吳義曲

（武漢理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖北武漢430073）

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是美麗中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和提升社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程。面對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展的新趨勢(shì)和新挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村景觀已經(jīng)逐步成為綜合研究鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人居環(huán)境改善、生態(tài)平衡和鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步的綜合研究課題。

研究鄉(xiāng)村景觀，首先要弄清楚“鄉(xiāng)村”這一概念。“鄉(xiāng)村”泛指縣城以下的廣大地區(qū)，具有人口密度低、聚居規(guī)模較小、社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單、類(lèi)同等特點(diǎn)。而“鄉(xiāng)村景觀”是指在鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活和聚居為核心形成的自然、生產(chǎn)和人文環(huán)境。鄉(xiāng)村景觀的具體內(nèi)容是以田地為基礎(chǔ)，展現(xiàn)生產(chǎn)、耕種、收割、勞作等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景象[1]。鄉(xiāng)村景觀作為人類(lèi)生存智慧和傳統(tǒng)文化延續(xù)的載體，它的保護(hù)、延續(xù)與再生，對(duì)科學(xué)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展有著重要的意義。那么，鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)到特色是什么？它的價(jià)值在哪里？如何在城鄉(xiāng)建設(shè)浪潮中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)？如何避免城市景觀設(shè)計(jì)模式在鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)中的重演？針對(duì)這些問(wèn)題，本文試圖從解析鄉(xiāng)村景觀的特色與價(jià)值入手，著重探討如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的延續(xù)與再生。

一、鄉(xiāng)村景觀的特色與價(jià)值

（一）鄉(xiāng)村景觀的特色

相比于城市的擁塞與嘈雜，在大自然背景映襯下的廣大鄉(xiāng)村，仿佛是一首首田園詩(shī)，總能勾起人們美好的想象。那么，鄉(xiāng)村之美究竟美在哪里？有何特色？這里，我們以景觀設(shè)計(jì)為視角，從形態(tài)、意境、尺度、資源、文化等方面予以分析探討。

1．鄉(xiāng)村形態(tài)特色——活。廣大鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)中最核心的事件就是農(nóng)作物種植。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、技術(shù)水平限定的情況之下，土地的肥沃與貧瘠、水資源、光熱環(huán)境的豐歉都直接制約鄉(xiāng)村的發(fā)展。因此，“逐地而居”和“逐水而居”就形成了鄉(xiāng)村環(huán)境分布最為顯著的結(jié)構(gòu)特征[2]。鄉(xiāng)村聚落隨地勢(shì)、地形或流水、道路方向，順勢(shì)延伸或環(huán)繞成線布局，形成帶狀空間、組團(tuán)式空間、散點(diǎn)式空間等形態(tài)。建筑以祖先的居地為基準(zhǔn)，自然向村落兩翼延伸，布局多南北朝向，偶爾也有東西方向，有前后院、套院、側(cè)院或無(wú)場(chǎng)院等形式，既以血緣為紐帶，子孫繁衍、分家另戶，又多比鄰而居、彼此馳援，這樣的差異和相互牽制使得建筑布局“自由散漫”。村內(nèi)的道路多是由沿河濱水和建筑農(nóng)田布置后留下的空間選擇而成，顯得“自由自在”。房屋、山巒、動(dòng)植物、農(nóng)田網(wǎng)絡(luò)和水渠格局都順應(yīng)自然法則，實(shí)質(zhì)上自由形態(tài)的背后，往往映射著一種復(fù)雜的秩序，包含風(fēng)水觀等等，這種和諧秩序是村民經(jīng)歷歲月風(fēng)霜與自然抗衡、磨合的結(jié)果，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境形態(tài)有著迥異于城市形態(tài)的活潑開(kāi)闊之美。

2.鄉(xiāng)村意境特色——幽。傳統(tǒng)村落選址大都依山傍水，建筑精美，且外部空間開(kāi)闊，阡陌縱橫，農(nóng)田形態(tài)隨地形而豐富。單個(gè)村莊規(guī)模都不大，便于融入自然。陶淵明《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，展現(xiàn)的便是田園山水村落幽然生活的畫(huà)卷。清晨，村莊上空繚繞的炊煙，日出、雞鳴，鍋瓢碗筷的撞擊聲，人們扛著鋤頭下地干活的說(shuō)話聲，開(kāi)闊的視野，放慢的生活節(jié)奏，心情得到徹底的放松，所有一切無(wú)不顯現(xiàn)出農(nóng)家生活的恬淡、幽靜之美。

