蘇 娜

（北京化工大學 馬克思主義學院，北京 100029）

生態(tài)文明強調一切發(fā)展都以確保生存為基礎。工業(yè)文明時期，人們片面追求經濟增長和物質享受，發(fā)展享受性消費逐漸取代真實的生存需要，不僅不利于個人的自由全面發(fā)展，而且惡化社會消費風氣，長期將影響社會的和諧與發(fā)展。因此，必須倡導理性消費。

一、資本邏輯與消費異化

馬克思認為，消費是人類存在的基本屬性之一，是人的自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一，是“人的本質”的表現和確認?！爱惢保诤诟駹?、費爾巴哈哲學中常指“脫離、疏遠、轉讓、他者化”。所謂消費異化，是對“消費”的曲解，西方馬克思主義認為消費異化是指人們以物欲為消費的出發(fā)點，導致人在消費活動中主體地位喪失，使人的本質物化。馬克思指出“私有財產的運動——生產和消費——是迄今為止全部生產的運動的展現，就是說，是人的實現和人的現實”[1]82，這表明生產和消費是人現實的存在的前提，是私有財產運動中關鍵的一環(huán)。

（一）資本邏輯：消費異化的主因

資本主義的生產從來就不是追求產品的使用價值，而是追求獲得更多交換價值，對生產的終端進行限制不僅影響再生產的進行，而且完全背離資本家本性。愈來愈豐富的消費市場日益侵蝕著“消費者”的理性，此時，消費不再是為滿足人類自身真實的需求而進行的活動，而演變成為一種過度消耗個體成本換取虛假需求的盲目行為。在“需要—動機—消費”的過程中，人的需要為源動力。[2]13在“消費社會”中，人的需要是在社會發(fā)展顯性的經濟形態(tài)刺激下的“虛假”需求，此時的“需要有用性”不再真正“有用”，而是追求幻化的“符號”，實現社會潛規(guī)則后的“威望”。人作為人的需求被異化為一種“主”控制著“人”。因此，要理解消費異化需要對人的消費動機、生存需要應進行進一步分析。

現代社會是以資本邏輯為支配的社會，資本的運行邏輯必然導致資本的無限制增值，在生產消費領域具體體現為生產的無限擴大化與社會需求的有限性，于是不斷制造出各種人們虛假的需要導致需要異化，需要異化的不斷滿足必然致使消費的異化。馬克思從需要的有用性和需要作為人的一種主觀傾向反過來控制人的力量兩方面來進行分析。首先，需要的有用性成為一種異化，是因為在“消費社會”人的需要已脫離人的本質?！坝杏眯浴辈辉偈菍θ说纳婧桶l(fā)展有用，而是一種在脫離人的本質后的抽象，這種抽象遠比“人作為人”的需要更加豐富；同時，超越本體自身能力的需要便成為一種“無需之用”。[2]13其次，需要作為人的一種主觀傾向反過來控制人的力量。一定消費群體中的個體，在外界的刺激下，極力尋求一種差異基礎上的一致性，抽象的生存需要開始多樣化，發(fā)展享受性的需要趨向于一種不定型的發(fā)展著的社會認同。人的需要不再是孤立個體所固有的抽象物，而是受外界制約的社會性的需要。從社會發(fā)展的生產過程來看，異化的消費與生產的“非理性”是分不開的，因此，資本的運行邏輯成為導致消費異化的內在根源，與此同時，人作為能動性的存在，在消費活動中是唯一原發(fā)性的因素。消費異化的直接現實表現是人的需求的異化。要實現消費異化的揚棄需要從人本身的現實的存在來尋找出路。

