。
《書林揚觶》大約和《漢學(xué)商兌》成書于同一時期，此時方東樹的學(xué)術(shù)思想已趨于成熟?！稘h學(xué)商兌》專駁江藩《漢學(xué)師承記》，旨在糾正清代漢學(xué)之失?！稌謸P觶》雖然是一部探討著書立說方法論的著作，全書共十六論，論述著書源流、著書不貴多、著書凡例等問題，旁征博引，但“實則窮理格物、行己立身之道悉貫乎其中”（管同《書林揚觶題辭》），全書宗旨仍歸結(jié)于“君子之學(xué)，崇德修慝辨惑，懲忿窒欲，遷善改過。修之于身，以齊家、治國、平天下。窮則獨善，達則兼善，明體達用，以求至善之止而已。不然，雖著述等身，而世不可欺也”（《書林揚觶·序纂十六》）。
關(guān)于清代漢宋之爭，《清史稿》云：“當(dāng)乾嘉時，漢學(xué)熾盛，鼐獨守宋賢說，至東樹，排斥漢學(xué)益力。阮元督眾，辟學(xué)海堂，名流輻湊，東樹亦客其所，不茍同于眾，以謂‘近世尚考據(jù)，與宋賢為水火，而其人類皆鴻名博學(xué)，貫穿百氏，遂使數(shù)十年承學(xué)之士耳目心思為之大障’。乃發(fā)憤著《漢學(xué)商兌》一書，正其違謬，又著《書林揚觶》，戒學(xué)者勿輕事著述?！?/p>
清末皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》則以為：“宋儒之經(jīng)說雖不合于古義，而宋儒之學(xué)行實不愧于古人。且其析理之精，多有獨得之處。故惠、江、戴、段為漢學(xué)幟志，皆不敢將宋儒抹殺。學(xué)求心得，勿爭門戶；若分門戶，必起詬爭。江藩作《國朝漢學(xué)師承記》，焦循貽書諍之，謂當(dāng)改《國朝經(jīng)學(xué)師承記》立名較為渾融。江藩不從，方東樹遂作《漢學(xué)商兌》以反攻漢學(xué)?！?/p>
按漢學(xué)與宋學(xué)同為我國重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化資源，可以兼收，不可偏廢。即如《四庫全書總目提要·經(jīng)部總敘》早已指出的：“夫漢學(xué)具有根柢，講學(xué)者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學(xué)具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經(jīng)義明矣。蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已?！?/p>
漢宋之爭雖然在《書林揚觶》一書中時有所見，但是方東樹所提倡的著書不貴多、著書不足重、著書必有宗旨等觀點，卻放之四海而皆準，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。
《書林揚觶》的通行讀本，張之洞《書目答問》定為同治盱眙吳氏望三益齋刊本，近人匯編《四庫未收書輯刊》亦據(jù)此本影印，但其底本中有缺頁。筆者點校《書林揚觶》二卷，即以望三益齋本為底本。文字異同之處，則以蘇州文學(xué)山房本互校。
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