孫四化

“繼承”與“發(fā)展”
——皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究

孫四化

隨著聯(lián)合國教科文組織對(duì)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重視與保護(hù)，我國的“非遺”保護(hù)工作也取得了許多成就，同時(shí)也存在需要進(jìn)一步研究與關(guān)注的問題。本文旨在就皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中取得的成績和存在的問題進(jìn)行了闡述，分析了如何針對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出重點(diǎn)保護(hù)，在繼承和發(fā)展的過程中，注重其“活的靈魂”的保存。

皖南地區(qū)；音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活的靈魂；繼承與發(fā)展

皖南地區(qū)泛指安徽省長江以南地區(qū)，包括現(xiàn)在的蕪湖、宣城、馬鞍山、銅陵、池州、徽州(黃山市)六市。皖南地區(qū)是安徽省重要的經(jīng)濟(jì)和文化中心，也是中國著名的魚米之鄉(xiāng)，它歷史悠久，富饒發(fā)達(dá)、人杰地靈。悠久的歷史孕育了燦爛的文化，時(shí)至今日，祖先留給皖南人民大量豐富的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是最好的例證。這些遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)保護(hù)的工作人員及相關(guān)部門努力下，得以傳承和發(fā)展，但許多音樂種類仍然在逐漸失傳。因此本文是在對(duì)皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)其在傳承中積累的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)其存在的問題進(jìn)行剖析和闡述，并提出了更加系統(tǒng)的保護(hù)措施。

一、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所不同，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有高度的精神性、對(duì)受眾的依賴性和易逝性等特點(diǎn)。

(一)高度精神性

多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有明確的、與眾不同的實(shí)用性或者裝飾性，但是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加注重的是精神上的依賴與品格。在人創(chuàng)造音樂的過程中，體現(xiàn)出來的是人的精神及對(duì)于生活的向往，因而音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以被看作是精神產(chǎn)物，是人在生活中、在不同的場合表達(dá)自己情緒、精神內(nèi)涵、不同于物質(zhì)需求的精神層面的特殊的藝術(shù)形式。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人借以音樂來抒懷，跨越時(shí)間、空間、地域來表達(dá)自己的訴求。因此，在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，要重視起高度精神性的特點(diǎn)。

(二)對(duì)受眾的高度依賴性

文化的創(chuàng)造和生產(chǎn)是人的需要的體現(xiàn)，只有當(dāng)一種文化得到多數(shù)人的認(rèn)可和依賴，才能夠生存并發(fā)展下來。這就體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于受眾群體的依賴，而在這一特點(diǎn)中，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為突出?！肮┣蟆笔俏幕靡匝永m(xù)的根本，就像一個(gè)理論只有適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，被人們需要，才會(huì)存在一樣。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存方式取決于社會(huì)受眾的依賴程度，它需要根據(jù)受眾的多少來調(diào)節(jié)自己的生存方式。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的最主要方式就是依靠演繹來獲得經(jīng)費(fèi)，獲得觀眾的喜愛，獲得繼承的生命力。如果受眾過少，演出無人觀看，就會(huì)直接影響到演出的數(shù)量和繼承人的熱忱。受眾的高度依賴性，是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的賴以生存的根源。

(三)易逝性

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形態(tài)是易逝性極強(qiáng)的時(shí)間藝術(shù)，它稍縱即逝，極難保留。這便是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的難點(diǎn)。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，多數(shù)均是可見、可觸的，只有音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是轉(zhuǎn)瞬即逝、無形無蹤的。[1]盡管現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，可以使用影像影音來將其記錄下來。但是，單純的刻錄影音并不能有效的延續(xù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更不能夠全面的將民間音樂的大量內(nèi)容記錄下來。所以，僅僅依靠現(xiàn)今的技術(shù)來記錄影像，只能夠算是建立檔案，而非真正的“繼承”和“發(fā)展”。

二、皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況

皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，不僅具有重要的歷史價(jià)值，因其音樂的獨(dú)特形態(tài)，更加具有與眾不同的藝術(shù)價(jià)值。

(一)民間音樂

繁昌民歌，主要指流傳于安徽省繁昌縣境內(nèi)的民間歌謠，它是安徽省政府首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。繁昌民歌曲調(diào)優(yōu)美，內(nèi)容豐富語言樸實(shí)生動(dòng)。貴池民歌，以貴池羅城民歌為代表，既有江南風(fēng)格，又有北方音樂特性，具有較高的藝術(shù)研究價(jià)值?；罩菝窀?，在歷史上，徽州歷來就是安徽乃至全國的文化重鎮(zhèn)。悠久的歷史造就了徽州獨(dú)特的文化，徽州民歌是徽州文化的縮影，它品種多樣，有號(hào)子、山歌、小調(diào)及佛教、道教歌曲等，其演唱的內(nèi)容更是豐富多彩。

