□ 萬 翠 付 宏 吳靖霞

一、貴州苗族服飾文化

服飾作為一種社會存在，語言學(xué)家將其定義為“衣服和裝飾”。苗族服飾是苗族創(chuàng)造的審美文化，是一部穿在身上的百科全書?，F(xiàn)有的苗族服飾按地域劃分為黔東南、黔中南、川黔滇、海南和湘西五種。苗族服飾無論是盛裝、便裝、短裝，都極重色彩裝飾，其用色原始而純樸，艷麗而不俗，別具神韻。苗族服飾色彩豐富，就像一部“無字的史書”，蘊(yùn)含著苗族人民的歷史觀、自然觀和文化觀。

(一)蘭娟衣的傳說。據(jù)黔東南苗族民間傳說，古代有一位苗族女首領(lǐng)詩蘭娟，她在帶領(lǐng)苗族同胞南遷的過程中，為了記住行程，就用彩線記事的方法在衣服上繡上符號。離開黃河時她在自己的左衣袖口上繡下一條黃線，渡過長江時在右袖口上繡下一條藍(lán)線，過洞庭湖時則在胸口上繡下一個藍(lán)色湖狀圖案。每當(dāng)跨過一條河，翻過一座山，她都用彩線繡一個符號在衣服上，最后在武陵山區(qū)定居下來。這位苗族女首領(lǐng)按照她衣服上的記錄，重新用各種彩線設(shè)計縫制，人稱“蘭娟衣”，并把它作為女兒的嫁妝。現(xiàn)今黔東南凱里、臺江、黃平等地的苗族婦女的披肩、裙邊上，都繡有兩條彩色鑲邊的橫道花紋，一條指黃河，一條指長江，象征著他們美麗富饒的家鄉(xiāng)。苗族姑娘至今都愛穿“蘭娟衣”，是由于它再現(xiàn)了苗族人銘記部落遷徙史，以及先民重建家園的曲折艱辛，實(shí)現(xiàn)了“精神還鄉(xiāng)”。

(二)貴州苗族服飾的傳統(tǒng)藝術(shù)。貴州苗族服飾的傳統(tǒng)藝術(shù)，是指苗族勞動人民制作的具有藝術(shù)價值、觀賞價值、使用價值和收藏價值的工藝美術(shù)。其主要體現(xiàn)在手工藝術(shù)方面，包括紡織工藝、蠟染工藝、挑花刺繡、銀飾鍛制技藝等方面。它是苗族文化的有形載體，承載了苗族人民對大自然的崇敬，體現(xiàn)了苗族人民尤其是苗族婦女淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡。這是苗族勞動群眾勤勞、智慧的結(jié)晶，也是中華民族的文化瑰寶。

1.紡織工藝。苗族婦女織布的歷史源遠(yuǎn)流長，到了乾隆時期紡織技藝在苗族聚居地區(qū)已經(jīng)很普遍，主要囊括了織布和織錦兩種。織布的原料一般是火麻和棉花。在貴州省中南部黔南布依族苗族自治州西部的惠水苗族大部分村寨，則是自己耕種棉花自己紡線，自織自染自裁縫。其中隆林、斗底巖腳、和平鎮(zhèn)程番關(guān)等地的苗族婦女還織麻布，為此每家每戶都會留一小塊土地來耕種麻。從種植麻到制成布，一般經(jīng)過剮麻、刮麻、劃麻、捻麻、紡麻、漂白、織布等七道工序。苗寨村子里人們用到的紡紗織布的工具包括了手搖紡車、倒筒車、桄子和織布機(jī)等。經(jīng)過手工制作出來的布，被苗族人稱為“土布”，由它制作出來的衣服相當(dāng)厚實(shí)，冬天保暖性能強(qiáng)?？楀\則是苗族婦女根據(jù)自己構(gòu)思出來的各種圖案加以不同顏色的紗線，用專門的織錦機(jī)通過經(jīng)緯線的穿插，制作出多種樣式的圖案。大多用來裝飾衣褲邊緣、袖口、背扇、裙子等。

