朱永飛，孫緒貴

（1.池州學(xué)院體育系，安徽池州247000；2.皖南醫(yī)學(xué)院體育教研室，安徽蕪湖241002）

1 文化全球化與文化共生

1983年，美國經(jīng)濟學(xué)家西奧多·李維特提出“全球化”概念，從此“‘全球化’成了標簽，可以貼到?jīng)_擊我們想象力的一切內(nèi)容上”[1]。在全球化的語境下，市場、金融、技術(shù)、政治、文化等在全球范圍內(nèi)徹底的自由化運動，形成了以經(jīng)濟和技術(shù)為主要推動力的新的社會發(fā)展圖景。

文化全球化并非“一元化”、“同質(zhì)化”，而是全球范圍內(nèi)的所有民族、國家的文化，超越了地域界限而相互發(fā)生關(guān)系，沖突或是融合，共同構(gòu)筑了全球范圍文化發(fā)展圖景，形成了不同民族、國家的多元文化交融的現(xiàn)實。

在文化全球化不斷推進中，全球范圍內(nèi)的異質(zhì)文化產(chǎn)生碰撞、抑制、交融或沖突，進而形成了不同民族、國家的多元文化共生。所謂“文化共生指的是多種文化共同處在全球化的歷史時空中”[2]。文化具有民族性、時代性、繼承性等特性，不同民族、國家的文化相互碰撞與交流后，它們會在不同程度上發(fā)生互動，產(chǎn)生新的文化融合，或者是文化沖突，或者是由于受傳統(tǒng)文化模式的影響，還有些文化以自生自滅的方式延續(xù)著。事實證明，不同民族、國家的文化在已經(jīng)建構(gòu)起來的文化共生空間內(nèi)存在與發(fā)展，在不斷地碰撞與交流中共同推進著人類多元文化的繁榮與發(fā)展。

2 中華民族傳統(tǒng)體育存在形態(tài)

2.1 獨立自在的文化共生

在文化哲學(xué)中，文化有物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。其中物質(zhì)文化最容易受到社會發(fā)展而發(fā)生變化、變更和更新，而精神文化最具有穩(wěn)定性，不易受到外界變化環(huán)境的干擾，因為“精神文化最深刻地體現(xiàn)了人的文化超越自然和本能的創(chuàng)造性和自由的本性”[3]。中華民族傳統(tǒng)體育在其產(chǎn)生、傳承與發(fā)展中，形成了它的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。它們分別為中華民族傳統(tǒng)體育千姿百態(tài)的運動形式、器械等；穩(wěn)定的群體、習(xí)俗、協(xié)議或者社會契約等；以及中華民族傳統(tǒng)體育所體現(xiàn)出的社會心理、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價值尺度等。在中華民族傳統(tǒng)體育中，其精神文化牢固地左右著人們的行為，保持著自身的文化慣性，在其文化價值上表現(xiàn)為獨立自在，不易受其它文化精神的影響。

隨著社會的變遷，為了滿足人們精神生活上的需求，以及為尋求自身發(fā)展的需要，中華民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化和制度文化發(fā)生了相應(yīng)改變。中華民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)層和制度層容易受到社會發(fā)展的影響發(fā)生改變。但是，仍然有很多中華民族傳統(tǒng)體育項目，由于受到特定的歷史文化空間的影響而形成具有個性的精神文化，且不易受到外界環(huán)境的影響，表現(xiàn)出強大而頑強的生命力。如武術(shù)中的“武德”文化，它是武術(shù)發(fā)展的精神支撐和立足點。

中華民族傳統(tǒng)體育具有超強的精神文化，在其傳承與發(fā)展過程中，受到傳統(tǒng)社會制度、政治、經(jīng)濟、習(xí)俗、宗教的影響，其精神文化已經(jīng)滲透到每一個炎黃子孫的血液當中，并融入到所參與的體育活動中。中華民族傳統(tǒng)體育包涵了中國傳統(tǒng)文化中的禮儀思想、家族倫理觀念，其重娛樂輕競技，在體育活動中重視個體品德的培養(yǎng)和人文教化。中華民族傳統(tǒng)體育中穩(wěn)定的、內(nèi)斂的精神文化，在面對西方強勢體育文化時，有很多中華民族傳統(tǒng)體育項目依舊存在，在多元文化中獨立自在地發(fā)展，其典型代表有傳統(tǒng)武術(shù)的民間傳承，放風(fēng)箏、舞獅子、跳竹竿、叼羊等。

由此可知，即使在今天西方體育文化大行其道的社會環(huán)境下，仍然有很多中華民族傳統(tǒng)體育在其強大精神文化的支撐下，在多元的文化共生環(huán)境中獨立自在地傳承與發(fā)展。