文南詞，流行于安徽省東至縣、宿松縣等地古老的漢族戲曲劇種，被譽(yù)為中國戲曲的“活化石”。2006年，文南詞被列為安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2008年，文南詞入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

青陽腔，形成于安徽省池州市青陽縣，因青陽屬池州府，故又稱池州調(diào)或徽池雅調(diào)。2006年，青陽腔獲準(zhǔn)第一批列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自明清開始便被譽(yù)為“徽池雅調(diào)”“天下時(shí)尚”，紅遍全國，影響了多種戲曲的形成和發(fā)展。

貴池儺戲，是安徽貴池古老稀有的漢族戲曲劇種之一，貴池儺戲至今仍然保持著古樸粗獷的原始風(fēng)貌，被譽(yù)為戲曲活化石，因此貴池地區(qū)被譽(yù)為“中國儺文化之鄉(xiāng)”。除此之外，徽劇、目連戲、花鼓戲等皆是深受廣大人民群眾喜愛的皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化精粹。

民歌的主要操縱者是農(nóng)民，戲曲音樂的受眾也也大都在民間。近些年來，由于城市化進(jìn)程的加快，年輕人多外出打工，留在農(nóng)村的多為年過半百的老人，缺乏新一代有影響力的民間傳承人，民間音樂，尤其是民歌的傳唱已經(jīng)岌岌可危，亟待保護(hù)。

(二)宗教音樂

皖南地區(qū)北有九華山，是我國四大佛教勝地之一；南有齊云山，則是四大道教勝地之一；中部有黃山，山上也有眾多的道教遺跡。[2]因而宗教音樂在皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有重要的地位。宗教音樂中的佛曲、偈、真言、拜愿等形式曲調(diào)平緩，歌唱虔誠，伴奏清明。器樂以鼓為主，配以碰鈴、木魚、二胡等。此類宗教音樂并不是單一的音樂種類，而是結(jié)合了與宗教、文化息息相關(guān)的各種因素，還混合了地理環(huán)境和人文因素，所以完好的保護(hù)并發(fā)展皖南地區(qū)音樂的原始形態(tài)，不能夠單獨(dú)的靠著“保存”二字。應(yīng)進(jìn)行深入的研究，并充分認(rèn)識(shí)保護(hù)對(duì)象的歷史、現(xiàn)狀和價(jià)值所在，解決為什么要保護(hù)和如何保護(hù)的途徑與方法問題，否則將會(huì)使“非遺”保護(hù)工作流于一般。[3]

三、皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

(一)皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)成果

2006年，在以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針指導(dǎo)下，安徽省委省政府正式部署并啟動(dòng)了對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的普查工作。皖南地區(qū)的各級(jí)政府也紛紛行動(dòng)起來，成立了專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，抽調(diào)專人辦公，全面負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)、傳承、發(fā)展工作。經(jīng)過多年的艱辛努力，皖南地區(qū)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展取得了顯著成績。首先，入選國家級(jí)名錄有就有當(dāng)涂民歌、繁昌民歌、徽州民歌、池州儺戲、徽州目連戲、徽劇、青陽腔等，是安徽省國家級(jí)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中數(shù)量最多的地區(qū)之一。其次，國家級(jí)、省級(jí)、市(區(qū))級(jí)、縣級(jí)的四級(jí)傳承人保護(hù)體系逐漸形成，尤其是各級(jí)傳承人的傳幫帶作用發(fā)揮的非常出色，這對(duì)于激發(fā)年輕人參與音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)起到了積極作用。其三，各地相繼出臺(tái)了很多地方性的保護(hù)法規(guī)。2014年，《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》已經(jīng)在安徽省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十三次會(huì)議通過并施行。這些法律、法規(guī)的出臺(tái)對(duì)整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了保障的作用。其四，皖南地區(qū)的很多音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成立了傳承基地和傳習(xí)所，這使得音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有了傳承的場所和基地。

除此之外，安徽省群眾藝術(shù)館及民間藝人、高校研究所對(duì)于皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展也做出了極大的貢獻(xiàn)。2014年安徽大學(xué)召開了全國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論談會(huì)，并召開了文化遺產(chǎn)宣講活動(dòng)，深受學(xué)生及社會(huì)歡迎。