（二）異化消費的危害性

消費異化盡管在某種程度上刺激著生產，但是，已經打破了生產和消費之間的合理平衡，異化的消費明顯危害著人與人之間、人與自然之間的和諧，更影響著人自身的生存和發(fā)展。首先，在消費社會中個人更傾向于關注自身的生存狀態(tài)，自私自利、極端個人主義的思想日益取代集體主義，群體觀念、社會意識和慈善意識越來越淡薄，此時，人類文明呈現出的是一種野蠻的“獸性”，嚴重否定個體自身思想品德行為的發(fā)展及其社會化的進程，人的自由全面發(fā)展更是無從談起。其次，消費主體的異化,直接影響到作為消費對象的客體，“強制性的生產”必然導致過度消費。一定歷史時期的自然資源是極其有限的，掠奪式的開采勢必造成對自然的過度開發(fā),破壞人與自然之間的平衡，生產在一定階段可能出現驟增的勢態(tài)，但是，長遠來看無疑是一種“飲鴆止渴”。因此，異化消費絕不能因其暫時經濟合理性而得到辯護,它將會使我們在欲望的驅使下加速種族的滅亡，并動搖以人為本的價值根基和人的自由發(fā)展的價值訴求。消費本就是以主體占有社會資源的多少為前提的。在共產主義社會未到來之前，社會資源的分配必然不均等。在現階段的社會形態(tài)中兩級分化日益嚴峻。長期穩(wěn)定的社會分層天然形成一種兩極對立的社會意識，“有閑階級”由于占有較豐富的社會資源及他人勞動力的支配權，極易養(yǎng)成驕橫的優(yōu)越感，與其相對的弱勢群體則會產生強烈的失落感，不理想的社會狀況乃至每況愈下的實際購買力與被激發(fā)的強烈欲望需求之間的矛盾不斷加劇，轉而對國家、整個社會不滿。如此，不僅會嚴重影響人與人的關系，而且會在很大程度上加劇社會內耗，長期將阻礙社會文明發(fā)展的進程。

因此，要實現社會歷史和諧穩(wěn)定發(fā)展必須消解異化消費。

二、理性消費觀：需要異化消解的必然途徑

消費異化已經成為不置可否的事實，人為消費而消費，這種喪失自我的消費不僅僅影響到個體的生存和發(fā)展而且有著嚴重的社會危害性，與生態(tài)文明的和諧理念完全背離。因此，必須要扭轉消費的異化，實現消費主體的復歸，倡導積極、科學、健康的理性消費方式。

（一）理性消費觀的內涵

十七大報告提出要建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。旨在推進消費模式的生態(tài)化。當前“消費社會”無疑背道而馳。要推進生態(tài)文明建設必須消解消費異化，使得消費主義的膜拜者成為理性的消費者。

在哲學中，理性是指人類能夠運用理智的能力。消費行為不僅是一種豐富的實踐活動更是反映一定歷史時期社會發(fā)展以及人類文明的程度。馬克思認為消費應是資本主義生產過程中至關重要的一環(huán)，因此，理性消費倡導“物”適應于人，是一種合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。在當代理性消費應是生態(tài)文明建設的題中之義。可見，理性消費是一種立足于所處時代，主體綜合自身的實際與客觀事物的屬性，遵循公正、效率的原則而進行的經濟活動。生態(tài)消費觀則是要求人們立足全人類的根本利益，在自身能承受的經濟范圍內合理科學消費。要對理性消費進行徹底的研究還應對其現階段的具體表現進一步分析。

（二）理性消費觀之于需要異化的消解

馬克思主義者考察社會歷史現象必須是以“現實”的人為出發(fā)點。消費作為一種復雜的社會實踐，理性的彰顯應是主客體的統(tǒng)一。首先，理性消費內在要求主體區(qū)分真實需要與虛假需要。在物質資源匱乏的條件下，人們普遍追求基本的生存需要，極少數的人有能力承擔發(fā)展性消費和部分享受性消費，整個社會機體有序的運行。資本主義生產條件下，主體完全受市場機制的奴役，逐漸喪失理智。理性消費要求主體發(fā)揮自我能動意識，使得全部的生產服務于自身的生存與發(fā)展。其次，理性消費要求充分認識消費對象的本質及其功能。消費是客體通過自然屬性適應主體需求的過程，因此，客體實質的功能是否被正確認識，較大程度上決定著消費行為是不是科學合理，當消費主體準確把握對象的屬性、功能時，所進行的消費是有效的，能夠滿足其生存與發(fā)展的需求。因此，理性的消費要求消費主體能夠有豐富的消費知識不受市場、大眾傳媒的影響，在自身能夠承受的經濟范圍內合理消費。最后，科學理性的消費必然要求符合實時的時代背景。從人類文明史的角度來看，農業(yè)文明時期小農經濟盛行，簡單的商品流通還不足以影響社會生活。工業(yè)文明時期，資本主義生產方式下，再生產的不斷擴大使得消費盲目增長，出現消費異化，適應資本運行規(guī)律的消費被認為是理性的消費，“虛假消費”成為趨勢，隨著生產的逐漸擴大，人類逐漸喪失理智對自然掠奪式開發(fā)，導致生態(tài)嚴重破壞。近一個世紀以來，自然災害頻發(fā)，生存環(huán)境日益惡化，人們越來越意識到建設生態(tài)文明的重要性。