2.2 和諧交融的文化共生

中國文化“對于外來文化，亦能包容吸收，而初不為其動搖變更；由其偉大的同化力，故能吸收若干鄰幫外族，而融成后來之廣大中華民族”[4]。由此可知，中國文化與外來文化相交流時，不是排斥所有外來文化，而是在不斷交流過程中積極地汲取外來文化精神，以創(chuàng)新出更高尚、更燦爛的新文化，最終將其他民族、國家的文化予以借鑒為己所用，以利于自身文化的繁榮與發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)體育與中國文化具有同質(zhì)性，故而其同樣具備中國文化強大的同化力。

“一種有生命力的文化在受到外來文化的挑戰(zhàn)時，不僅不會拒絕外來文化，而是歡迎它，以便使自身文化更快更健康地發(fā)展”[5]。在當代社會背景下，由于民族和國家之間的共性不斷擴張，體育文化的相互交融也是不可避免。中華民族傳統(tǒng)體育文化存在形態(tài)也并非完全是獨立自在地發(fā)展，它還表現(xiàn)出與其它體育文化和諧共融的存在形態(tài)。

事物的發(fā)展脫離不了特定的歷史空間，對于中華民族傳統(tǒng)體育而言，文化全球化是它存在的時代底版。一方面，中華民族傳統(tǒng)體育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，“面對西方近代體育文化的傳播擴張和鐵幕規(guī)則，散失了文化的自主性和話語的主動權(quán)，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育文化失語”[6]。另一方面，在全球化不斷深化的過程中，中華民族傳統(tǒng)體育并非被動地接受一切，同時它也積極借鑒、汲取其它體育文化精華，不斷地豐富其內(nèi)涵，體現(xiàn)出時代特征和民族性，融入人們的日常生活之中。當代中華民族傳統(tǒng)體育并非盲目的或是完全獨立自在的發(fā)展范式，它還與其他民族、國家的體育文化進行交流、借鑒、融合，互為補充。而且，在全球文化多元共生的社會環(huán)境中，中華“民族傳統(tǒng)體育最終將與現(xiàn)代體育結(jié)合，走中西結(jié)合的道路是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展趨勢的必然選擇”[7]。

2.3 文化沖突的文化共生

在文化全球化盛行的今天，不同民族、國家的文化構(gòu)成多元文化共生的文化發(fā)展現(xiàn)實。但與此同時，文化全球化也導(dǎo)致了來自不同民族、國家之間的文化沖突。中華民族傳統(tǒng)體育作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不可避免地被裹夾在文化全球化浪潮中，與來自全球范圍內(nèi)的不同民族、國家的體育文化產(chǎn)生沖突。客觀地說，“當下中國社會正處于多種文化沖突與融合之態(tài)勢中——現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化，外來文化與本土文化，都市文化與鄉(xiāng)村文化，精英文化與大眾文化，官方文化與民間文化等各種文化之間，錯綜復(fù)雜而又相互對立”[8]。在這些沖突中，既有長期歷史因素的作用，同時又受到傳統(tǒng)觀念和制度的因素影響，但其最為突出的是中國文化與西方文化之間民族性的文化沖突。因此，當代中西體育之間的文化沖突也就成為重點，即中華民族傳統(tǒng)體育與西方體育之間的文化沖突。

今天，中西體育之間的文化沖突，不僅表現(xiàn)在物質(zhì)文化或制度文化上，而且還表現(xiàn)在精神文化上，這種文化沖突也最明顯、最深刻。中華民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于中國鄉(xiāng)土社會之中，承擔著傳遞熟人社會中的真誠、溫暖、等級、禮儀、信仰、道德至上等觀念，這些文化品質(zhì)正是中國傳統(tǒng)社會中人與人之間交流都必須遵守的法則，也是維系人們情感的重要紐帶，這也保證建立在“熟人”關(guān)系之上的鄉(xiāng)土社會得以正常運行。因此，中華民族傳統(tǒng)體育有效的、有序的傳承是依靠著中華民族獨有的肢體運動形式，而在體育活動參與中內(nèi)聚著豐富的人文精神和價值取向。

然而，在遭遇西方競技體育文化時，西方競技體育文化所體現(xiàn)的競技精神，如對抗、競爭、超越、公平、張揚等，這些充分體現(xiàn)了西方文化的價值觀念和思想精神。那么，在文化全球化席卷之下，中西方體育就無情地卷入了文化沖突與對抗之中。具體表現(xiàn)在西方體育文化的張揚、公平、公正、超越、開放等，而在中華民族傳統(tǒng)體育中則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)斂、等級、禮儀、保守等思想。

在多元文化共生的社會背景下，中華民族傳統(tǒng)體育與西方體育之間的文化沖突不可避免，這也是中華民族傳統(tǒng)體育存在的重要形態(tài)之一。隨著文化全球化不斷推進，中華民族傳統(tǒng)體育與西方體育之間的文化沖突還將繼續(xù)延續(xù)，同時中西體育之間的文化沖突也將繼續(xù)推動著雙方體育文化的交流與發(fā)展。