(二)皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展中存在的問題

皖南地區(qū)沉淀的歷史文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展的動(dòng)力源泉。盡管皖南地區(qū)政府及民間音樂工作者對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展做出了諸多努力，但是由于在具體的實(shí)施和工作中存在各種因素，仍然是有著許多民間技藝在歷史與時(shí)間的沖刷中漸漸失色。所以，在看到皖南地區(qū)取得的成績時(shí)，也需要認(rèn)清事實(shí)，總結(jié)對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展中遇到的問題和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，好在今后的工作中有的放矢，正視自己的不足。

1.政府重視程度不夠。我國響應(yīng)聯(lián)合國教科文組織關(guān)于“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的號(hào)召，自2002年正式啟動(dòng)“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”，并相繼出臺(tái)了一系列關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的文件，這些文件將對(duì)我國無比豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”起到政令性和實(shí)施性的保障。[4]皖南地區(qū)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在列入黨政重要工作日程的同時(shí)，更應(yīng)該放在我省社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的整體規(guī)劃上來，使音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠作為皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要工作而得到廣泛的重視。近年來，由于資金不足與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匱乏，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上仍有所欠缺。所以在政府的重視程度上以及資金的投入中仍需加強(qiáng)。市、縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、辦公室、委員會(huì)等，均存在著人員緊缺、資金不足的情況，對(duì)于專職人員的培養(yǎng)及長效機(jī)制的建立也出現(xiàn)了工作的斷層，這就導(dǎo)致了皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展工作的力度不足。

2.繼承人及專業(yè)音樂人才的培養(yǎng)缺失。繼承人的培養(yǎng)是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。由于市場需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)尚元素沖擊等諸多原因的影響，近年來音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人的培養(yǎng)不盡人意，專業(yè)音樂人才就業(yè)前景不容樂觀，因此也導(dǎo)致了戲曲人才的流失和繼承發(fā)展的桎梏。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播及傳授形式一半都是靠口口相傳才能夠得以延續(xù)。但是這種民間的原始傳承方式在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，很難將其真正繼承和發(fā)展起來。

3.傳播途徑阻塞。戲劇表演是皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要形式，可是現(xiàn)今快節(jié)奏的社會(huì)，慢節(jié)奏的戲劇表演已經(jīng)很少出現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中了。說到底，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展始終都移不開人和社會(huì)，然而隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)生活的追求的變換，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的生存空間與傳播途徑已經(jīng)被壓縮的幾近消失。

4.對(duì)青少年興趣的培養(yǎng)不夠重視。想要培養(yǎng)社會(huì)對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，就要培養(yǎng)人們對(duì)于民間音樂的愛好。而青少年的興趣培養(yǎng)，不僅是人們對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根本方法，更是培養(yǎng)繼承人的根本措施。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，皖南地區(qū)在這一方面所作的努力顯然不夠。首先，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂做的不到位，有的僅僅是一種走過場；其次，各處青少年宮和少年藝術(shù)館中更多的是迎合大眾品味的流行音樂，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎在這些場所中難覓身影；其三，電視廣播是青少年非常喜愛的娛樂形式，然而，各個(gè)市縣的電視廣播節(jié)目中有關(guān)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳明顯不足。

四、皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展的建議

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類所創(chuàng)造的有靈魂的非物質(zhì)文明，是悠久歷史中傳承下來的“活的靈魂”。對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一特性，在繼承與發(fā)展中需要充分考慮其在文化生態(tài)系統(tǒng)中的定位?；趯?duì)皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承與發(fā)展中的成果與不足，提出以下建議。

(一)“繼承”——不斷加強(qiáng)保護(hù)皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.政府主導(dǎo)——改善傳承環(huán)境。地域性音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是政府所需要面對(duì)的冗長而繁重的工作，如何有效的管理，建立怎樣的長效機(jī)制，都是需要以政府為主導(dǎo)來開展進(jìn)行的。皖南地區(qū)政府需要根據(jù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域性、民間性、獨(dú)特性的特點(diǎn)來制定因地制宜的相關(guān)政策、法規(guī)和科學(xué)可行的戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施計(jì)劃，采取政府組織、部門分工協(xié)作的具體方式。[5]同時(shí)政府須組織整合財(cái)政分撥，加大對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的資金投入，組織促進(jìn)民間音樂團(tuán)體進(jìn)行表演宣傳，加大宣傳和保護(hù)力度。