2.挑花刺繡。挑花多是反面挑正面看，基本的挑法是十字和平針兩種。并且在挑花的時候一般先要在藍(lán)色、白色、青色的底布上挑一些輪廓，然后根據(jù)這些圖案有規(guī)律地穿插經(jīng)緯線，最后挑成圖案。刺繡和它的做法不一樣，刺繡需要將底布固定在兩個竹片編成的圓圈上，以便刺繡抽針拉線的時候使線松緊均勻，底布不起褶皺。苗族刺繡的針法有很多，比如錫繡、辮繡、堆花繡、剪貼繡、平繡、破線繡等二十余種。

3.蠟染工藝。印染工藝主要包括兩種，分別是煮青和染藍(lán)工藝、蠟染工藝。但是蠟染工藝更具特色，歷史悠久。在宋代已有“點(diǎn)蠟?！奔词窍炄尽Ｃ髑鍟r期，就有不少苗族地區(qū)用蠟染自織的布料。民國年間，在部分苗族地區(qū)盛行。蠟染的制作方法是，將自己要繪的布平鋪于桌面上，把蠟放于小鍋中，加溫溶解成蠟油，然后用蠟刀蘸上蠟油，點(diǎn)畫于布上。至于圖案則是臨場發(fā)揮，自己構(gòu)思設(shè)計。繪制成功后，便將其投入染缸，染好以后就拿去用水煮沸，隨之蠟融化后，布上就會出現(xiàn)美麗的花紋，經(jīng)久不變。

4.銀飾鍛制技藝。苗銀是苗族服飾的裝飾品，也是苗族服飾中重要的組成部分。苗族銀飾的傳統(tǒng)制作工藝經(jīng)過熔煉、鍛制、拉絲、焊接、鏨刻、洗滌等30多道工序，才可以制作出一件絕美的苗族服飾。2006年苗族銀飾鍛造技藝已被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。該手藝能夠保存完好至今最典型的一個地方就是被譽(yù)為“銀匠村”的地處貴州省雷山縣的控拜苗族村寨。那里有很多苗族銀飾鍛制技藝傳承人，其中楊光賓在2007年獲得國家文化部命名的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目苗族銀飾鍛制技藝代表性傳承人”榮譽(yù)稱號。

二、貴州苗族服飾文化現(xiàn)狀及其成因

(一)苗族服飾文化資源的危機(jī)及其原因。貴州苗族服飾文化是中國服飾文化中最有特色的內(nèi)容之一，其豐富的內(nèi)涵使得眾多的國內(nèi)外藝術(shù)愛好者趨之若鶩。但是由于苗族服飾本身的因素及其社會經(jīng)濟(jì)等因素，貴州苗族傳統(tǒng)的服飾文化資源面臨深重危機(jī)。一是苗族服飾的制作工藝復(fù)雜，純手工制作需要花費(fèi)大量的人力、物力和財力。苗族服飾是眾多苗族婦女一針一線縫制而成，所有原料都是自給自足，一件傳統(tǒng)的苗族服飾耗費(fèi)幾年、十幾年、幾十年的時間才得以制成，使得苗族服飾不可能批量化生產(chǎn)。而且，作為服飾文化的傳承人也正在逝去，從而導(dǎo)致服飾文化傳承出現(xiàn)斷層。二是現(xiàn)代化浪潮的沖擊，境外文化也使貴州苗族服飾文化面臨傳承的尷尬境地。由于貴州苗族人民與境外文化的溝通交流，使其生活方式發(fā)生巨大的改變。原來民族特色濃郁，工藝復(fù)雜精湛的服飾也正在被簡單便捷的現(xiàn)代服飾所取代。三是政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中堅(jiān)力量，對于苗族服飾文化的人力、物力及資金的投入不足。此外由于政府的不合理開發(fā)，使得貴州苗族人民陷入追求各種新事物、新觀念，拋棄“陳舊的”苗族服飾文化的漩渦中。

