周玉華

（湖南科技學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南 永州 425199）

穿越歷史與現(xiàn)實(shí)之間的神話構(gòu)建
——評(píng)肖獻(xiàn)軍博士歷史小說(shuō)《湘妃怨》

周玉華

（湖南科技學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南 永州 425199）

肖獻(xiàn)軍《湘妃怨》，團(tuán)結(jié)出版社2014年出版。

對(duì)于歷史小說(shuō)的寫(xiě)作與閱讀，我總是持敬畏的態(tài)度。由于描寫(xiě)對(duì)象是歷史上或多或少留有痕跡的人物，心理上難免有先入為主的印象，正史所述的那些事跡和人物評(píng)價(jià)已經(jīng)成為固有，在小說(shuō)中加入自己的創(chuàng)造力虛構(gòu)描寫(xiě)，要獲得讀者的認(rèn)同真的非常之難。尤其是那些歷史上的名人軼事，將其逸聞?shì)W事改寫(xiě)成小說(shuō)那就更難了，因?yàn)樘摌?gòu)的小說(shuō)情節(jié)與留存的歷史史料難免有沖突。這就需要更大的勇氣和更精心貼切的“虛構(gòu)”了。

正如作者在自序中所言：“沒(méi)有虛構(gòu)便不成小說(shuō)，虛構(gòu)可以說(shuō)是小說(shuō)的生命。……歷史小說(shuō)如果沒(méi)有虛構(gòu)，便成了實(shí)錄，其價(jià)值自然不在于給讀者以審美享受，而是保存史料了?！薄断驽埂返某蓵?shū)正是作者憑著對(duì)湘妃特殊情感，以超常的勇氣和異乎尋常的創(chuàng)設(shè)，讓我們?cè)跉v史與現(xiàn)實(shí)之間穿越，感受神話傳說(shuō)的魅力，也讓我們?cè)谶€原中的湘妃悲情中唏噓不已。

肖博士是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)人，選擇《湘妃怨》為題創(chuàng)作歷史小說(shuō)并非心血來(lái)潮，突發(fā)奇想，而是經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的資料搜集和情感醞釀，才得以完成的，因此其藝術(shù)性和可讀性都頗有特色。

首先，作者將湘妃由神化的女性道德模范形象還原為普通思婦怨女形象，這是需要很大勇氣，花費(fèi)很多心思的，反映出作者豐富而合理的想象力。

長(zhǎng)期以來(lái)，湘妃形象的演變已經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一、二階段作為政治形象和道德人物形象已經(jīng)成為共識(shí)，沒(méi)有太多爭(zhēng)議。在《尚書(shū)》、《列女傳》有記載，如《列女傳》云：

有虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英?！醇人梦?，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤?！对?shī)》云：‘不顯惟德，百辟其刑之?！酥^也?！?/p>

這段文字的記載可謂較為詳細(xì)，贊美了娥皇、女英的聰明貞仁和德純行篤。因是后人記載，難以真切。且更多篇幅是敘述舜帝之德，并沒(méi)有直接描寫(xiě)舜之父母如何諸般虐待娥皇、女英，也沒(méi)有直接展示娥皇、女英的仁德。讓后人在感嘆娥皇、女英之美德的同時(shí)，也遺憾事情記述的簡(jiǎn)單概括。

正是因?yàn)椴粷M足儒家經(jīng)典如此簡(jiǎn)單概述，也就引發(fā)了后世對(duì)舜帝形象、湘妃形象的無(wú)限想象，舜帝和湘妃的文學(xué)形象也在逐漸豐滿和不斷變化。其中影響最大，化人最深的則是屈原作品《湘君》、《湘夫人》的湘妃形象。屈原由于自身的悲劇命運(yùn)，貶謫沅、湘時(shí)，也在湘妃的形象塑造中滲入了個(gè)人的悲情意識(shí)，演變成多愁善感的女性形象了。其稱謂也更多地與瀟湘地域文化聯(lián)系在一起，如“湘夫人”、“湘君”、“湘靈”等都很有地域特色?！读信畟鳌芬布右允鲋唬骸八蹿旆?，死于蒼梧，二妃死于湘江之間，俗謂之湘君?！比螘P《述異記》亦載云：“舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！庇纱丝梢?jiàn)，湘妃作為悲情者的女神形象已經(jīng)成為深入民心了。

