吳小莉

(四川旅游學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，成都 610100)

論毛澤東對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的思考與探索

吳小莉*

(四川旅游學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，成都 610100)

毛澤東為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做出了一系列基礎(chǔ)性和開創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。在理論上初步勾勒了“中國(guó)夢(mèng)”的輪廓，規(guī)劃了“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略部署與具體路徑。在實(shí)踐上，毛澤東成長(zhǎng)和發(fā)展的各個(gè)時(shí)期為中國(guó)夢(mèng)作出不同程度的探索，分為“少年尋夢(mèng)”“青年筑夢(mèng)”“中年追夢(mèng)”“晚年圓夢(mèng)”四個(gè)階段，為繼任的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

毛澤東；中華民族偉大復(fù)興；中國(guó)夢(mèng)；理論與實(shí)踐

一、毛澤東對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理論思考

中華人民共和國(guó)奠基人毛澤東雖然未直接使用過“中國(guó)夢(mèng)”這一概念，但毋庸置疑，在他心中始終有一個(gè)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。他首倡的求得民族獨(dú)立和人民解放與實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕這“兩大歷史任務(wù)”已經(jīng)初步勾勒了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福三位一體的“中國(guó)夢(mèng)”的輪廓，而且在如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略部署和具體路徑方面做了一系列極具前瞻性的科學(xué)規(guī)劃。

(一)初步勾勒“中國(guó)夢(mèng)”的輪廓

辛亥革命以后，社會(huì)主義新思潮紛紛涌現(xiàn)。經(jīng)過一段時(shí)間摸索、比較、嘗試和慎重思考后，毛澤東最終選擇了馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大抱負(fù)的思想武器。自覺運(yùn)用這一“觀察國(guó)家命運(yùn)的工具”[1]對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情和中華民族復(fù)興道路進(jìn)行了客觀分析和務(wù)實(shí)探索，“中國(guó)夢(mèng)”的輪廓漸趨成型。

毛澤東始終堅(jiān)信：要想使中華民族獲得自救和新生，除了引領(lǐng)走社會(huì)主義道路外別無他途，“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”。[2]329那么，通過什么途徑才能實(shí)現(xiàn)這一宏偉而遠(yuǎn)大的目標(biāo)呢？經(jīng)過客觀分析和艱辛探索，毛澤東科學(xué)地論斷：必須經(jīng)歷新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)兩個(gè)階段才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在此基礎(chǔ)上，毛澤東逐步確立了中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的主體架構(gòu)，即中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，首先經(jīng)過新民主主義革命，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這三座壓在中國(guó)人民頭上的大山，贏得民族的獨(dú)立和人民的解放；然后轉(zhuǎn)入第二個(gè)階段，即社會(huì)主義革命與建設(shè)階段，把一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一科學(xué)認(rèn)知后來以“兩大歷史任務(wù)”——“求得民族獨(dú)立人民解放”和“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)人民共同富?！钡谋硎霰粡V泛傳播。這“兩大歷史任務(wù)”相輔相成、辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代史的主題，也是歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣責(zé)任。其中，前一任務(wù)是為后一任務(wù)清除絆腳石，后一任務(wù)是前一任務(wù)的繼續(xù)和目的，同時(shí)也是完成前一任務(wù)的動(dòng)力來源。歷史證明，中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展進(jìn)程，正是圍繞著這“兩大歷史任務(wù)”的實(shí)現(xiàn)而不斷前進(jìn)的。實(shí)際上，就“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵而言，無論是“國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)”“民族振興夢(mèng)”或“人民幸福夢(mèng)”都可以在 “兩大歷史任務(wù)”中找到它們的歷史坐標(biāo)和對(duì)象所指?！爸袊?guó)夢(mèng)”說到底就是要解決這“兩大歷史任務(wù)”，“中國(guó)夢(mèng)”與“兩大歷史任務(wù)”的本質(zhì)并無差異，只是在不同語(yǔ)境下文字表述和強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同。當(dāng)然，從毛澤東的相關(guān)論述來看，他心中的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要在維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)、捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)和保護(hù)好祖宗留下的遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，完成中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的整體轉(zhuǎn)型，使中華民族在新的歷史條件下獲得新的發(fā)展，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化文明先進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，使中華民族躋身于世界先進(jìn)民族行列，在科技、文化、價(jià)值觀上引領(lǐng)全球，為人類文明做出新的重大貢獻(xiàn)。

(二)規(guī)劃“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略部署和具體路徑

為了完成心中的“中國(guó)夢(mèng)”，即完成“兩大歷史任務(wù)”，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，既具有雄心壯志，又堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)“圓夢(mèng)”戰(zhàn)略和步驟等方面進(jìn)行了深刻而全面的論證，作出了一系列周詳?shù)囊?guī)劃與安排。