3.鄉(xiāng)村尺度特色——小。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的營(yíng)建多是人工為主，沒(méi)有或者少有機(jī)械化的規(guī)模性營(yíng)建，因此，一切都是以人的基本尺度為參照模式。鄉(xiāng)村干道的小街，居住區(qū)的小巷，村邊的小河、小橋，家里的小屋、小院，都被冠以“小”字，這種小是針對(duì)大城市街道、馬路、高樓的小，是相對(duì)廣闊無(wú)垠天空的小，是親切怡人的小?！坝鋈藗?cè)身讓?zhuān)袈防页！?、“?shù)下有屋，檐下栽竹”，這種交往空間的小，建筑尺度的小，使空間質(zhì)感更突出，聲音傳遞更有效，肢體語(yǔ)言更直接，少了機(jī)器科技等物質(zhì)媒介，人與人之間的交往生活狀態(tài)更加親密、質(zhì)樸[3]。一切以人為標(biāo)尺，道路寬度設(shè)置，房屋體量控制，生產(chǎn)、生活物件的大小尺寸都極有章法，沒(méi)有城市里嚴(yán)格的規(guī)劃管理制度，一切空間也不會(huì)失度失真，造物理念蘊(yùn)含大智慧。

4.鄉(xiāng)村環(huán)境特色——野。鄉(xiāng)村環(huán)境的形成沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，山花爛漫、金色田野，沒(méi)有強(qiáng)烈的人工雕飾，往往野趣十足。鄉(xiāng)土建筑選材都是采用自然材料和樸實(shí)的制作工藝，建筑基礎(chǔ)用自然石材有機(jī)拼貼，屋梁是自然木材的榫卯結(jié)構(gòu)，墻壁根據(jù)環(huán)境可以是生土、木材、竹子、泥灰、石灰等等，場(chǎng)地、街道地面用泥土、沙礫、自然石鋪裝。綠化則是就地取材，種植鄉(xiāng)土樹(shù)種，多種喬木，少用灌木，草坪都是泥土里的種子天然生長(zhǎng)，充分利用房前屋后、庭院山墻等地進(jìn)行綠化。河邊不做人工駁岸，而是挺水植物、濱水植物和親水植物自然形成群落?？傮w來(lái)說(shuō)，種植種類(lèi)有“生產(chǎn)化”的傾向，果實(shí)可以食用，樹(shù)木用來(lái)做器具，綠化就是生活用品制作的材料和經(jīng)濟(jì)果林，本身就是最佳景觀。與城市相比，樸實(shí)鄉(xiāng)野的自然色彩更加貼近人性，自然色更顯清爽、純凈，這就是鄉(xiāng)村環(huán)境美的本質(zhì)。

5.鄉(xiāng)村資源特色——省。仇保興在談新農(nóng)村建設(shè)時(shí)認(rèn)為：“從消費(fèi)方式來(lái)看，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)是低成本、循環(huán)式的。在農(nóng)村，廢物大都能夠得到利用?！谵r(nóng)村，過(guò)剩的食品和殘?jiān)伎梢晕关i、喂牛，糞便又用來(lái)肥田，從而實(shí)現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)?！盵4]農(nóng)村的生產(chǎn)生活垃圾按照循環(huán)農(nóng)業(yè)的方式，80%都能實(shí)現(xiàn)減量化、再利用和資源化的處理。其中，農(nóng)作物秸稈42%用于直接還田或過(guò)腹還田，30%用作燃料，8%用于加工原料，禽畜糞便用作肥料和新能源。隨著當(dāng)代農(nóng)業(yè)技術(shù)研究和開(kāi)發(fā)力度的不斷加大，農(nóng)村資源的利用率持續(xù)上升，正逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

