楊紅輝，張?jiān)朴ⅲê限r(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410128）

◇細(xì)菌戰(zhàn)罪行研究◇

農(nóng)村老年人精神需求的調(diào)查研究
——以湖南省為例

楊紅輝，張?jiān)朴?br/>（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410128）

摘要：精神需求對(duì)老年人有特別重要的意義，直接關(guān)系到老年人的身體健康和生活質(zhì)量。農(nóng)村老年人作為老齡群體中一大組成部分，他們精神生活是否滿足事關(guān)城鄉(xiāng)一體化的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。在城鄉(xiāng)差異長(zhǎng)期存在的情況下，農(nóng)村老年人精神需求層次較低，精神生活單調(diào)，但他們中絕大多數(shù)對(duì)目前的精神生活比較滿足，這種情況看上去令人滿意，其實(shí)隱含了一個(gè)很大的問(wèn)題——農(nóng)村老年人缺乏追求高層次精神生活的內(nèi)在動(dòng)力，這將成為農(nóng)村精神文明建設(shè)的阻礙。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；老年人；精神需求

張?jiān)朴?，女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)保障。

精神需求是人區(qū)別于動(dòng)物的根本屬性，每個(gè)人都有精神需求，精神需求對(duì)老年人更有特別重要的意義。老年人的體質(zhì)處于衰退期，精神上的空虛容易影響到正常的生理運(yùn)行，進(jìn)而引發(fā)一系列身體上的疾病。根據(jù)埃里克森的“八階段”理論，老年人會(huì)經(jīng)?；貞浐涂偨Y(jié)自己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出使自己滿意的解釋，此時(shí)精神上的空虛會(huì)讓他們對(duì)自己的存在價(jià)值產(chǎn)生懷疑，陷入無(wú)趣、無(wú)欲、無(wú)望、無(wú)助的狀態(tài)，嚴(yán)重時(shí)甚至出現(xiàn)絕望自殺的想法和行為。我國(guó)多數(shù)老年人生活在農(nóng)村，長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元分割使得農(nóng)村的社會(huì)保障、基礎(chǔ)設(shè)施和文化娛樂(lè)都低于城市水平。目前絕大多數(shù)農(nóng)村青壯年外出打工，老年人留守，且成為農(nóng)村社會(huì)的主體。農(nóng)村老年人精神需求的滿足不僅直接關(guān)系到他們本人的身體健康和生活質(zhì)量，還影響到留守兒童的教育和成長(zhǎng)，影響農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)尚和精神文明建設(shè)，進(jìn)而影響整個(gè)城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略的實(shí)施以及和諧社會(huì)建設(shè)，因此，農(nóng)村老年人的精神需求更加值得關(guān)注。筆者以湖南省為例，對(duì)農(nóng)村老年人的精神需要進(jìn)行了調(diào)查研究，以期提升農(nóng)村精神文明建設(shè)的水平。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）研究方法

社會(huì)工作在對(duì)社區(qū)需要進(jìn)行分析時(shí)常用布雷德紹（J.Bradshaw）1972年提出的四種需求類型：感覺性的需求、表達(dá)性的需求、規(guī)范性的需求、比較性的需求。感覺性的需求指社區(qū)居民感受到或意識(shí)到，并用言語(yǔ)表述出來(lái)的需要。表達(dá)性的需求指社區(qū)居民或服務(wù)對(duì)象把自身的感覺通過(guò)行動(dòng)表達(dá)出來(lái)的需要。規(guī)范性的需求指由專家學(xué)者、專業(yè)人士、政府行政官員評(píng)估而決定的需求，比較性的需求指社區(qū)居民將所得到的服務(wù)與其他類似社區(qū)進(jìn)行比較而認(rèn)為有所差別的需要[6]。這種對(duì)需求的劃分對(duì)研究農(nóng)村老年人的精神需求很有借鑒意義。根據(jù)馬克思主義“生活決定意識(shí)”[7]的原則，人的精神需求由物質(zhì)生活水平?jīng)Q定。我國(guó)長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元分割體制使得農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平落后于城市，從規(guī)范性的需求和比較性的需求的角度來(lái)看，農(nóng)村老年人的精神生活水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市，但絕大多數(shù)農(nóng)村老年人卻沒有這種感覺，相反，他們滿足感還比較強(qiáng)。需求是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力，農(nóng)村老年人感覺不到精神生活的缺乏將導(dǎo)致他們?nèi)狈⑴c精神文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，從而不利于農(nóng)村精神文明建設(shè)和整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（二）調(diào)查對(duì)象的選取

