□ 蔡俊煌 蔡雪雄

全球性的生態(tài)安全危機(jī)日益加劇，警醒人類(lèi)關(guān)注生態(tài)安全問(wèn)題，反思自身的行為，聚焦生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展。中國(guó)在30多年來(lái)追求GDP的片面快速發(fā)展后，資源損耗、環(huán)境污染和生態(tài)破壞已達(dá)到或接近生態(tài)環(huán)境承載力的極限，為此，中國(guó)共產(chǎn)黨將大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力和維護(hù)生態(tài)安全統(tǒng)一于國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)——生態(tài)文明建設(shè)之中，將生態(tài)安全納入國(guó)家總體安全的范疇，是旨在保護(hù)人民健康和人類(lèi)福祉的刻不容緩的、功在千秋的大戰(zhàn)略大舉措。

一、生態(tài)生產(chǎn)力和生態(tài)安全是中國(guó)共產(chǎn)黨理論的新發(fā)展

（一）生態(tài)生產(chǎn)力是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生產(chǎn)力理論的新貢獻(xiàn)

1.生態(tài)生產(chǎn)力理念蘊(yùn)含于習(xí)近平總書(shū)記的樸素哲理及其治國(guó)理念

“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，這是習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)的重要理念，直接體現(xiàn)出生態(tài)生產(chǎn)力理念，即保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境本身就是保護(hù)和發(fā)展（生態(tài)）生產(chǎn)力，為此，保護(hù)和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力就是保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境安全。生態(tài)生產(chǎn)力與生態(tài)安全二者統(tǒng)一于在“五位一體”的戰(zhàn)略布局中居于突出地位的生態(tài)文明建設(shè)之中。大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是加快推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是維護(hù)我國(guó)生態(tài)安全的內(nèi)在邏輯要求和重要保障。

2013年11月18日的十八屆三中全會(huì)提出要加快生態(tài)文明制度建設(shè)。 生態(tài)文明建設(shè)突出于“五位一體”的戰(zhàn)略布局之中，實(shí)際上凸顯為全面發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，體現(xiàn)出中國(guó)為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)的大國(guó)風(fēng)范。發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是破解生態(tài)安全危機(jī)，提升生態(tài)安全度，加快生態(tài)文明建設(shè)的核心所在。

2．生態(tài)生產(chǎn)力是對(duì)鄧小平的“科技是第一生產(chǎn)力”的補(bǔ)充和發(fā)展

早在1975年，鄧小平就提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的思想。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想是鄧小平對(duì)生產(chǎn)力理論的新發(fā)展。這一觀點(diǎn)的提出，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)技術(shù)地位與作用的新認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從“否定”到“肯定”的轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放期間，鄧小平多次論述“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要思想，并明確指出：“科學(xué)技術(shù)叫生產(chǎn)力，科技人員就是勞動(dòng)者！”①。

生態(tài)生產(chǎn)力是對(duì)鄧小平的“科技是第一生產(chǎn)力”的補(bǔ)充和發(fā)展，體現(xiàn)于生態(tài)生產(chǎn)力賦予了科學(xué)技術(shù)的生態(tài)理念導(dǎo)向，旨在促進(jìn)人與自然的和皆共處。眾所周知，有時(shí)候科技是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于人發(fā)展科技的理念和人對(duì)科技的應(yīng)用，例如核技術(shù)被用于武器制造就成為可導(dǎo)致人類(lèi)毀滅的技術(shù)，但被用于核能源開(kāi)發(fā)就成為造福人類(lèi)的技術(shù)。

3．生態(tài)生產(chǎn)力觀是馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展

人與自然的辯證關(guān)系揭示出馬克思主義生產(chǎn)力理論的“生態(tài)思想”基因。馬克思恩格斯生態(tài)思想的邏輯起點(diǎn)是人與自然的辯證關(guān)系,人與自然的關(guān)系是人與人關(guān)系的基礎(chǔ),人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為持續(xù)的、永恒的物質(zhì)交換。②正如，恩格斯在《反杜林論》中提出：“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！雹墼凇恶R克思恩格斯選集》第1卷中馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣,環(huán)境也創(chuàng)造人”④,亦是說(shuō),人類(lèi)與自然彼此相互作用，而不是對(duì)立的。⑤