6.鄉(xiāng)村文化特色——純。鄉(xiāng)村之美，美在文化特色。鄉(xiāng)村聚落在形成過(guò)程中，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史文化洗禮，打上了特有的文化烙印。土地是有生命的，村落是大地景觀的一個(gè)重要組成部分，它積淀了許許多多的歷史、文化和鄉(xiāng)土民俗。同時(shí)在千百年的演化中構(gòu)筑了各種人居聚落的安全模式，它是大地景觀生命的元素和節(jié)點(diǎn)[5]。鄉(xiāng)村作為歷史文化的承載者，體現(xiàn)了地方文化特色，無(wú)論是土墻茅草房，還是竹樓、木屋、土樓、碉樓，都包含了當(dāng)?shù)貪庥舻膫鹘y(tǒng)文化和技藝。安徽皖南西遞宏村從選址上的風(fēng)水理論到建筑上的營(yíng)造工藝，以白墻黛瓦為素雅特色的民居建筑與自然恬淡的田園風(fēng)光相映襯，更顯淳樸的民俗風(fēng)情。江西婺源鄉(xiāng)村古色古香的建筑中，磚雕、木雕、石雕上形形色色的人物雕像記載了許多的歷史故事，這些民間流傳的吉祥圖案與形式，記錄了勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)的歌頌和熱愛(ài)，承載的都是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化[6]。保留完好的古老村落，一般都是以血緣家族形式為基本單位的聚族而居的群體，上千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式使古老的村落凝聚了家族生活氣息，宗族祭祀、祠堂、書(shū)院、牌坊，充滿了宗族文化色彩。隨著人類(lèi)的不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新，這些寶貴的文化景觀無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它的保護(hù)與再利用，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步和教育都是具有積極意義的。

（二）鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值

鄉(xiāng)村因獨(dú)有的特色魅力成為人們感受懷舊心情、釋放生活情結(jié)、實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)留存、體驗(yàn)自然與文化的理想之地。然而，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的逐步深入，鄉(xiāng)村生產(chǎn)的比較優(yōu)勢(shì)已然不在，務(wù)農(nóng)人口大量涌入城市，傳統(tǒng)村落的生長(zhǎng)環(huán)境已經(jīng)在大幅度的改變中，百姓向往追求現(xiàn)代秩序化的生活。面對(duì)此種狀況，傳統(tǒng)村落有必要保留嗎？保留下來(lái)還有使用價(jià)值嗎？回答這些問(wèn)題，就要立體挖掘鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)特價(jià)值。

1.歷史文化價(jià)值。人類(lèi)文明起源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村歷經(jīng)滄桑演變，歷史文化資源積淀豐富，但是由于地理位置和受重視的程度不足，其價(jià)值難以得到平等的認(rèn)同。也許正因如此，鄉(xiāng)村的建筑、民居、村莊的生活環(huán)境和民俗風(fēng)情才得以完整保留。從物質(zhì)文化層面來(lái)看，鄉(xiāng)土建筑滿足為人提供遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，功能實(shí)用，形式遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“天人合一”文化觀，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活智慧，是生態(tài)文明的極高體現(xiàn)，是美麗中國(guó)、美好家園的智慧表達(dá)。從精神文化層面來(lái)看，鄉(xiāng)村自發(fā)形成了各地特有的傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約和宗教文化遺產(chǎn)，傳遞了傳統(tǒng)生活的歷史和文化，給現(xiàn)代人帶來(lái)了許多聯(lián)想和新的啟示。歷史不再回流，新時(shí)代的構(gòu)建都能在舊事物與文化傳承中找到新的價(jià)值基因與符號(hào)，鄉(xiāng)村環(huán)境在有形資產(chǎn)和無(wú)形文化的價(jià)值層面都值得保護(hù)和利用。