根據(jù)聯(lián)合國(guó)規(guī)定，一個(gè)國(guó)家65歲以上的人口數(shù)達(dá)到其總?cè)丝跀?shù)的7%，或者是60歲以上的人口數(shù)達(dá)到其總?cè)丝跀?shù)的10%，即可稱之為老年型國(guó)家。2013年末，湖南省常住人口6690.6萬(wàn)人。其中，60歲及以上老年人口1079.08萬(wàn)，占全省常住人口總數(shù)16.13%，65歲及以上老年人口708.39

二、農(nóng)村老年人精神需求的界定

精神需求是相對(duì)于物質(zhì)需求而言的，有著豐富的內(nèi)涵，不同的學(xué)者對(duì)老年人的精神需求有不同的界定。穆光宗在研究老年人的需求時(shí)把老年人的需求概括為五個(gè)層面：第一個(gè)層面——生存需求（老有所養(yǎng)、老有所助、老有所醫(yī)）；第二個(gè)層面——感情需求（老有所愛、老有所伴）；第三個(gè)層面——發(fā)展需求（老有所樂(lè)、老有所親、老有所學(xué)、老有所美）；第四個(gè)層面——價(jià)值需求（老有所為、老有所用、老有所成）；第五個(gè)層面——?dú)w屬需求（老有善終）。除第一個(gè)層面外，后四個(gè)層面都屬于精神需求[1]。明艷認(rèn)為老年人的精神需求包括感情需求、娛樂(lè)需求、交往需求、求知需求和價(jià)值需求等幾個(gè)方面，并參照費(fèi)孝通先生對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)親屬關(guān)系“差序格局”的描述，提出老年人的精神需求也存在一種由核心向外推，越推越遠(yuǎn)，越推越高的層次結(jié)構(gòu)，其中感情需求居于中心位置，娛樂(lè)需求、求知需求和交往需求居于向外推的第二層，價(jià)值需求居于第三層[2]。周紹斌、李建平把老年人的精神需求分為感情需求、文化娛樂(lè)需求、人際交往需求、教育需求、政治需求和自我實(shí)現(xiàn)需求[3]。王滌、張旭升把農(nóng)村老年人的精神需求分為倫理文化需求（即家庭生活中的精神需求）、養(yǎng)生文化需求（即康體生活中的精神需萬(wàn)，占全省常住人口總數(shù)10.59%?！靶罗r(nóng)?！敝?，60周歲及其以上領(lǐng)取養(yǎng)老金人數(shù)856.9萬(wàn)人[8]。從以上數(shù)據(jù)可以看出，湖南是一個(gè)人口大省，也是一個(gè)人口老齡化的省份。湖南省的老年人口中，農(nóng)村老年人占絕大多數(shù)。湖南省是一個(gè)勞務(wù)輸出大省，留守老年人是農(nóng)村老年人的主體?？紤]到人口老齡化的地區(qū)差異，課題組有針對(duì)性地選取了湖南省10個(gè)市縣的10個(gè)村，每個(gè)村隨機(jī)選取20名有交流愿望，并且能夠回答調(diào)查問(wèn)題的老人作為調(diào)研對(duì)象。

（三）調(diào)查對(duì)象的基本情況

本次調(diào)查主要采用問(wèn)卷和訪談相結(jié)合辦法，共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷189份，問(wèn)卷回收率為94.5%，樣本的基本情況見表1。求）、娛樂(lè)文化需求（即休閑生活中的精神需求）和益智文化需求（即教育生活中的精神需求）四個(gè)方面[4]。林寶則指出：“老年人精神需求主要是指老年人獲得人格尊重、情感支持和心理慰藉的需求，是養(yǎng)老需求的重要內(nèi)容?！盵5]綜合借鑒學(xué)者們對(duì)老年人精神需要的界定，結(jié)合老齡工作“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)、老有所教”的工作目標(biāo)，本研究把農(nóng)村老年人的精神需求劃分為情感需求（主要考察老年人家庭生活中的夫妻關(guān)系、與子女的關(guān)系）、交往需求（主要考察老年人與鄰里、親戚以及村民的交往）、娛樂(lè)需求（主要考察老年人的休閑活動(dòng)）、求知需求（主要考察老年人對(duì)各種文化知識(shí)的需要）和價(jià)值需求（考察老年人老有所為、老有所用、老有所成的情況）五個(gè)方面。