2.以人為本——確立主體地位。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依靠口口相傳的形式來繼承與發(fā)展的，這種既“看不見、摸不著”，又沒有辦法大眾化傳播的文化形態(tài)，是依靠人與人的接力來實(shí)現(xiàn)傳承的。傳承人是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的血液和生命力。[6]在對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展中，首先確立傳承人的主體地位，并在對(duì)傳承人地位的肯定的同時(shí)，給予幫助與保護(hù)，在社會(huì)的沖擊和文化的交雜中保護(hù)傳承人的主體地位，加強(qiáng)培養(yǎng)工作，才能夠壯大音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍。

3.寓教于樂——發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)。對(duì)于皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展來說，高校音樂專業(yè)的優(yōu)勢(shì)可見一斑。高校的師資力量是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供充分指導(dǎo)的力量源泉，同時(shí)高校音樂專業(yè)的建設(shè)和長期高素質(zhì)人才培養(yǎng)機(jī)制的建立，都是民間音樂藝術(shù)教育傳承的最好保障。政府、民間音樂組織應(yīng)該和高校形成良好的互動(dòng)，三者團(tuán)結(jié)在一起，以藝術(shù)實(shí)踐的形式開展民間藝術(shù)的推廣與宣傳，寓教于樂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣與愛好，并通過對(duì)于師生教學(xué)相長的活動(dòng)，推動(dòng)地方音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

(二)“發(fā)展”——為皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新血液

1.鼓勵(lì)多元化——開辟新型道路。現(xiàn)今社會(huì)，國內(nèi)的民間藝術(shù)接受了國外、時(shí)尚等諸多文化因素的沖擊，這就考驗(yàn)了皖南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代性。筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力不應(yīng)該僅僅駐足于“繼承”，“發(fā)展”才是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代潮流中生存下來的硬道理。政府應(yīng)主導(dǎo)文化多元化，引導(dǎo)民間藝術(shù)團(tuán)體適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，不只是將目光局限于傳統(tǒng)的演繹形式。民間藝術(shù)團(tuán)體可以和各地社區(qū)機(jī)構(gòu)合作、成立地方民間藝術(shù)基金以及推出民間藝術(shù)次生產(chǎn)品等多元途徑來發(fā)展民間藝術(shù)，發(fā)展音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.開辟新模式——培養(yǎng)發(fā)展意識(shí)。在多層次的文化沖擊中，要做到音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，就要有針對(duì)性的做出宣傳政策。宣傳過程中的重點(diǎn)，是要加強(qiáng)社會(huì)上每個(gè)人的主體意識(shí)，不只是將自己作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，更要把自己擺放在主人位置，形成有深度、有廣度的宣傳、保護(hù)新格局。依靠各種媒體來進(jìn)行宣傳，通過廣播電視來培養(yǎng)人們對(duì)于民間藝術(shù)的興趣，在公辦的舞臺(tái)演出中推出民間藝術(shù)的表演來推廣音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，同時(shí)輔以網(wǎng)絡(luò)媒體、民間廟會(huì)等多層次的形式來開展廣泛的宣傳工作。

五、結(jié)語

縱觀當(dāng)今社會(huì)，全球?qū)σ魳奉惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重視并非一種偶然，它是人類從工業(yè)文明社會(huì)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明社會(huì)的信號(hào)。一方面是如何兼顧原樣地保存和借助不同的藝術(shù)形式加以雕琢，符合當(dāng)代人的審美品位，另一方面就是，借以不同的演繹方式，讓更多的人通過不同的藝術(shù)形式來體味傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)在魅力，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂文化最為理性的保護(hù)與發(fā)展。

[1] 劉承華.“保存”與“生存”的雙重使命——音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性[J]．星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(4)：3-4.

[2] 周顯寶.人文地理學(xué)與皖南民間表演藝術(shù)的保護(hù)[J]．文藝研究，2006(4)：76-78.

[3] 樊祖蔭. 對(duì)當(dāng)前"非遺"保護(hù)工作的幾點(diǎn)思考[J].音樂與表演(南藝學(xué)報(bào))，2015(1)：1-2.

[4] 藍(lán)雪霏.關(guān)于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)"保護(hù)"的學(xué)術(shù)探討[J]．音樂研究，2008(2)：6-9.

[5] 李愛真.徐州地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果經(jīng)驗(yàn)與存在問題探究[J]．音樂創(chuàng)作，2011(4)：155-157.

[6] 田青.魯迅錯(cuò)了嗎?--兼談"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"概念的內(nèi)容[J]．音樂研究，2006(1)：6.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

孫四化，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，碩士，研究方向：作曲及技術(shù)理論(合肥 230011)。

安徽省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2015A261)；安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院青年人才基金項(xiàng)目(2014yjrc01)；安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目(yrxm201307)

2015-03-11

J692;G122

A

1673-1794(2015)04-0068-04