(二)西江千戶苗寨苗族服飾發(fā)展現(xiàn)狀。西江千戶苗寨，按照服飾劃分為長裙苗，屬于蚩尤的后代。西江的苗族服飾是苗族族群中極具代表性的服飾之一，在中國乃至世界首屈一指，它較好地保留了苗族服飾的古今特征，被譽(yù)為苗族服飾博物館。西江苗族服飾文化發(fā)展現(xiàn)狀有利有弊，優(yōu)勢方面主要體現(xiàn)在西江苗族服飾不斷演變發(fā)展至今，形成了獨(dú)特多元的服飾風(fēng)格。西江苗族服飾不僅傳承了先民獨(dú)特的服飾文化，還吸收了古代中原和周邊民族的服飾精髓。但也有發(fā)展不利的方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的影響，人們的觀念不斷與現(xiàn)代化接軌，再加上人口的流動性急劇增大，苗族服飾的制作復(fù)雜，生產(chǎn)量低下等特點(diǎn)都不利于其大規(guī)模產(chǎn)出，也不利于人們的生活生產(chǎn)需求。

三、貴州苗族服飾文化資源搶救及其保護(hù)措施

(一)苗族服飾保護(hù)策略。第一，要保護(hù)苗族服飾文化資源。西江苗寨雖然努力保持其文化的完整性，但在商業(yè)化的浪潮中，還是遭到境外文化的沖擊。可是通過對西江苗族服飾資源的搜集、整理與保存，對今后的文字整理、圖片收集有一定的借鑒意義。第二，要提高村民的保護(hù)意識，與村民利益相結(jié)合。苗族服飾的保護(hù)不能簡單依靠政府的力量，同樣也要民眾的積極參與。第三，由于苗服真正流傳的地方都是些交通閉塞的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)的落后使當(dāng)?shù)厝瞬欢没驔]有意識到對苗服進(jìn)行保護(hù)，故利用各種媒體進(jìn)行宣傳和廣播苗族服飾文化。第四，要保護(hù)民俗文化氛圍。通過對西江苗寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)西江的民風(fēng)淳樸、民俗多樣，尤其是民間節(jié)日眾多。其中，尤以一年一度的吃新節(jié)、苗年和十三年過一次的鼓藏節(jié)最為隆重。在節(jié)慶中西江苗族常常盛裝打扮，這不僅對外展示了苗服的多樣性，也為苗服的傳承提供了基礎(chǔ)。

(二)資源利用與創(chuàng)意開發(fā)。開發(fā)苗族服飾成為旅游商品。借助全國興起的“少數(shù)民族旅游”熱潮，西江苗寨憑借其自身的優(yōu)勢很快受到了國內(nèi)外關(guān)注，但是最能體現(xiàn)西江苗寨特色的苗族服飾卻沒有得到很好的開發(fā)。因此，應(yīng)根據(jù)游客心理學(xué)和旅游購物的特征，從商品價格、外觀設(shè)計、包裝等方面著手，把苗族服飾轉(zhuǎn)化成游客所喜歡的旅游商品。

1.與服裝設(shè)計公司結(jié)合。民族特色是一個民族賴以生存的土壤，同時也是設(shè)計的靈感來源，可以將苗族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計有機(jī)結(jié)合，與現(xiàn)代服裝設(shè)計公司聯(lián)手，共同打造符合現(xiàn)代人審美需求的服裝。

2.培養(yǎng)專業(yè)人才。專業(yè)人才的挖掘、培養(yǎng)需要頂級賽事的推動，譬如“2011中國(貴州)民族服裝設(shè)計大賽”的舉行為貴州的民族服裝產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，從而在弘揚(yáng)和傳承貴州豐富多彩的民族服飾文化的同時，也挖掘了貴州的民族服裝設(shè)計人才。

3.打造自己的品牌。西江千戶苗寨有著深厚的文化底蘊(yùn)和享譽(yù)國內(nèi)外的知名度，應(yīng)打造屬于自己的品牌，讓苗族服裝不僅僅是當(dāng)?shù)厝说囊环N衣著，更要發(fā)展成為一種時尚，一種藝術(shù)。只有打造出自己的特色，才能在民族服飾開發(fā)中獨(dú)樹一幟，遙遙領(lǐng)先。

四、結(jié)語

總之，貴州苗族服飾文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，是一個保留了較多本民族服飾特色的族群。通過對貴州苗族服飾文化的內(nèi)涵、發(fā)展形勢、傳承與保護(hù)等方面的研究，深刻地明白，就苗族而言，服飾作為一種特殊的符號，有利于區(qū)別于其他民族，增強(qiáng)本民族的自豪感，傳承民族文化。

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