侯 霞

侯霞/周口師范學院外國語學院講師，碩士（河南周口466000）。

在當前快速發(fā)展的科學技術氛圍下，文學邊緣化趨勢加快，已經(jīng)逐步喪失之前所具備的民族精神與品質提升的作用；紙質文學受到網(wǎng)絡的嚴重沖擊，學生逐漸減退對文學的興趣；伴隨著逐步興起的多元文化主義、后殖民主義、女性主義，導致持續(xù)重構文學歷史，頻繁更新教材?；诤蟋F(xiàn)代語境下的英美文學教學在提升學生文學鑒賞能力與英語水平的過程中，怎樣站在更高層面提升學生人文素質，這一問題值得廣大一線從事英美文學教學教師研究。如今文學批評界所流行的倫理轉向為開展英美文學教學突破后現(xiàn)代的困境指明了方向。

一、歐美古典文論大量論述道德與文學所具備的凈化和教化文學作品的功能，可是唯道德論是傳統(tǒng)道德批評的致命傷

近些年有學者將藝術評判的基本法則確立為康德的審美原則，這就導致絕對唯美主義傾向在文學理論與批評方面。唯美主義將道德和文學兩者之間所存在的必然聯(lián)系否認，認為文學并不是道德說教工具。20世紀將新批評主義、新結構主義、新形式主義當成代表的形式主義文論，就是將倫理和文學相互之間的聯(lián)系進一步割裂。這些研究的基礎都是將其基礎確立為審美訴求，將文學和外在因素相互之間的聯(lián)系排除，主要的研究方向是細讀文本、文學的文學性、敘事方式、審美思維、修辭等。在后現(xiàn)代趨勢下文學叛離倫理出現(xiàn)更為激進的態(tài)勢。特別是哲學領域所出現(xiàn)的語言學轉向，全部的言說都轉變?yōu)槭ニ傅哪苤告?，將文本意義推到很遠。而且在這一過程中，多元化價值傾向于道德相對論等這些后現(xiàn)代倫理思潮，加劇消解了文學倫理意義。即便是后現(xiàn)代在沉重的文化、歷史、政治等束縛方面消除保持著積極意義，可是在這一過程中還是帶來縹緲不定的價值與真理、失落的信仰以及喪失倫理等負面因素，這些現(xiàn)象讓廣大學者深表憂慮。正是在這樣的背景下，部分道德哲學家與文學批評家提出文學必須保持社會使命感，將文學倫理功能重新弘揚。

不管是哪個時代，生活和文學兩者之間最為有力的聯(lián)系紐帶就是道德價值，這也是一個重要的基礎，讓文學邁進審美精神層面。人們往往將文學的娛樂價值忽略，還可以將文學政治色彩疏遠，可是并不會放棄文學道德內(nèi)質要求。道德在文學創(chuàng)作中構成價值因素，究其原因就是存在的道德是人的行為規(guī)范。與宗教關系、政治關系、法律關系、經(jīng)濟關系進行比較，道德關系顯得更為明顯、普遍、民間化、深沉，這就導致人們對于人際關系更為重視。道德缺失這樣的行為在文學作品與生活中都會導致人們的唾棄。很多文學作品經(jīng)歷很長時間依然能夠深受讀者歡迎，就因為與純潔、高尚這些道德特質存在密切的關系。

二、受到英美新批評主義影響，教學過程作者與作品高度重視英美文學作品

對于在當前的英美文學教學中存在的經(jīng)典，教師理解作品往往是特別零碎。而對作者背景的不了解勢必讓一個個作品成為獨立性的無機體。教師為了尊重學生閱讀權利，必須將完整的作者與作品展現(xiàn)出來，還應該把作家個人風貌一起展現(xiàn)。通常來說，學生在對深受自己喜愛的文學作品的閱讀過程中，往往會渴望對作家的意愿進行了解。從某種意愿上作品可以體現(xiàn)出作家的思想。當作家自身嚴格自律，那么就會樹立榜樣。在這里需要重點關注的問題就是，在作家和作品的道德意識上并不一定保持著一致性，出現(xiàn)這樣的情況主要因為以下兩種特殊情況：第一種情況就是作品的藝術價值并不受到作家道德水平高低影響，比如雖然培根寫出特別多的優(yōu)秀散文，可是從人品上他讓人所不齒。另外一種情況就是作者意識形態(tài)立場相悖于作品人物立場，當學生閱讀英美文學作品時，并不能辨析作者立場，勢必會導致出現(xiàn)倫理危機。針對這樣的情況，教師碰見以上兩種特殊情況，這就存在著義務將作者真實立場向學生澄清。比如在《威尼斯商人》這篇作品的討論過程中，就應該辨別清楚莎士比亞對于猶太人所持的態(tài)度。教師要想將作者真實立場向學生澄清，所采取的最為有效的方法就是向倫理教育層面回歸。通過倫理批評理論的運用，緊扣文學文本，讓隱藏在作品當中的真實立場與意識形態(tài)展現(xiàn)在學生面前，逐步做到讓這樣向上的倫理道德轉化為學生內(nèi)在倫理素質，而且延續(xù)到最后讓學生離開教師的指導，還能夠獨立地正確判斷與學習文學作品。