由于古代傳說(shuō)和歷史記載的內(nèi)容太簡(jiǎn)略，作者正是從此處展開(kāi)，圍繞悲情意識(shí)，在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理而豐富的想象，從而塑造了符合現(xiàn)實(shí)的悲劇性湘妃形象。作者尤其是對(duì)湘妃少女懵懂愛(ài)情的初醒、下嫁重華的樸素生活、為父兄犧牲自我的復(fù)雜心理、對(duì)丈夫外出的擔(dān)憂情懷、深愛(ài)丈夫又不得不為其納妾等情節(jié)的描寫(xiě)可謂出于想象之外，又合符人情常理。正是這些看似平常情節(jié)的綜合，才豐滿細(xì)化了湘妃的悲情形象，也讓我們對(duì)湘妃的美麗賢淑、聰明機(jī)智、善解人意有了更全面的感性認(rèn)識(shí)。另外，作者也對(duì)父親為何仇恨重華、后母和弟弟為何屢次加害重華、堯?yàn)楹我獙⑴畠合录拗厝A、鯀為何自殺、大禹如何上位等事件都進(jìn)行了想象合理的描寫(xiě)，從而讓讀者在了解小說(shuō)內(nèi)容的同時(shí)，也對(duì)歷史人物有了更生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

其次，作者善于從細(xì)節(jié)和心理入手，刻畫(huà)人物的性格和表現(xiàn)人物的心理。如第24頁(yè)描寫(xiě)瞽叟在拋棄重華之后的心理，寫(xiě)到：“當(dāng)天晚上，這是一個(gè)夢(mèng)魘連連的夜晚，一會(huì)他夢(mèng)見(jiàn)餓虎出現(xiàn)在重華的面前，張口朝他咬去，咬得骨頭咯吱咯吱地響；一會(huì)夢(mèng)見(jiàn)握登伸出枯黃的雙手，聲音凄厲而恐怖；一會(huì)黃蛇變成了一條龍，向他不斷吐出巨大的火球，直追得他滿地亂轉(zhuǎn)；一個(gè)晚上下來(lái)，汗流涔涔，弄得身心不堪……”將瞽叟怨恨又后悔的復(fù)雜心態(tài)描寫(xiě)得非常生動(dòng)。

又如小說(shuō)第53頁(yè)描寫(xiě)丹朱的憤怒和暴躁之情時(shí)，就描寫(xiě)了其扔茶杯擊中其父親堯鼻梁的細(xì)節(jié)?！啊慌渥鑫业母富省?！丹朱話未說(shuō)完，茶杯脫手從手中飛出，帝堯沒(méi)有躲避，也不想躲避，茶杯不偏不倚正中了他的鼻梁！鮮血立刻混雜著茶水從臉上流了下來(lái)。”

又如第77頁(yè)重華內(nèi)心煎熬，就有大段的心理描寫(xiě)，將重華內(nèi)心既想愛(ài)但又顧慮重重的矛盾心態(tài)展示出來(lái)，文曰：“其實(shí)，重華更是忍受著內(nèi)心的煎熬。當(dāng)初他救二女時(shí)，原以為只是兩個(gè)普通的逃難女子，只是出于同情之心才施救的。然而，當(dāng)初看上去臟兮兮的女子，在短短一個(gè)月不到的時(shí)間里，變得有如天仙一般漂亮，而且還具有超人的智慧。與二女相處越久，就越產(chǎn)生了難以割舍的情緒，以至于整天耳縈目繞的都是二女的笑語(yǔ)和身影。自從那次流民開(kāi)玩笑似地說(shuō)起那件事后，他也動(dòng)過(guò)要娶二女作妻子的年頭，然而沖動(dòng)也僅是一瞬間的事，先不說(shuō)二女的容貌和智慧，光憑二女是從京城來(lái)的這一點(diǎn)，他就把自己否決了。有哪位女孩的父親會(huì)答應(yīng)把他的女兒嫁給窮山僻壤的小伙子呢？況且自己的父親還是個(gè)瞎子，生活起居方面還得照顧，又撿了一個(gè)小不點(diǎn)的妹妹。這樣的家庭環(huán)境，自己都難以忍受，何況兩個(gè)與自己毫無(wú)干系的陌生人！”

