李禹階

(重慶師范大學(xué) 三峽文化與社會發(fā)展研究院，重慶 400047)

在20世紀90年代和本世紀初，隨著三峽水利工程的建設(shè)，有著悠久歷史文化底蘊的三峽地區(qū)文物發(fā)掘與搶救工作也在如火如荼的進行。同時，許多古代文化遺址及墓葬發(fā)掘報告，以及文獻資料隨之不斷公開，一些研究著作和學(xué)術(shù)論文也在出版和發(fā)表。這些考古發(fā)掘報告、文獻資料和研究論著，為我們進一步研究三峽古代社會文化，以及自然和人類發(fā)展的互動關(guān)系起到了十分重要的作用，也為我們更進一步探討、研究三峽歷史文化與社會發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)，并且使三峽社會與歷史文化的研究，逐漸向更加精細、專門化的方向發(fā)展。這是一個很好的趨勢，它使我們對于三峽社會、歷史，以及人地關(guān)系有了更加清晰明確的認知，同時也極大的推進了三峽歷史文化的研究向著深度與廣度發(fā)展。楊華教授《三峽夏商時期考古文化》的新著，即是這么一部主要通過考古發(fā)掘材料來研究三峽夏商時期社會發(fā)展和人地關(guān)系的專史類著作。

楊華教授潛心三峽新石器時代和先秦時期的考古、文化研究已有多年歷史，對于三峽這一時期的考古與歷史文化有著長期的、較為深厚的積淀和心得。2005年筆者在主持國家社會科學(xué)基金項目《三峽考古新發(fā)現(xiàn)與多學(xué)科研究》時，曾經(jīng)邀請楊華教授參加三峽地區(qū)舊石器時代、新石器時代考古文化的研究工作。在這項工作中，楊華教授撰寫的學(xué)術(shù)著作——《三峽遠古時代考古文化》，得到評審專家的贊譽和社會的認可，并由重慶出版社科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版基金委員會納入資助計劃出版。這部著作于2007年出版后，受到了同行學(xué)者的重視和好評。但是楊華教授并沒就此止步，而是在對三峽地區(qū)舊石器和新石器時代考古文化研究基礎(chǔ)上，拓展研究領(lǐng)域，對于三峽地區(qū)夏商時期的考古文化亦繼續(xù)進行深入探討，經(jīng)四載努力，寫成這部50余萬字的三峽夏商時期考古文化的學(xué)術(shù)專著。應(yīng)該說，該書的寫成不是偶然的，而是楊華教授多年來對于三峽地區(qū)新、舊石器時代和先秦時期考古文化與民族、社會發(fā)展研究心得的展現(xiàn)。

正因為如此，該書可以說是頗具創(chuàng)意和新見的。該書既比較全面的對三峽夏商時期的考古文化做了系統(tǒng)分析，同時也對于該時期三峽地區(qū)古代社會的發(fā)展及演變做出了頗有價值的復(fù)原和探討，其中不乏精要之處。例如該書對于三峽區(qū)域夏商時期文化遺存進行介紹與研究時，從該地區(qū)西部和東部差異出發(fā)，通過對三峽西部夏商時期文化的典型遺址如忠縣中壩、哨棚嘴、王家堡、瓦渣地、杜家院子，萬州蘇和平、涪溪口、關(guān)木溪等遺址，以及三峽東部宜昌白廟、下岸，秭歸官莊坪，長陽香爐石，秭歸朝天嘴(第一期文化)等遺址的分析研究，由此探討和分析三峽夏商時期東部和西部地區(qū)文化面貌的相似性與差異性，并通過這種比較分析，來說明三峽先秦時期考古文化內(nèi)涵的特征。應(yīng)該說，這種比較分析與研究，對我們認識三峽地區(qū)自古以來發(fā)展的不平衡性，以及各個地區(qū)的特點有著重要價值和意義。再如該書對三峽夏商時期的社會經(jīng)濟發(fā)展也做了比較深入的探討和研究。作者通過對大量考古資料的分析、研究表明，三峽東部地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)要早于西部地區(qū)，在這一地區(qū)，大約距今7000年以前就開始了種植水稻的歷史。此后，這種稻作農(nóng)業(yè)又沿著長江中上游流域逐漸的由東(東邊早)向西(西邊稍晚)發(fā)展，由此展現(xiàn)了史前稻作業(yè)的一些基本規(guī)律和三峽地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢和走向，并且呈現(xiàn)了一種農(nóng)業(yè)文明的雛形。該書還對于從新石器時代早期到夏商時期的各個發(fā)展階段的紡織業(yè)進行了探討和研究。紡織業(yè)應(yīng)該是早期人類文明的一個重要標志的呈現(xiàn)。書中正是通過對這一時期遺址中出土的紡輪觀察，發(fā)現(xiàn)隨著歷史的發(fā)展，三峽各個遺址中紡輪數(shù)量也越多，紡輪的種類也日漸豐富，各種紡輪，包括陶紡輪、石紡輪、骨紡輪、玉制紡輪等都開始出現(xiàn)。此外，這一時期用于縫紉的骨針、骨錐等也出現(xiàn)了，尤其是新石器時代早期城背溪文化遺存中出土的紡輪，證明三峽地區(qū)的先民們至少在距今7000年以前就開始有紡織技術(shù)了，它表明三峽地區(qū)先民的紡織業(yè)技術(shù)具有悠久歷史，它對于我們了解三峽早期社會的人類文明和社會經(jīng)濟生活有著重要意義。