1.“兩步走”革命方略

毛澤東的成功之處在于 “把馬克思主義追求的‘進(jìn)步人類的夢(mèng)想’與中華民族夢(mèng)寐以求的中國(guó)夢(mèng)歷史地、真實(shí)地、具體地統(tǒng)一起來”[3]?；趯?duì)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)分析，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既不能畢其功于一役，也不能走“兩次革命”之路，而只能走無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命之路，進(jìn)而過渡到社會(huì)主義革命階段。毛澤東說：“中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)?！盵4]666這就是被稱之為“歷史必由之路”的“兩步走”革命方略。他把“兩步走”革命方略形象地比喻為“文章”的上篇與下篇的關(guān)系。其中，上篇是無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)一道進(jìn)行的“民族民主革命”，下篇?jiǎng)t是指無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民所進(jìn)行的“社會(huì)主義革命”[4]243-244。二者相輔相成，環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成了中華民族近現(xiàn)代史上最為波瀾壯闊的復(fù)興藍(lán)圖。只有認(rèn)清新民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系，才能對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行正確領(lǐng)導(dǎo)，也才能找到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確道路。

2.“兩個(gè)百年”的戰(zhàn)略構(gòu)想

中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著“兩大歷史任務(wù)”第一個(gè)階段任務(wù)的圓滿完成。之后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成第二個(gè)階段的任務(wù)成了毛澤東的主要目標(biāo)。在不斷地探索與實(shí)踐中，他進(jìn)一步豐富與深化了中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，提出了“兩個(gè)百年”的戰(zhàn)略構(gòu)想。

毛澤東早在1940年的《新民主主義論》中就講到了“第一個(gè)百年”，即從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，這是“中國(guó)夢(mèng)”的第一個(gè)階段。100年內(nèi)，中華民族上下求索，最終成功實(shí)現(xiàn)了階段性目標(biāo)，即中華民族的完全獨(dú)立和中國(guó)人民的真正解放，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的第二階段任務(wù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的社會(huì)政治前提。建國(guó)之初，中國(guó)一窮二白，共產(chǎn)黨勵(lì)精圖治，調(diào)動(dòng)一切積極因素加速推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想和社會(huì)主義偉業(yè)。面對(duì)要盡快把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的理想與新中國(guó)“一窮二白”的現(xiàn)實(shí)之間的巨大鴻溝，毛澤東清醒地指出，中國(guó)的現(xiàn)代化不能跟在別人后面亦步亦趨，“我們必須打破常規(guī)”[5]340-341，另辟蹊徑。1955年毛澤東提出了“超英趕美”的戰(zhàn)略規(guī)劃。起初毛澤東覺得，中國(guó)作為一個(gè)落后國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)“超英趕美”起碼要五六十年，“也許七十五年”或者更長(zhǎng)[2]500。這一構(gòu)想和規(guī)劃還是較為合理的，是基于現(xiàn)實(shí)國(guó)情和社會(huì)主義優(yōu)越性而做出的理性判斷?！按筌S進(jìn)”失敗之后，毛澤東加深了對(duì)中國(guó)復(fù)興道路的認(rèn)識(shí)。雖然我們不缺乏“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的豪邁情懷，但現(xiàn)代化自有其自身運(yùn)行的規(guī)律和軌跡，不顧現(xiàn)實(shí)條件的趕超只會(huì)適得其反，欲速則不達(dá)。對(duì)此，毛澤東也適時(shí)調(diào)整了自己的心態(tài)和中國(guó)的發(fā)展規(guī)劃。1961年，他在武昌接見英國(guó)元帥蒙哥馬利(Montgomery)時(shí)說道：“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間?！盵5]301這是目前有文獻(xiàn)可查的毛澤東第一次提出“兩個(gè)百年”的概念。此后，在多個(gè)場(chǎng)合重申并充實(shí)了這一提法。1962 年，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上指出：“至于建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間”，其根源就在于“中國(guó)的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后”，所以“要使生產(chǎn)力很大的發(fā)展起來......沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！盵6]31由此可見，“第二個(gè)百年”是指從1949年新中國(guó)成立到21世紀(jì)中葉。在這100年內(nèi)，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取，勵(lì)精圖治，為把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。如果說“第一個(gè)百年”的構(gòu)想是毛澤東對(duì)近代中國(guó)人民的艱辛探索、不屈抗?fàn)幒陀⒂赂锩臍v史進(jìn)行科學(xué)總結(jié)而得出的合理結(jié)論的話，那么關(guān)于“第二個(gè)百年”的構(gòu)想則是他在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初步實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)和特點(diǎn)規(guī)律進(jìn)行準(zhǔn)確把握而做出的理性設(shè)計(jì)。