2.宜居生活價(jià)值。鄉(xiāng)村生活是人與自然環(huán)境高度和諧的典范。鄉(xiāng)村生產(chǎn)勞作的親身體驗(yàn)、新鮮健康的食品供應(yīng)鏈以及舒適靜謐的環(huán)境、自然樸實(shí)的氣息等，所有這些正是鄉(xiāng)村有別于都市之所在，鄉(xiāng)村生活也因此才顯得彌足珍貴。當(dāng)前鄉(xiāng)村生活缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的主要原因是基礎(chǔ)設(shè)施落后，要想提升改變這樣的現(xiàn)狀，需要“里外共建”。所謂“里外共建”，即對(duì)“里”要改善房屋內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)備條件，做好地下綜合網(wǎng)管建設(shè)；對(duì)“外”要保障路網(wǎng)便捷，建筑外觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并完善公共服務(wù)設(shè)施，如鄉(xiāng)村圖書(shū)館、運(yùn)動(dòng)中心、民俗博物館等等。通過(guò)“里外共建”，達(dá)到鄉(xiāng)村宜居生活目標(biāo)。在歐美，從霍華德田園城市理論提出后，城市鄉(xiāng)村開(kāi)始了大規(guī)模的改造。亞洲的韓國(guó)和日本等國(guó)家也在鄉(xiāng)村實(shí)施了大膽的人居模式探索，通過(guò)有序的整治，美麗的梯田、稻田、果園等優(yōu)美的景觀大大推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)的發(fā)展，取得良性的循環(huán)。我國(guó)現(xiàn)實(shí)農(nóng)村發(fā)展的社會(huì)環(huán)境遠(yuǎn)沒(méi)有其他發(fā)達(dá)國(guó)家成熟，但人們有田園式的居住思想，加上有成熟的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)可供參照，只要解放思想，因地制宜，完全有可能探索創(chuàng)造出既有鄉(xiāng)村特色又符合當(dāng)代人需要的新的理想居住模式。

3.美學(xué)價(jià)值。從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村景觀的美是自然生態(tài)美、社會(huì)生活美和文化藝術(shù)美的有機(jī)統(tǒng)一體。自然生態(tài)美是鄉(xiāng)村中自然山川、河流、栽植、動(dòng)物等自然物的美，是人類(lèi)賴(lài)以生存不可或缺的部分，也是體現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境特色的重要組成部分。自然既可以帶來(lái)生活必需品，也可以使身在其中的人獲得豐富的審美享受和人生感悟。社會(huì)生活美是人居聚落生產(chǎn)生活所呈現(xiàn)的美，具體表現(xiàn)在人的行為和活動(dòng)中，也凝結(jié)在建筑、環(huán)境設(shè)施等物質(zhì)產(chǎn)品中。物質(zhì)文化是社會(huì)美的深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了社會(huì)的本體存在，制約著人們的心理和行為。文化藝術(shù)美則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種能動(dòng)反映和審美概括，是人們塑造環(huán)境美的實(shí)踐和成果[7]。自然生態(tài)美、社會(huì)生活美和文化藝術(shù)美三者的融合，形成自然景觀、建筑景觀和人文景觀的鄉(xiāng)村環(huán)境真善美的統(tǒng)一。

二、鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)與再生

（一）鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)重在引導(dǎo)

由于鄉(xiāng)村景觀具有不可替代的特色和價(jià)值，怎么樣延續(xù)它便成為不能不思考的課題。我們認(rèn)為，鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)重在引導(dǎo)。從國(guó)內(nèi)外已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們可以嘗試從以下四個(gè)層面來(lái)著手：

1.第一層面——統(tǒng)籌先導(dǎo)。統(tǒng)籌規(guī)劃、思想先行，首先在統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略上，規(guī)劃村莊布點(diǎn)，統(tǒng)籌各部門(mén)資源進(jìn)行統(tǒng)一建設(shè)，有計(jì)劃地實(shí)行一鎮(zhèn)一品，包括種植養(yǎng)殖特色村、旅游休閑特色村、文化保護(hù)村等。在建設(shè)整治方式上，多采用就地整治型，少數(shù)用擴(kuò)建型，以最大程度地延續(xù)鄉(xiāng)村景觀的原生特色?？臻g的塑造上，采用抓點(diǎn)、線、面等結(jié)構(gòu)性空間塑造為主的策略，以人文歷史和鄉(xiāng)土習(xí)俗為素材，有效組織節(jié)點(diǎn)、場(chǎng)地和街道布局。其次挖掘鄉(xiāng)土特色文化符號(hào)，并與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的一鎮(zhèn)一品、一村一形象對(duì)應(yīng)，形成每個(gè)自然村落獨(dú)有的、有序的、規(guī)?；囊曈X(jué)體驗(yàn)。最后充分考慮鄉(xiāng)村快速發(fā)展的需要，預(yù)留休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。鄉(xiāng)村景觀改造是一項(xiàng)持續(xù)性工作，需站在全面規(guī)劃統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，建章立制，形成長(zhǎng)效。