三、農(nóng)村老年人精神需求的基本特征

對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行處理，對(duì)訪談?dòng)涗涍M(jìn)行整理后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老年人精神需求層次較低，精神生活單調(diào)，但他們中絕大多數(shù)對(duì)目前的精神生活比較滿足。他們毫無(wú)怨言地守著田園，竭盡所能地釋放余熱和能量，正如“靜默的、寂寞的‘夕陽(yáng)’”[9]，清冷、孤寂，缺少關(guān)注。

農(nóng)村老年人夫妻關(guān)系比較和睦，與子女關(guān)系好，但溝通較少。農(nóng)村老年人的婚姻主要是建立在父母之命、媒妁之言的基礎(chǔ)上。受傳統(tǒng)觀念影響，婚姻最重要的目的是為了傳宗接代，因此，農(nóng)村老年人婚姻的維系更多是出于責(zé)任，但責(zé)任卻使他們的婚姻更加穩(wěn)固。農(nóng)村老年人離婚率特別低。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)的離婚率是5%，湖南省的離婚人數(shù)居全國(guó)第12位，屬高離婚率的省份，我們的調(diào)查對(duì)象中，有51人喪偶，1人離婚，離婚率0.53%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)的離婚率和湖南省的離婚率。農(nóng)村老年人與配偶長(zhǎng)期共同生活使他們?cè)诔袚?dān)婚姻責(zé)任的基礎(chǔ)上形成了相濡以沫的親情，調(diào)查對(duì)象中，只有2人認(rèn)為夫妻關(guān)系不好，經(jīng)常吵架，占調(diào)查對(duì)象的1.06%，其余的都認(rèn)為跟老伴的關(guān)系好。由此可見，農(nóng)村老年人很少因?yàn)榉蚱揸P(guān)系帶來(lái)情感上的煩惱，日常生活基本上是配偶之間相互照顧。農(nóng)村老年人與子女關(guān)系好，但溝通較少。問(wèn)及與子女的關(guān)系，調(diào)查對(duì)象中選擇很好的占25%、良好的占41.7%、一般的占27%、不太好的占6.3%。進(jìn)一步問(wèn)及與子女溝通和交流情況，11.1%的子女經(jīng)常回家探望父母，88.9%的子女在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候回家探望父母。平時(shí)與父母的溝通主要是通過(guò)電話進(jìn)行，子女與父母交流的話題主要是關(guān)于日常生活和孫輩的情況，子女有什么重大事情會(huì)告之父母，但找父母商量的較少，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有不少老人都感嘆子女認(rèn)為自己的想法過(guò)時(shí)不愿意聽取自己的意見，也就是多數(shù)老年人感覺到與子女之間存在著代溝。子女不在身邊讓老年人有寂寞感，但他們對(duì)子女表示出極大的理解和支持，同時(shí)他們對(duì)子女養(yǎng)老非常樂(lè)觀，當(dāng)問(wèn)及有一天他們生病導(dǎo)致行動(dòng)不便或者失能怎么辦時(shí)，他們對(duì)子女的照顧和安頓表現(xiàn)出極大的信心。

農(nóng)村老年人人際關(guān)系比較和諧。如果將人際關(guān)系分為情感關(guān)系、工具關(guān)系和混合關(guān)系[10]，農(nóng)村老年人與鄰里交往頻繁，交往范圍廣，感情深厚，是一種更純粹的情感關(guān)系。農(nóng)村老年人與親戚的交往則受空間距離和交通限制比較大，來(lái)往比較少，一般只有過(guò)年或者紅白喜事時(shí)才有禮節(jié)上的來(lái)往，帶有工具關(guān)系的特征。農(nóng)村老年人與其他村民交往則屬于一種混合關(guān)系，交往不多，但都熟悉，家里有大事情時(shí)能夠順利地得到村民的幫助。濃厚的人情味讓老年人對(duì)農(nóng)村生活充滿眷戀，當(dāng)問(wèn)及愿不愿意去城里居住時(shí)，只有5人回答愿意，占調(diào)查對(duì)象的2.65%，他們認(rèn)為城里的生活條件好些、熱鬧些。97.35%的被調(diào)查老年人不愿意到城市居住，他們除了認(rèn)為農(nóng)村的自然環(huán)境比城里好外，最主要的就是認(rèn)為農(nóng)村人更友善、更好交流、更有人情味。