3.“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展目標(biāo)與“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略

把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的題中之義。中華人民共和國(guó)成立不久，毛澤東便將這一問題提上了議事日程。在1954年的中央人民政府委員會(huì)第三十次會(huì)議上，毛澤東就提出要把我國(guó)建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化[2]329。此后，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵和外延認(rèn)識(shí)愈益深化。1957年，他開始使用“現(xiàn)代化”一詞，并明確提出了“三個(gè)現(xiàn)代化”的概念，即要把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)“具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[7]268。1959年12月—1960年2月間，毛澤東對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”思想首次做出較為完整的表述。在讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中，他提出：要在早前所提的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化“三個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上加上一個(gè)新的內(nèi)容，即國(guó)防現(xiàn)代化，如此，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化才全面[5]116。1963年8月，毛澤東正式明確提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念，即“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”[8]346，得到了全社會(huì)的熱烈反響。在1964年12月召開的三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來總理代表黨和政府向全社會(huì)發(fā)出要“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的號(hào)召[9]483。毛澤東所確定的“四個(gè)現(xiàn)代化”宏偉藍(lán)圖從此被黨和人民作為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的主要標(biāo)志，并成為一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激勵(lì)中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)。

關(guān)于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的步驟和路徑，毛澤東也進(jìn)行了充分思考，做出了具體規(guī)劃。1963年秋，在審閱《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問題(初稿)》時(shí)，首次提出了“兩步走”實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想，“在三年過渡階段之后，我們的工業(yè)發(fā)展可以按兩步來考慮：第一步，搞十五年，建立一個(gè)獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，使我國(guó)工業(yè)大體趕上世界先進(jìn)水平；第二步，再用十五年，使我國(guó)工業(yè)接近世界的先進(jìn)水平”[8]347。這一構(gòu)想隨后在1964年12月召開的三屆人大一次會(huì)議上上升為國(guó)家意志。周恩來在《政府工作報(bào)告》中提出：“從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步來考慮：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”[9]483。在11年后召開的全國(guó)人大四屆一次會(huì)議上，周恩來再次重申并明確了通過“兩步走”實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略部署：“第一步，用十五年時(shí)間，即在1980年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵10]439

二、毛澤東對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的探索與實(shí)踐

作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)了畢生的精力，進(jìn)行了一系列艱辛的開創(chuàng)性探索。他的一生其實(shí)就是一部近現(xiàn)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而“尋夢(mèng)”“筑夢(mèng)”“追夢(mèng)”和“圓夢(mèng)”歷史的縮影。

(一)少年尋夢(mèng)：擺脫一味向西方學(xué)習(xí)的“迷夢(mèng)”

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，是近代以來中華民族最偉大的愿景和矢志不渝的歷史任務(wù)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的半個(gè)多世紀(jì)里，中國(guó)掀起了一波又一波向西方學(xué)習(xí)的浪潮，如 “天國(guó)夢(mèng)”“洋務(wù)夢(mèng)”“維新夢(mèng)”和“共和夢(mèng)”接踵而至。對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來說，在西強(qiáng)東弱的世界格局下，理所當(dāng)然地認(rèn)為中國(guó)的前途是“向西方學(xué)習(xí)”，提出的種種救國(guó)救民設(shè)想都是以西方列強(qiáng)為參照來設(shè)計(jì)的。自然，向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)思潮也影響到了關(guān)心時(shí)局的少年毛澤東，不管是以富國(guó)強(qiáng)兵為目的的經(jīng)世救國(guó)思潮，還是力圖變法維新的社會(huì)改良思潮，及至反對(duì)君主專制的民主革命思潮都曾一度令毛澤東癡迷。但現(xiàn)實(shí)卻異常殘酷，向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)都未能逃脫失敗的命運(yùn)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命等相繼破產(chǎn)。尤其是辛亥革命后中國(guó)依然深陷半殖民地半封建社會(huì)的泥淖而備受摧殘、國(guó)家四分五裂、軍閥混戰(zhàn)不已、人民在苦難中掙扎。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，打破了無數(shù)中國(guó)人也包括少年毛澤東走西方道路的美夢(mèng)。由此，毛澤東認(rèn)為：一味“向西方學(xué)習(xí)”的“西洋夢(mèng)”，乃是一種“迷夢(mèng)”，不是我們想要的“中國(guó)夢(mèng)”。