第219頁(yè)描寫(xiě)二妃的心理：“安葬之日，二妃心情極為低沉，當(dāng)初自己雖然是出自私利而讓癸比成為三妃的，但當(dāng)時(shí)看到她的勤勞、聰慧與善良，不能不說(shuō)沒(méi)有想幫她的意思在里面，可是結(jié)果呢？卻遭致了如此之慘禍。她們甚至在想，當(dāng)初如果不是兩人強(qiáng)加己意于她，慘劇就不會(huì)發(fā)生，她依然過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。她們又想到了霄明與燭光，雖然兩個(gè)孩子是癸比所生，可是她們從來(lái)就沒(méi)有把兩人當(dāng)外人看，她們是看著霄明、燭光長(zhǎng)大的，其中付出了多少心血也只有她們自己知道，可是如今卻一下子全沒(méi)了。想到這里，二妃默默地流著眼淚。她們又想到了南巡的帝舜，她們不知道以后將怎樣向他交代，當(dāng)他獲知這一消息之后，是否經(jīng)受得這樣大的打擊。她們更擔(dān)心，遠(yuǎn)在南蠻之地的帝舜現(xiàn)在到底過(guò)得怎么樣？”

如此描寫(xiě)，將二妃的擔(dān)心和后悔展示得很是充分，我們對(duì)湘妃善良和賢淑有了更細(xì)致的了解。

第三，作者善于選取故事發(fā)展的線索事物，這樣既很好地串連小說(shuō)的情節(jié)，同時(shí)也使得小說(shuō)結(jié)構(gòu)更完整，脈絡(luò)也更加清晰。

如選擇君山湘妃像引出故事寫(xiě)作，又由湘妃故事結(jié)束故事，這樣既很好地交代了作者寫(xiě)作湘妃傳的緣由，也引起讀者美好的想象。

又如《南風(fēng)歌》“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之吹兮，可以拂吾民之憂兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。南風(fēng)之綿兮，可以介吾民之壽兮”多次在小說(shuō)中出現(xiàn)，作者選擇南風(fēng)歌串連重華與娥皇、女英愛(ài)情的萌芽、婚姻的和諧，這既是一個(gè)線索事物，也是一種象征。既象征著重華的愛(ài)民、惜民之情，也預(yù)示著重華與娥皇、女英美好愛(ài)情、婚姻的發(fā)生。

另外，在小說(shuō)中“黃蛇”也多次出現(xiàn)，這既是線索，也有象征意義。正如作者自己所言的“黃蛇是起一種暗示作用，‘黃蛇’也即‘黃龍’，因?yàn)樯吲c龍本為一體，與原始部落圖騰具有一定的相似性。這就是說(shuō)，我是把它當(dāng)作圖騰來(lái)寫(xiě)的”。作者在小說(shuō)中多次出現(xiàn)黃蛇，尤其是重華遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，都有黃蛇出現(xiàn)，這預(yù)示著重華將成為帝王，因此能夠化險(xiǎn)為夷，正所謂大難不死，必有后福也。

閱讀《湘妃怨》之后，我如同在歷史與現(xiàn)實(shí)之間穿越，感受了小說(shuō)的意蘊(yùn)之美，也觸發(fā)了心中封存許久的寫(xiě)作念頭。一部《湘妃怨》20多萬(wàn)字，值得稱道的地方有很多，不足之處也有。比如湘妃之怨沒(méi)有很好地表現(xiàn)出來(lái)；一些現(xiàn)代的名稱和事物出現(xiàn)在歷史小說(shuō)中等等。諸如此類的不足之處也希望引起作者多提煉、多修改，使《湘妃怨》穿越歷史與現(xiàn)實(shí)，真正成為我們心中的神話，從而讓遠(yuǎn)古的大愛(ài)彌散瀟湘大地，那將是多么美好的情景啊！

（責(zé)任編校：張京華）

2015－03－01

周玉華（1973－），男，湖南永州人，湖南科技學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系副教授，武漢大學(xué)博士，暨南大學(xué)博士后，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)和文化傳播。