該書還對于三峽地區(qū)的民族文化與民族歷史進行了富有新意的探討和分析。例如關(guān)于三峽地區(qū)巴文化考古研究，這是對當時巴族歷史的具有實證性的考古學(xué)分析。作者依據(jù)大量的考古資料，在分析與探討中進一步論證了三峽地區(qū)夏商時期巴文化與新石器時代早期巴文化的聯(lián)系，認為鄂西、三峽地區(qū)這些被稱為“早期巴文化遺存”的日常生活用具，絕大多數(shù)都是由本地區(qū)新石器時代晚期遺址中的器物直接發(fā)展而來，因此在鄂西、三峽的夏商時期文化遺存中，應(yīng)當更多的是“早期巴人遺存”，所以這一時期的文化遺存應(yīng)該由新石器晚期的文化遺存發(fā)展而來。這對于我們進一步了解三峽地區(qū)早期的巴人活動情況，了解巴族與當時土著在物質(zhì)文化和社會生活上的聯(lián)系十分重要。

筆者認為該書富有特點和新意的還有其對于三峽夏商時期長江洪水遺跡與周期、長江河床及河道變化及走向的考古研究。這是楊華教授長期潛心研究的一個學(xué)術(shù)方向，也是當前三峽庫區(qū)建設(shè)中的一個重要問題。歷史上三峽地區(qū)長江洪水遺跡與周期規(guī)律，是我們了解三峽沿岸人類活動與自然條件互動的基礎(chǔ)。越是在人類活動的早期，當人們對自然界的征服力量相對弱小的時候，自然條件對于人類社會的影響就越大，有的甚至直接關(guān)系到這一地區(qū)人類活動的發(fā)展方向。但是，由于過去文獻記載的闕如，包括長江沿岸歷史上各類題刻中對于先秦三峽洪水史料記載的稀少和模糊，它使我們無法更為清晰的了解先秦長江中上游洪水泛濫程度和洪水周期、長江河床及河道變化的情況，這不能不說是十分遺憾的事情。但是在該書中，作者卻對于這個重要問題給予了很好的探討與分析。據(jù)筆者所知，楊華教授和其課題組成員，曾經(jīng)對三峽地區(qū)遠古時期即距今10萬年前的舊石器時代中期開始至新石器時代晚期長江發(fā)生洪水的歷史進行了長期的探討、研究，通過新方法的應(yīng)用，主要是通過對三峽發(fā)掘遺址地層資料中的洪水“淤沙層”分析，根據(jù)各個遺址堆積層中的“淤沙層”的沉積關(guān)系，以及各遺址“淤沙層”之上、下堆積層中出土遺跡和遺物的年代，結(jié)合碳十四測定的年代數(shù)據(jù)進行分析，以及遺址所在地的海拔高度，由此較為準確地推測出長江洪水發(fā)生的年代及長江發(fā)生洪水的海拔高度。這種長期的研究工作，是該書能夠較好的解釋三峽遠古時代長江洪水遺跡，長江洪、枯水時的海拔高度、周期的認識的基礎(chǔ)。正是通過這種實證性研究，我們可以知道三峽遠古時期長江河床演變的歷史，知道當時長江河床及河道三峽段的變化途徑及走向，進一步了解這一地區(qū)長江河床、河道由低(深)變高(淺)、由窄變寬的歷程。這既深化了我們對于歷史上長江水文和周期、三峽沿岸人地關(guān)系歷史的理性認知，也對于我們今天進行三峽地區(qū)長江河道的治理，合理開發(fā)長江中上游流域提供了科學(xué)依據(jù)。從這個意義上說，該書不僅有著重要的理論價值，亦有著十分重要的現(xiàn)實意義。

此外，這部著作通過對大量三峽地區(qū)至目前所發(fā)掘的舊石器、新石器時代考古資料的考辯，基本理清了三峽夏商時期各種考古文化的發(fā)展序列，由此闡明了這一地域各考古學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)，使研究者通過此書能夠方便、全面了解三峽地區(qū)的考古學(xué)文化。它對于我們進一步了解三峽地區(qū)考古學(xué)文化與四川盆地、江漢平原等周邊地區(qū)各考古學(xué)文化的關(guān)系，勾勒整個長江中上游地區(qū)先秦文化發(fā)展的基本框架，均有著重要意義。所以，該著作的出版，對于三峽先秦時期的文化、民族、社會的研究，都能夠起到很好的作用。我們也殷切希望作者在今后能夠出版、發(fā)表更多這樣的論著，以深化三峽歷史、文化及社會發(fā)展的研究。