因此，理性消費觀的樹立旨在復歸消費的本真，使得消費重新為當前歷史階段的人的生存和發(fā)展服務，由此而引發(fā)的生產必然立足于可持續(xù)發(fā)展的理念，最終生產與消費間實現良性循環(huán)，消費模式得以轉變，擯棄異化消費對于生態(tài)文明建設的嚴重危害性。

三、生態(tài)文明與理性消費觀

由于生態(tài)文明建設旨在實現人與自然、人與他人、人與自身的和諧發(fā)展。消費行為作為一種復雜的社會性行為，在消除異化的過程中必然要求關照到個體與自然、社會、自身的協(xié)調。異化的消費使人成為“虛假”存在的“奴隸”，嚴重影響著人自身的生存和發(fā)展，同時，對于社會的可持續(xù)發(fā)展和自然的先天權利造成巨大的威脅。因此，要推進經濟的發(fā)展社會的進步必須尋找揚棄消費異化的路徑，實現科學合理的消費。

首先，綠色消費是在生態(tài)危機日益加深，人類消費觀念隨之變革，而產生的一種全新的消費模式。分為綠色生產消費和綠色生活消費，綠色生產消費包含集約型的生產方式取代粗放的生產方式，以及生產終端的妥善處理等；綠色生活消費，具體包含：消費者選擇環(huán)保的綠色產品；超越過度追求物質享受的庸俗生活，從而使人類文明持續(xù)健康的發(fā)展?？梢姡G色消費是一種基于實現人與自然共存共榮的生活理念下的新型消費模式。其次，適度消費應是基于個體自身消費能力的合理消費。在消費社會中，消費者完全受市場和消費對象的控制，而出現過度消費，奢侈性消費等行為，主體不能合理科學滿足自己的需求，進而使得自身的失落感越來越重，危害個體的身心健康。合理需要、適度消費的關鍵是人的理性評估能力，尤其是對于消費的主動意識與批判能力。其中應包含人與物的關系以及人與人的關系的權衡，以真正“屬人的需要”為標尺來權衡需要，從而緩解由于不合理消費導致的人與自身的矛盾。最后，在現存的生產和消費背景下，理性的消費者還需要正確認識自身與其他主體的關系，所謂“其他主體”不僅指其他的消費者還應包含自身與其家庭、社會等關聯(lián)群體的關系，在社會資源一定的前提下，消費主體對于生存資料的占有只能是此消彼長，要實現有限資源的合理應用必然要求合理公正的分配。因此，要求消費主體遵循公正的原則，在自身的自然需要得到充分滿足時，在不危及他人滿足基本需要的前提下使得個體的發(fā)展、享受需要得到相應程度的滿足，具體在家庭中應團結友愛、相互謙讓，在社會活動中發(fā)揚集體主義的原則，合理、公正消費。

［1］馬克思，《1844年經濟學哲學手稿》［M］，北京：人民出版社，1995.

［2］夏瑩，消費社會理論及其方法論導論［M］，北京：中國社會科學出版社，2007.

［3］寧全榮，資本邏輯支配下的消費異化及其揚棄［J］，理論月刊，2011，（7）：96-99.