2.第二層面——過(guò)程督導(dǎo)。過(guò)程督導(dǎo)是分段有步驟的監(jiān)控。一是主要方案的實(shí)施過(guò)程中，以村民利益為根本，充分發(fā)揮村民自身的能動(dòng)性。二是結(jié)合鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素與特色，切實(shí)做好事件的過(guò)程督導(dǎo)。鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素有四個(gè)，即地形地勢(shì)、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)植物、傳統(tǒng)建筑。鄉(xiāng)村地勢(shì)地形復(fù)雜，主導(dǎo)著整體的景觀印象，不論傳統(tǒng)耕作方式還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都不能破壞整體格局。鄉(xiāng)村的山水格局、巷道院落、溝渠護(hù)堤、果蔬野花都與鄉(xiāng)村自然生態(tài)維持著一個(gè)非常和諧的平衡關(guān)系。在改造過(guò)程中保護(hù)好農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境應(yīng)是新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以不同生態(tài)模式，保護(hù)、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生利用土地資源，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村以種植農(nóng)作物為主，以林、牧、副、漁業(yè)為輔。生產(chǎn)景觀作為農(nóng)村景觀構(gòu)成的重要組成部分，是人化自然的第二自然。其中農(nóng)作物是生產(chǎn)景觀中起決定作用的審美元素，不可隨意替換。景觀植物設(shè)計(jì)在滿足生產(chǎn)實(shí)用功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和設(shè)計(jì)，圍繞田野、魚(yú)塘、果林等邊角空地進(jìn)行合理化的種植和套種，利用自然的花草或花木裝飾與大片的農(nóng)作物形成對(duì)比，使農(nóng)田色彩既和諧統(tǒng)一又有變化，讓景觀更加豐富多彩。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑，凸顯地域風(fēng)格和環(huán)境美學(xué)價(jià)值。著名環(huán)境美學(xué)專(zhuān)家、美國(guó)學(xué)者阿諾德·伯林特博士認(rèn)為：“某些提出環(huán)境倫理和美學(xué)之間有內(nèi)在關(guān)系的學(xué)者認(rèn)為，環(huán)境中有關(guān)倫理價(jià)值基礎(chǔ)的問(wèn)題，從根本上來(lái)講是一個(gè)美學(xué)問(wèn)題。”[8]1鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值來(lái)源于亙古不變的審美，一旦失去鄉(xiāng)村這最后的堅(jiān)守，意味著一種美的消亡。三是材料和施工工藝的保持與傳承。正確對(duì)待已拆建的材料，采用原材原做、原材新做的方式，就地回收，避免為趕進(jìn)度大刀闊斧地采用現(xiàn)代化的方式，有利于節(jié)約成本，保持地方傳統(tǒng)工藝，尊重場(chǎng)所的歷史記憶，還能提高村民的主人翁意識(shí)。

3.第三層面——政策引導(dǎo)。在國(guó)家政策的有力支持下，形成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，最終使優(yōu)秀的成果輻射到最大的鄉(xiāng)村地區(qū)，給村民帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，再投入到鄉(xiāng)村建設(shè)中去，形成良效循環(huán)機(jī)制。對(duì)我國(guó)有較強(qiáng)借鑒意義的韓國(guó)“新村運(yùn)動(dòng)”，主要分為五個(gè)階段：發(fā)展初期（一、二階段），主要采用政府為農(nóng)村修建基礎(chǔ)設(shè)施之后，提出農(nóng)民、漁民增加收入計(jì)劃，支持農(nóng)村調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推廣良種和先進(jìn)技術(shù)，使產(chǎn)業(yè)均有較快發(fā)展；在發(fā)展的第三、四階段主要由政府提出“建設(shè)新村運(yùn)動(dòng)增加收入綜合開(kāi)發(fā)事業(yè)”規(guī)劃，將發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)作為主要內(nèi)容；第五階段，政府通過(guò)制定規(guī)劃，提供財(cái)政和技術(shù)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)。從韓國(guó)“新村運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程不難看出，國(guó)家政策引導(dǎo)在鄉(xiāng)村環(huán)境改造的前、中期的支持力度。