(二)青年筑夢(mèng)：用科學(xué)的思想武器照亮前行的路

辛亥革命后的社會(huì)亂局，在宣告向西方學(xué)習(xí)“迷夢(mèng)”破產(chǎn)的同時(shí)，也預(yù)示著時(shí)代在召喚新的歷史人物、新的理論和新的道路。從西方傳來的社會(huì)主義思潮迅速影響了辛亥革命后的中國(guó)，特別是在俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的感召下，中國(guó)思想界群體擁護(hù)社會(huì)主義和馬克思主義。青年毛澤東自然也受到這股思潮的洗禮，完成了由“西化”到“師俄”的轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)期，毛澤東的“政治思想開始形成”，并獲得“社會(huì)行動(dòng)的最初經(jīng)驗(yàn)”[11]61。尤其是到北京后，毛澤東被各種新思潮所吸引，基于無政府主義理念，他甚而主張中國(guó)實(shí)行“各省人民自決主義”。曾在報(bào)紙上連續(xù)發(fā)表十余篇文章，系統(tǒng)闡述他的湖南自治設(shè)想[12]66。不久之后，毛澤東又被工讀互助主義和新村主義等新思潮所描繪的半工半讀、人人平等、互助友愛、共同勞動(dòng)的烏托邦圖景所吸引，并進(jìn)行了小范圍的嘗試，但很快以失敗告終。正當(dāng)青年毛澤東感到迷茫與困惑之際，伴隨著十月革命的炮響送到中國(guó)來的馬克思主義進(jìn)入了他的視野。在閱讀了《社會(huì)主義史》《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》等書后，毛澤東便被馬克思主義的思想魅力及其所蘊(yùn)涵的真理所折服，為自己找到扭轉(zhuǎn)中國(guó)命運(yùn)、改變中國(guó)現(xiàn)狀的思想武器，從一名民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

以馬克思主義為指導(dǎo)，通過實(shí)際調(diào)查研究，毛澤東清醒認(rèn)識(shí)到：對(duì)中國(guó)國(guó)情的全面深入了解，乃是分析和解決革命問題的基本出發(fā)點(diǎn)?；趯?duì)于中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)分析和早期革命實(shí)踐尤其是大革命時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，他逐漸意識(shí)到：中國(guó)近代社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)，必然決定了中國(guó)革命的根本目標(biāo)是推翻“三座大山”的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放。這實(shí)際上已經(jīng)揭示了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)第一階段的歷史任務(wù)。更難得的是，毛澤東具有強(qiáng)烈的社會(huì)和理論敏銳性，他認(rèn)為雖然中國(guó)還“處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段”[13]77，但中國(guó)革命已不是舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命，而是全新的民主主義革命，革命的前途只能是社會(huì)主義，為中國(guó)革命指明了方向。

(三)中年追夢(mèng)：搭建溝通理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁

雖然找到了馬克思主義作為嶄新的思想武器，但黨內(nèi)仍然曾多次出現(xiàn)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折。中國(guó)革命要?jiǎng)倮靶?，亟需以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)一系列有關(guān)革命生死攸關(guān)的問題做出科學(xué)的回答，找到正確的解決辦法。

毛澤東需要解決的首要問題便是中國(guó)革命的中心這一直接關(guān)系到中國(guó)工農(nóng)革命生死存亡的重大命題，即應(yīng)當(dāng)將其放在中心城市還是農(nóng)村。毛澤東和大多數(shù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人一樣，最初追隨的是俄國(guó)十月革命的成功道路，即城市中心論。事實(shí)上，毛澤東走上井岡山是在領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義失敗以后迫不得已的選擇。正是這一偶然又必然的歷史事件，孕育了中國(guó)革命道路的獨(dú)特模式——即“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這一具有中國(guó)特色革命路徑。

第二個(gè)問題是如何在農(nóng)村保證黨的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性和如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為新型人民軍隊(duì)的問題。歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)血與火的洗禮和不斷總結(jié)，毛澤東對(duì)此的答案日漸明朗，那就是“思想上建黨”的建黨綱領(lǐng)和“黨指揮槍”的建軍綱領(lǐng)，從而保證了無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性、純潔性與戰(zhàn)斗性和黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)的人民性與革命性。

第三個(gè)問題是如何避免來自“左”和“右”的錯(cuò)誤對(duì)革命造成不必要的干擾和破壞。早在1930年5月的《反對(duì)本本主義》中，毛澤東就強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)“本本主義”，為實(shí)事求是思想路線的確立打下了基礎(chǔ)。