3 中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展向度

3.1 加強多元文化交流

體育文化建設(shè)與發(fā)展也需要與其它體育文化進行交流，中華民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生、發(fā)展于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中，地域之間的交流相對較少，加之中國傳統(tǒng)保守思想和傳統(tǒng)價值觀念的束縛，進而導(dǎo)致了中華民族傳統(tǒng)體育長期在狹小空間內(nèi)傳承與發(fā)展。在全球化語境中，以獨立自在形態(tài)發(fā)展的中華民族傳統(tǒng)體育，為不斷提升自身的文化競爭力和文化活力，需要加強多元體育文化之間的交流，在頻繁交流中汲取其它體育文化的優(yōu)點并融入自身文化體系中，重構(gòu)與完善中華民族傳統(tǒng)體育文化體系，促進中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。

3.2 與傳統(tǒng)文化相承接

在文化全球化、商業(yè)化和信息化語境中，也產(chǎn)生了與傳統(tǒng)意義上的精英文化相對應(yīng)的“大眾文化”。伴隨著工業(yè)化、市場化和信息化浪潮的席卷，大眾文化呈現(xiàn)出世俗化、時尚化、感性化、消費性、虛擬性等新的特征。大眾文化染上了消費至上、取媚世俗和娛樂至死等色彩，成為一種新型的大眾文化。中華民族傳統(tǒng)體育作為中國傳統(tǒng)文化的典型，我們應(yīng)積極弘揚中國傳統(tǒng)文化，并發(fā)揮其自身文化優(yōu)勢，依托中華民族傳統(tǒng)體育文化引導(dǎo)并重塑大眾文化的價值取向。

然而，在全球化進程中，以資本為主導(dǎo)的西方發(fā)達國家將自身的體育文化輸入到發(fā)展中國家，他們借助先進的理念、科學(xué)的技術(shù)以及各種賽事平臺，將西方體育文化推崇至極致。并且，諸多的發(fā)展中國家將西方國家體育文化精神作為“標準”來度量自身的發(fā)展理念，甚至對自身傳統(tǒng)體育文化妄自菲薄。對中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展而言，我們應(yīng)該充分利用和挖掘其自身的文化資源，繼承中華民族傳統(tǒng)體育中的精華，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。強調(diào)自立自強、以和為貴的“和諧”文化觀，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”理念。中華民族傳統(tǒng)體育在與西方體育交融過程中，要承認“和而不同”，承認差異性、不排斥矛盾，最終達成更高層次的統(tǒng)一與和諧。因此，中華民族傳統(tǒng)體育與西方體育和諧交融發(fā)展，應(yīng)該緊密的與中國傳統(tǒng)文化精神相結(jié)合，為中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供精神動力。

3.3 樹立文化自覺與文化自信

中華民族傳統(tǒng)體育中蘊涵著中國傳統(tǒng)文化倫理道德規(guī)范、審美情趣、宗教觀念和社會習(xí)俗。人們在參與體育活動中愉悅身心，促進人們對中華民族傳統(tǒng)體育的文化認同，依托中華民族傳統(tǒng)體育文化來影響和塑造人的價值觀與世界觀。然而，隨著西方強勢體育對中華民族傳統(tǒng)體育生存空間無情擠壓，以至于曾經(jīng)作為人類歷史上獨特的文化景觀，在現(xiàn)代化浪潮中逐漸淡出人們的視野，致使中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展逐漸步入危險邊緣。因而，在面對中西體育之間的文化沖突，我們理應(yīng)樹立高度的文化自覺與文化自信，在彼此相互尊敬的前提下，理性面對中西體育文化之間的沖突，以實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育的文化擔當。

4 結(jié)語

文化全球化為中華民族傳統(tǒng)體育提供了生存與發(fā)展空間。中華民族傳統(tǒng)體育在經(jīng)歷與其他民族、國家的文化碰撞與交融后，形成了三種存在形態(tài)，即獨立自在的文化共生、和諧交融的文化共生和文化沖突的文化共生。在多元文化差異的共生中，中華民族傳統(tǒng)體育也包含三種向度，即當代中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展必須要加強與其它體育文化之間的交流，要繼承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，要樹立高度的文化自覺與文化自信。

[1][英]簡·阿特·斯圖爾特.解析全球化[M].王艷莉，譯.長春：吉林人民出版社，2010．

[2]劉懷光，季文君.多元價值時代的價值共識[J].山西師大學(xué)報:社會科學(xué)版，2012，39（3）：27-28．

[3]衣俊卿.文化哲學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004．

[4]梁漱溟.中國文化要義[M].2版.上海：上海人民出版社，2011．

[5]湯一介.湯一介學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社，1996．

[6]熊山鷹.全球化背景下我國民族體育的定位于選擇[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2009，29（4）：43-44．

[7]孟峰年.全球化時代中國民族傳統(tǒng)體育文化的特征及發(fā)展趨勢[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2005，22（1）：60-61．

[8]張福貴．“文化安全”的悖論與“軟實力”的征途[J].學(xué)術(shù)月刊，2012，44（2）：14-15．