4.第四層面——內(nèi)力倡導(dǎo)。這里的“內(nèi)力”是農(nóng)村和農(nóng)民的組織以及農(nóng)民自身參與建設(shè)的自發(fā)動(dòng)力。充分利用鄉(xiāng)村賢能，采用“鄉(xiāng)賢治鄉(xiāng)”的模式，有利于解決農(nóng)村發(fā)展初期在基礎(chǔ)建設(shè)和后期管理方面的細(xì)節(jié)問(wèn)題。日本的“町村改造戰(zhàn)略”和“全綜規(guī)劃”經(jīng)驗(yàn)可知：在環(huán)境改造之初，強(qiáng)調(diào)村民實(shí)際運(yùn)作參與度是非常重要的。通過(guò)村民自己組建的農(nóng)業(yè)合作社構(gòu)建發(fā)達(dá)而完善的鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)體系，能激發(fā)農(nóng)民的參與熱情，發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。韓國(guó)的“新村運(yùn)動(dòng)”也經(jīng)歷了從政府主導(dǎo)的“下鄉(xiāng)式運(yùn)動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g自發(fā)，更加注重活動(dòng)內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)實(shí)效的群眾活動(dòng)這樣一個(gè)過(guò)程。德國(guó)土地整理與村莊革新中，村民積極主動(dòng)參與組織，強(qiáng)化“自下而上”的參與過(guò)程，賦予村民更多的責(zé)任。綜觀各國(guó)實(shí)踐，鄉(xiāng)村環(huán)境整治要注重農(nóng)村和農(nóng)民的組織，激發(fā)村民自身參與，從前期的“政府主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊耖g自發(fā)型”，更加注重建設(shè)活動(dòng)的內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)實(shí)效，從而形成“村民治村”的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制。

（二）對(duì)鄉(xiāng)村景觀特色再生的設(shè)計(jì)

思考怎么樣延續(xù)鄉(xiāng)村景觀特色，就必須同時(shí)思考怎么樣實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀特色的再生，這是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展必做的功課。鄉(xiāng)村景觀再生的設(shè)計(jì)需要運(yùn)用規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)和環(huán)境美學(xué)的綜合觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，而后采用鄉(xiāng)村原生態(tài)的語(yǔ)境特點(diǎn)和相關(guān)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)提煉出具有鄉(xiāng)村特點(diǎn)的樸實(shí)而有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)方法。

1.生態(tài)設(shè)計(jì)為前提。鄉(xiāng)村在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)保護(hù)與平衡是前提，積極采用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與管理手段進(jìn)行保護(hù)。鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，典型的手法是先修路，在決策開(kāi)發(fā)道路規(guī)劃項(xiàng)目時(shí)，可達(dá)性應(yīng)是一個(gè)關(guān)鍵的考慮因素。要產(chǎn)生大量交通的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，應(yīng)在靠近城鎮(zhèn)或其他中心小城鎮(zhèn)布置，并且能夠提供公共交通、步行和自行車(chē)交通設(shè)施。筑路的過(guò)程中免不了對(duì)沿線地形、植被的破壞，從而造成局部山體裸露、土石堆放滾落的現(xiàn)象，不同程度上會(huì)破壞沿線的自然景觀和生態(tài)環(huán)境。必須因地制宜地采取植被固坡、巖體壁畫(huà)等形式進(jìn)行補(bǔ)救，在山谷溪流流經(jīng)的地區(qū)以及野生動(dòng)物棲息覓食經(jīng)過(guò)的主要路線上，采取立體交叉的方式，設(shè)涵洞，保持生態(tài)走廊的延續(xù)[9]。在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)項(xiàng)目所在區(qū)域和管理用地上，開(kāi)發(fā)建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)低強(qiáng)度的土地開(kāi)發(fā)和低密度的旅游活動(dòng)，盡量減少對(duì)基地生態(tài)環(huán)境的破壞，積極建設(shè)具有地方特色和自然情趣的人文景觀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鳌⒁?guī)劃布局設(shè)計(jì)節(jié)能型建筑，充分利用自然能源，引進(jìn)科學(xué)有效的環(huán)境管理模式和檢測(cè)設(shè)備，切實(shí)加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)工作，定期進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)估，并及時(shí)調(diào)整開(kāi)發(fā)進(jìn)程。