農(nóng)村老年人文化娛樂(lè)生活單調(diào)，但老年人比較滿足。農(nóng)村老年人閑時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)只有看電視、聊天、打牌等，但他們中絕大多數(shù)人對(duì)這種狀態(tài)比較滿足?，F(xiàn)在的老年人出生在1954年之前，都親身經(jīng)歷了國(guó)家從一窮二白到現(xiàn)在GDP排名世界第二的發(fā)展過(guò)程，70歲以上的老人還經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂、挨餓和逃荒。相對(duì)封閉的生活環(huán)境使得農(nóng)村老年人習(xí)慣進(jìn)行縱向比較，拿自己現(xiàn)在的生活和過(guò)去的生活對(duì)比，在比較中他們深刻地感受到生活水平不斷提高，滿足感、幸福感較強(qiáng)。農(nóng)村老年人對(duì)土地有著特殊的情感，所有調(diào)查對(duì)象都自己種菜，37%的老年人自己種田，31.5%的老年人要照料孫輩。種菜、種田、照顧孫輩、做家務(wù)占用了農(nóng)村老年人的大部分時(shí)間，他們把勞動(dòng)當(dāng)成身體鍛煉，既沒有意識(shí)也不愿意再?gòu)氖缕渌眢w鍛煉活動(dòng)，同時(shí)他們對(duì)城市老年人跳舞、唱歌、打球、寫字畫畫、看書讀報(bào)等較高層次的文化娛樂(lè)活動(dòng)沒有表現(xiàn)出明顯羨慕和需求。

農(nóng)村老年人的求知需求不強(qiáng)烈，需求的知識(shí)與身體保健緊密相關(guān)。近年來(lái)，“積極老齡化”一說(shuō)流行，不僅出現(xiàn)在研究老齡化問(wèn)題的學(xué)術(shù)著作中，也貫徹于各國(guó)政府有關(guān)老齡問(wèn)題的正式文件中。積極老齡化強(qiáng)調(diào)的是老年人不是社會(huì)的負(fù)擔(dān)，而是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的積極貢獻(xiàn)者，強(qiáng)調(diào)老年人健康地參與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與公共事務(wù)[11]。老年人只有不斷地學(xué)習(xí)，才能更好地參與社會(huì)發(fā)展，但農(nóng)村老年人學(xué)習(xí)和社會(huì)參與的需求都不強(qiáng)烈。調(diào)查對(duì)象中，平時(shí)看報(bào)、看書的只占3.7%，平時(shí)收看新聞聯(lián)播，關(guān)注國(guó)家大政方針的占調(diào)查對(duì)象的20.63%。當(dāng)問(wèn)及村里辦老年學(xué)校，愿不愿意參加時(shí)，有17人回答不愿意參加，占調(diào)查對(duì)象的8.99%，不愿意參加的都為女性。在求知需求上，農(nóng)村老年人表現(xiàn)出明顯的性別差異。當(dāng)問(wèn)及希望在老年學(xué)校學(xué)習(xí)什么的時(shí)候，答案比較一致，集中在身體保健和疾病預(yù)防知識(shí)上，只有12位老年人想學(xué)習(xí)農(nóng)技知識(shí)。調(diào)查對(duì)象中有29位老人家里有電腦，沒有一位會(huì)使用電腦，也沒有人想學(xué)習(xí)使用電腦。

農(nóng)村老年人價(jià)值需求不高，價(jià)值感比較強(qiáng)。老年人的價(jià)值評(píng)價(jià)涉及兩個(gè)問(wèn)題：“一是評(píng)價(jià)什么，即評(píng)價(jià)對(duì)象的視角，分為老年人生價(jià)值、老年社會(huì)價(jià)值；二是誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)，即評(píng)價(jià)主體的視角，分為老年人對(duì)自我評(píng)價(jià)、社會(huì)對(duì)老年人的評(píng)價(jià)。”[12]本研究采用老年人的自我評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)農(nóng)村老年人的人生價(jià)值。農(nóng)村老年人在價(jià)值需求上存在著年齡差異和性別差異，女性老年人和65歲以上的男性老年人認(rèn)為自己種田、種菜，不依靠子女生活，自己有價(jià)值，除此之外他們一般沒有其他價(jià)值追求。60歲到65歲之間身體狀況較好的男性老年人情況有些不同，他們的文化水平低，年紀(jì)又大了，外出務(wù)工缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，種田和種菜不能獲得更多的經(jīng)濟(jì)收入，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平的提高，他們有更多閑暇時(shí)間，他們有強(qiáng)烈的勞動(dòng)愿望，價(jià)值需求成為他們最主要、最突出的精神需求。費(fèi)孝通先生在《生育制度》一書中曾提出：“在父母眼中，孩子常是自我的一部分?！盵12]在中國(guó)，子女往往被父母當(dāng)成是自己生命的延續(xù)，是自己生命的希望和未來(lái)，這一現(xiàn)象在農(nóng)村老年人身上表現(xiàn)尤為突出，94.7%的農(nóng)村老年人的成就感跟子女的成人和成就直接相關(guān)。子女孝順、經(jīng)濟(jì)條件較好、發(fā)展順利的老年人成就感強(qiáng)；子女孝順但經(jīng)濟(jì)條件一般、發(fā)展不那么順利的老人成就感差；子女不孝順的老年人則認(rèn)為自己的人生比較失敗。