三、審美和道德、道德審美保持著辯證關系

通常來說，道德訴求存在于文學當中，可是優(yōu)秀文學又會突破道德判斷這樣的經(jīng)驗層面。道德形而下或者形而上這樣的概念并不能概括文學藝術作品的思想力量，道德也并不是屬于決定性的構成文學藝術作品因素。在整個世界文學歷史上，有相當一部分的作品在最初問世的時候被作為當時典型的傷風敗俗作品，比如勞倫斯的《查特雷夫人的情人》、霍桑的《紅字》等。而到現(xiàn)在，絕大多數(shù)的家長依然將勞倫斯、納博科夫的作品當成洪水猛獸，即便是處于成人世界，依然還是沒停息討論這些作品是否誨淫誨盜。可是所進行的這些道德層面的評價依然不能將這些作品在文學史中的地位以及文學藝術方面的造詣掩蓋。可是，當審美訴求對于相應的倫理認知束縛不接受，這往往會存在可能讓審美走向審美反面。道德標準在審美訴求屈從低級欲望的年代中日益彰顯其緊迫性與重要性。輕松與享樂是當前審美訴求的依賴對象，我們應該有個清醒的認識，這些正逐步讓我們趨向平庸與膚淺，使得審美所具備的崇高含量喪失。針對這樣的情況，文學作品中道德和審美兩者之間并不是矛盾關系，而是相輔相成。文學在將美表現(xiàn)的過程中，還將善與真體現(xiàn)。文學所具備的美從某種意義上講正是有效結合道德和作品，優(yōu)秀文學作品的顯著標志就是在人物形象的塑造借助一定道德標準，透過人物思想內(nèi)涵進行高尚道德情操的體現(xiàn)，并且感染讀者。

四、作為一種精神存在方式的失落文學，可以讓作者深刻道德關注人生生存狀態(tài)

文字當中的美好可以寄托作者的道德情懷與人生理想，可是往往文學道德訴求還會體現(xiàn)出批判與針砭不合理社會現(xiàn)象，經(jīng)常在作品中將喪失理想之后的幻滅感與虛無感反映出來。通常悖論是藝術的審美表現(xiàn)形式，比如濟慈在其所著的《希臘古甕頌》當中，就認為只能在“冰冷的大理石”上面永駐“永恒”的春天。學生往往會困惑這些悖論，而教師在面臨著學生困惑的時候通常會出現(xiàn)些許的心理滿足與暗喜。出現(xiàn)這樣的情況就可以看到學生和教師兩者之間存在的心理差異：教師是屬于下午心理，在其內(nèi)心中無比眷戀既往成就，而學生是屬于上午心理，期待美好的明天，這也正好吻合梅爾維爾的《白鯨》揭示出與生俱來的生命痛苦?？墒墙處熒砩蠐碛胸熑螌⑸臒o奈與黑暗展示給學生。有序整齊的文學作品可以將雜亂無章的現(xiàn)實生活很好地映襯，在殘酷的現(xiàn)實面前導致學生驚慌失措。在現(xiàn)實生活中很可能碰到《傲慢與偏見》這樣的美好，學生面臨“垮掉的一代”的作品顯得不知所措。在現(xiàn)實與理想兩者之間所出現(xiàn)的落差會弱化文學功能。英美文學課教學必須保持一定的道德操守，讓學生真正體會文學魅力與理想力量，積極引導學生正確認識自己、現(xiàn)實與理想。

總而言之，基于后現(xiàn)代語境下進行英美文學教學倫理維度的重新強調絕對不能將其簡單化到傳統(tǒng)道德教學。在這一過程中往往會進行新的使命與任務承載。講授英美文學的主體并不局限于文學鑒賞者，往往還應該是道德傳承者。高校中進行英美文學課的講授，可以進行向善之心的弘揚，積極營造道德共贏體。而且在這一過程當中，教師對文學道德維度的展示則是借助更為豐富與靈活的方式，從文學中的描述看人的積極性與復雜性，教師要想將英美文學課的道德風采展現(xiàn)出來，這就必須提升自身的業(yè)務素質、個人修養(yǎng)與道德魅力。

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[2]張艷玲，田麗玲，董西明.從美國華裔文學中的文化沖突看跨文化英美文學教學[J].太原師范學院學報(社會科學版)，2010(6).

[3]田麗玲，張艷玲，董西明.美國華裔文學對英美文學教學的幾點啟示[J]，銅仁學院學報，2010(6).