2．減法設(shè)計(jì)為原則。在美麗鄉(xiāng)村前期改造中，有部分地方出現(xiàn)了延續(xù)城市景觀改造中“推倒重來(lái)”的思路，熱衷于各種工程與項(xiàng)目的堆砌，喜歡“穿衣帶帽”的做法，美其名曰“錦上添花”，多數(shù)設(shè)計(jì)在做加法。不但村落都統(tǒng)一地“穿衣戴帽”，充斥著形形色色的現(xiàn)代建筑，而且在河流湖邊建起不中不西的別墅洋房，視覺(jué)污染和環(huán)境生態(tài)破壞已經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)村凈土環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此根據(jù)美麗鄉(xiāng)村內(nèi)涵和概念的新方向，在具體規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，無(wú)需移植其他地域的自然人文景點(diǎn)，也不一定必須引入高科技的、代表時(shí)尚潮流的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，而應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有的資源特征，最大限度地為旅游者創(chuàng)造時(shí)空差異、文化差異的感受[10]。只要強(qiáng)化地方的內(nèi)涵特色，并做好各類(lèi)必要的旅游接待服務(wù)軟硬設(shè)施，順其自然就能達(dá)到返璞歸真的高品位體驗(yàn)與享受。

3．以退為進(jìn)的開(kāi)發(fā)策略。所謂以退為進(jìn)，一是指在土地利用中不盲目擴(kuò)張，保持鄉(xiāng)村生態(tài)風(fēng)景的純凈特性不受破壞；二是指在鄉(xiāng)村及鄰近區(qū)域內(nèi)，去掉畫(huà)蛇添足的人工建造物。這種以退為進(jìn)的鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是積極的儲(chǔ)備，只有痛下決心大踏步“后退”，才能既維護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)的原始風(fēng)貌，又有利于持續(xù)開(kāi)發(fā)旅游資源，形成主題突出、有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，增加旅游容量，這就是所謂的“退一步海闊天空”。

4．原生態(tài)的設(shè)計(jì)方法。來(lái)自大自然的原生態(tài)本來(lái)就是設(shè)計(jì)中不可分割的部分，原生態(tài)設(shè)計(jì)的概念是盡可能地利用大自然的風(fēng)貌，減少人工的痕跡。這里的原生態(tài)設(shè)計(jì)主要是指物質(zhì)類(lèi)和非物質(zhì)類(lèi)兩個(gè)方面。物質(zhì)類(lèi)的原生態(tài)設(shè)計(jì)主要是依據(jù)鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、建設(shè)方式，充分利用鄉(xiāng)村材料。非物質(zhì)類(lèi)的原生態(tài)設(shè)計(jì)則是要把鄉(xiāng)村語(yǔ)境的宏觀格局、中觀要素最終落實(shí)到微觀的材料中來(lái)實(shí)現(xiàn)。在鄉(xiāng)村道路與河流廊道、聚落節(jié)點(diǎn)景觀的設(shè)計(jì)中，采用自然的手法，無(wú)論空間高低、曲直、收放，都力求與環(huán)境協(xié)調(diào)。以就地取材為主，運(yùn)用竹、木、枝、陶、古井、農(nóng)具等為創(chuàng)作素材，在使用方法上進(jìn)行創(chuàng)新。植物以鄉(xiāng)土性、生態(tài)性、功能性、生產(chǎn)性為原則作為搭配選擇的依據(jù)。值得提及的是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的借景方法，用在此處恰如其分。鄉(xiāng)村的借景是全方位的環(huán)繞式的，除了村莊背面的山水自然美景，還可以借前面的景，借田園風(fēng)光、起伏的山崗、蜿蜒的溪流、蔥郁的林木、絢爛的落日、裊裊的炊煙，借一切傳統(tǒng)的帶有地方風(fēng)貌特色的農(nóng)村聚落和極富生活氣息的場(chǎng)景。

三、結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村整合與重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，鄉(xiāng)村景觀特色保護(hù)與延續(xù)的任務(wù)十分緊迫。隨著鄉(xiāng)村居民環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，以及社會(huì)各界對(duì)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展意義認(rèn)識(shí)的提高，再加上政府意志的引導(dǎo)，都指明無(wú)論是研究者還是實(shí)踐者應(yīng)善于因村而異挖掘鄉(xiāng)村特色，認(rèn)識(shí)到這些特色的價(jià)值，并通過(guò)各方的積極努力，形成長(zhǎng)效的運(yùn)行模式，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的宏偉藍(lán)圖。

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