農(nóng)村的生活簡(jiǎn)單、單調(diào)，農(nóng)村老年人知足、樂(lè)觀。給小部分農(nóng)村老年人帶來(lái)精神壓力的主要是子女不孝順，具體表現(xiàn)在贍養(yǎng)責(zé)任的分擔(dān)上。農(nóng)村老年人一般都有兩個(gè)以上子女，子女多了，在贍養(yǎng)老人的問(wèn)題上有的不能達(dá)成一致意見，有的子女認(rèn)為父母偏心，給了其兄弟姐妹經(jīng)濟(jì)上資助，沒有給自己或者給自己資助少；有的子女認(rèn)為父母幫助其他兄弟姐妹照顧了小孩，沒有照顧自己的小孩。覺得父母偏心的子女不愿意承擔(dān)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不僅生活上沒有關(guān)心、照顧，也沒有經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)。照顧父母的子女對(duì)不盡贍養(yǎng)義務(wù)的兄弟姐妹的做法不滿，雙方關(guān)系很僵。子女不贍養(yǎng)自己，這讓老人認(rèn)為自己的人生比較失敗，讓他們?cè)趧e人面前沒有面子，子女的不和更是增加了老人的失望、傷心和擔(dān)擾。

四、農(nóng)村老年人精神需求存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)

從對(duì)湖南農(nóng)村老年人感覺性精神需求的調(diào)查結(jié)果可以看出，農(nóng)村老年人的精神需求確實(shí)表現(xiàn)出“單調(diào)性、被動(dòng)性、自發(fā)性、低質(zhì)性”[13]的特點(diǎn)，但他們中的絕大多數(shù)精神并不空虛，相反他們精神需求的主觀滿足感比較強(qiáng)，這種結(jié)果表面上令人滿意其實(shí)隱含著一個(gè)很大的問(wèn)題——農(nóng)村老年人缺乏追求高層次精神生活的內(nèi)在動(dòng)力，這將阻礙農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展也會(huì)間接地受到影響，這種情況的存在與農(nóng)村老年人自身的文化水平以及農(nóng)村的生活方式、生活條件密切相關(guān)。

首先，農(nóng)村老年人較低的文化素質(zhì)使他們精神需要層次較低、內(nèi)容單調(diào)。個(gè)體本身的素質(zhì)、教育程度、修養(yǎng)等直接影響個(gè)體精神需要的層次，進(jìn)而影響精神需求的內(nèi)容。正如馬克思所說(shuō)：“……因?yàn)橐喾较硎?，他就必須有享受能力，因此他必須是具有高度文明的人?！盵14]“對(duì)于沒有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！盵15]農(nóng)村老年人文化水平相對(duì)較低，在我們調(diào)查的對(duì)象中，沒上過(guò)學(xué)的有49人，占調(diào)查對(duì)象的25.93%；小學(xué)文化的118人，占調(diào)查對(duì)象的62.43%；初中及以上文化程度的22人，占調(diào)查對(duì)象的11.64%。較低的文化素質(zhì)使農(nóng)村老年人的精神需求層次不高，內(nèi)容有限，很容易得到滿足。其次，農(nóng)村老年人生活方式缺少變化，缺乏追求精神生活的外在壓力。農(nóng)村老年人基本上一輩子生活在農(nóng)村、一輩子務(wù)農(nóng)，從出生到年老他們的生活方式?jīng)]有什么變化，不像城市老年人滿60歲要退休，退休帶給城市老年人的是整個(gè)生活方式的變化，是他們必須完成的一個(gè)再社會(huì)化過(guò)程，不僅要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)收入減少帶來(lái)的心理壓力，更重要的是要實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，建立新的人際關(guān)系，這對(duì)城市老年人來(lái)說(shuō)是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。這時(shí)候老年人精神需求越強(qiáng)烈，越會(huì)積極地參與各種社會(huì)活動(dòng)，思維越開闊，越能順利地完成退休帶來(lái)的再社會(huì)化過(guò)程。這樣退休就成了城市老年人提升和追求精神需求的外在壓力和動(dòng)力。農(nóng)村老年人一輩子務(wù)農(nóng)，不存在退休問(wèn)題，從而缺乏外在的壓力和動(dòng)力。再次，農(nóng)村的生活條件制約了農(nóng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)的開展，影響老年人的精神需求。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，文化娛樂(lè)設(shè)施缺乏。在我們調(diào)查的村莊中，沒有1個(gè)村有影劇院、歌舞廳，也沒有任何公共健身的場(chǎng)地和器材。盡管有1個(gè)村有老年活動(dòng)室，老年活動(dòng)室里除了1臺(tái)電視機(jī)和4張麻將桌外，沒有其它設(shè)施。美國(guó)學(xué)者奧德費(fèi)（Clayton Alderfer）指出：“需求的重要性與它們未被滿足的程度有關(guān)；當(dāng)?shù)蛯哟涡枨蟮玫捷^好的滿足時(shí)，高層次需求就變得更加重要，而高層次需求得到的滿足減少，低層需求就越重要。”[16]農(nóng)村老年人受自身文化素質(zhì)制約提不出高層次的精神需求，即使文化素質(zhì)相對(duì)較高的農(nóng)村老年人有較高層次的精神需求受客觀條件的制約也無(wú)法得到滿足，這樣低層次的精神需求對(duì)他們來(lái)說(shuō)也就越發(fā)重要。