第四個(gè)問題是中國(guó)革命的戰(zhàn)略與前途問題。對(duì)此，幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨走了不少?gòu)澛罚悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人注重在馬克思列寧主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)克服和糾正“左”和“右”的錯(cuò)誤，在實(shí)踐過程中逐漸形成了新民主主義革命理論，從而為新中國(guó)的誕生繪制了完整的藍(lán)圖，為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)架起了一座通向社會(huì)主義的橋梁，讓夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。

(四)晚年圓夢(mèng)：構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，規(guī)劃中國(guó)夢(mèng)的路徑

新中國(guó)的成立大大加快了中華民族追逐偉大復(fù)興夢(mèng)的歷史進(jìn)程和步伐。但如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，對(duì)于包括中國(guó)共產(chǎn)黨來說還是未知數(shù)。經(jīng)過一段時(shí)間的深度思考和反復(fù)權(quán)衡，毛澤東于1953年12月正式提出了“一化三改造”為基本內(nèi)容的過渡時(shí)期總路線：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”[14]548從此，在這一中國(guó)特色的過渡時(shí)期理論指導(dǎo)下，我國(guó)人民開啟了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，在社會(huì)主義改造的道路上高歌猛進(jìn)。到1956年底，我國(guó)已基本完成了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)主義改造。毋庸置疑，“社會(huì)主義三大改造”的完成標(biāo)志著我國(guó)已初步確立起了社會(huì)主義基本制度，從而為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”插上了騰飛的翅膀。

三大改造完成后，如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和鞏固社會(huì)主義這個(gè)嶄新課題被提上了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的議事日程。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中從十個(gè)方面論述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要重點(diǎn)把握的重大關(guān)系，確立了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的戰(zhàn)略方針，為中國(guó)共產(chǎn)黨人在獨(dú)立自主探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路上開了好頭。隨后，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中全面系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，為正確解決我國(guó)社會(huì)各種矛盾、創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境，提供了基本的理論依據(jù)。在這一系列文章中，毛澤東既理性地預(yù)設(shè)了我國(guó)工業(yè)化的基本目標(biāo)，又明確提出要走一條有別于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針，以及一整套“兩條腿走路”的方針。以此思想為指導(dǎo)，我國(guó)在較短的時(shí)間內(nèi)便建立起了比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)化體系。

三、結(jié)語(yǔ)

毛澤東的一生，是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”休戚與共的一生。他的理論思考與實(shí)踐探索是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上奏響的最高亢的中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的樂章。在為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗歷程中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人第一次使這一夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。正如中共十八大報(bào)告所言：“以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”在探索中華民族偉大復(fù)興的道路上，“雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[15]10

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1471.

[2] 毛澤東.毛澤東文集：第6卷[M].北京:人民出版社,1999:329,500.

[3] 李君如.毛澤東與中國(guó)夢(mèng)[J].黨的文獻(xiàn),2013(增刊):84.

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:666,243-244.

[5] 毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京:人民出版社,1999:116,301，340-341.

[6] 毛澤東.建國(guó)以來毛澤東文稿：第10冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996:31.

[7] 毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京:人民出版社,1999:268.

[8] 毛澤東.建國(guó)以來毛澤東文稿:第10冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996:346,347.

[9] 毛澤東.建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編:第19冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998:483.

[10] 周恩來.周恩來選集：下卷[M].北京:人民出版社,1983:439.

[11] 埃德加·斯諾.毛澤東口述傳[M].翟象俊,譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2003:61.

[12] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東傳：一[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011:66.

[13] 毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社,1991:77.

[14] 中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：第4冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1993:548.

[15] 本書編寫組.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2012:10.

Thinking and Exploration of China Dream by Mao Zedong

WUXiaoli*

Mao Zedong made a series of fundamental and explorative contributions to realize China dream. In theory, he initially sketched the outline of China dream and made the strategic plan of China dream with specific paths. Different degrees of exploration werre made during Mao Zedong’s time. These progressive explorations can be divided into four parts including, “ Seeking for the dream”“building the dream”“Pursuing the dream” and “realizing the dream”. And the accumulation of theoretical and practical experience laid a deep and sold foundation for the later party and state leaders to continue to weave and deepen the China dream.

Mao Zedong; great rejuvenation of Chinese nation; China dream; theory and practice

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2015.03.013

2015-04-15

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013年度重點(diǎn)項(xiàng)目“毛澤東的‘中國(guó)夢(mèng)’：從理論到實(shí)踐”(SC13A018)

吳小莉(1966— )，女(漢族)，四川榮縣人，教授，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育，通信作者郵箱:458856488@qq.com。

A841.1

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2095-5383(2015)03-0044-04

(Ideological and Political Theory Course Teaching,Sichuan Tourism University,Chengdu 610100,China)