馬克思曾明確地指出：“一個(gè)生產(chǎn)部門，例如鐵、煤、機(jī)器的生產(chǎn)或建筑業(yè)等等勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展——這種發(fā)展部分的可以和精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步，特別是和自然科學(xué)及其應(yīng)用方面的進(jìn)步聯(lián)系在一起?！盵17]馬克思這句話闡明的是精神文明與物質(zhì)文明的關(guān)系，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，在農(nóng)村青壯年外出的情況下，目前農(nóng)村老年人成為農(nóng)村社會(huì)的主體，農(nóng)村老年人缺乏精神需求，也就缺乏參與農(nóng)村精神文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，這將極大地影響農(nóng)村精神文明建設(shè)的順利發(fā)展和整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

黨的“十八大”明確指出：“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作的重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決‘三農(nóng)’問(wèn)題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮?！币獙?shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，就要關(guān)注農(nóng)村老年人的精神生活，提高農(nóng)村老年人精神文化生活的層次和水平。農(nóng)村老年人缺少對(duì)高層次精神文化生活的內(nèi)在需求又源于他們較低的文化水平，他們較低的文化素質(zhì)已經(jīng)歷史地形成了，現(xiàn)在要提高農(nóng)村老年人的文化素質(zhì)，激發(fā)他們對(duì)高層次精神文化的內(nèi)在需求可能性不大，關(guān)注農(nóng)村老年人的精神生活著重要做的是加大城市文化對(duì)農(nóng)村文化的輻射力度，激發(fā)農(nóng)村老年人比較性的精神需求，同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為農(nóng)村提供更多優(yōu)秀的公共文化產(chǎn)品。

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（責(zé)任編輯：張群喜）

Investigation of the Mental Demand of Hunan Rural Elderly People

YANG Honghui，ZHANG Yunying
（College of Marxism, Hunan Agricultural University, Changsha 410128, China）

Abstract：The mental demands are particularly important for the elderly people and are directly related to the elderly people’s health and quality of life. Rural elderly people occupy a large part of the ageing population. Whether their mental demands are satisfied is related to the integration of urban and rural areas and the whole society’s stability and harmony. The study of Hunan rural elderly people shows that rural elderly’s mental demands are relatively low and their spiritual life is monotonous. Most of them are satisfied with the current spiritual life. This situation seems satisfactory but implies a big problem--The elderly people in rural areas are lack of inner motivation to pursue a higher level of spiritual life, which will become obstacles for the spiritual civilization construction in rural areas.

Key words：rural; the elderly; mental demands

中圖分類號(hào)：C912.82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9014（2015）03-0080-05

收稿日期：2014-12-11

基金項(xiàng)目：國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“農(nóng)村空巢老年人長(zhǎng)期照護(hù)體系研究”（11BSH061）；湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)中農(nóng)民的社會(huì)心態(tài)研究”（09YBB192）。

作者簡(jiǎn)介：楊紅輝，女，湖南湘潭人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué)；