生態(tài)生產(chǎn)力思想實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)藏于或?qū)?yīng)于馬克思依據(jù)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所劃分出的第三大社會(huì)形態(tài)之中。馬克思在對(duì)人與自然關(guān)系邏輯考察之后,實(shí)質(zhì)上依據(jù)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，并從人與自然、人與人及人與社會(huì)間關(guān)系的角度，將整個(gè)人類(lèi)社會(huì)劃分為人的依賴(lài)關(guān)系、以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性及人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個(gè)性獨(dú)立等三個(gè)階段或三大社會(huì)形態(tài)。⑥在人的依賴(lài)關(guān)系的最初社會(huì)形態(tài)下,生產(chǎn)力水平極其低下，在強(qiáng)大的自然力肆掠和驅(qū)使下,人類(lèi)無(wú)能為力,只能被動(dòng)適應(yīng)。在以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的對(duì)應(yīng)于工業(yè)文明形態(tài)下的社會(huì)生產(chǎn)力,工業(yè)革命、科技革命,都大大地增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然的能力，大大發(fā)展了生產(chǎn)力狀況,人的主體能動(dòng)性高度膨脹,自然界被當(dāng)作人們“奴役”、“盤(pán)剝”的否定性對(duì)象，即體現(xiàn)為傳統(tǒng)的生產(chǎn)力觀。對(duì)此，恩格斯認(rèn)為，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！雹咴诘谌鐣?huì)形態(tài)實(shí)質(zhì)上對(duì)應(yīng)于生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展，即在人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由獨(dú)立階段,人與自然相互交融、和諧共生，正如馬克思所說(shuō)：“我們這個(gè)世界所面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！痹谶@種社會(huì)形態(tài)下,生產(chǎn)勞動(dòng)成為調(diào)整和控制人與自然物質(zhì)變換合理科學(xué)、良性循環(huán)的利器。⑧“人類(lèi)同自然的和解”、“人類(lèi)本身的和解”是馬克思恩格斯生態(tài)思想的價(jià)值取向和理論旨?xì)w,前者為后者創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ),后者為前者提供社會(huì)前提,“兩個(gè)和解”彼此相依、和諧統(tǒng)一。顯然，馬克思、恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀不同于“人類(lèi)中心論”或“生態(tài)中心論”的抽象思辨，而是注重于實(shí)踐層面如何破解人類(lèi)文明與自然生態(tài)“二元對(duì)立”的悖論，著重從制度變革、發(fā)展轉(zhuǎn)型、理念轉(zhuǎn)變等方面提出了人與自然、人與社會(huì)和人與人“和解”的實(shí)踐策略。馬克思、恩格斯得出了文明并不是一個(gè) “不可避免的對(duì)抗過(guò)程”的結(jié)論，堅(jiān)信人類(lèi)完全有可能在與自然的和諧共處中求得發(fā)展與進(jìn)步⑨。

綜而觀之，生態(tài)生產(chǎn)力觀雖然產(chǎn)生于現(xiàn)代，但是實(shí)際上是早就蘊(yùn)藏于馬克思恩格斯關(guān)于人類(lèi)與自然關(guān)系的經(jīng)典論斷和依據(jù)生力力發(fā)展水平所劃分的社會(huì)形態(tài)之中。因此，生態(tài)生產(chǎn)力理論的直接提出，無(wú)疑是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論所蘊(yùn)藏的“生態(tài)思想”因子的再現(xiàn)、充實(shí)和發(fā)展，是一種對(duì)應(yīng)更高社會(huì)形態(tài)的先進(jìn)生產(chǎn)力。

4．生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性源于對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的反思和超越

一是，傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的各種表述及其通病。（1）傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的各種表述。生產(chǎn)力是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本范疇，也是唯物史觀的一個(gè)奠基性的概念，蘊(yùn)含著豐富的“生態(tài)元素”。“人類(lèi)同自然的和解”、“人類(lèi)本身的和解”是馬克思恩格斯生態(tài)思想的價(jià)值取向和理論旨?xì)w。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)生產(chǎn)力的理解存在種種偏差，例如，《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)》的生產(chǎn)力條目描述為：“是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中與自然界之間的關(guān)系，是人類(lèi)征服和改造自然的客觀物質(zhì)力量；亦稱(chēng)社會(huì)生產(chǎn)力?！雹狻掇o?！泛汀墩軐W(xué)大辭典》對(duì)生產(chǎn)力定義時(shí)均是將其“亦稱(chēng)‘社會(huì)生產(chǎn)力’。??《簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)辭典》和《中國(guó)百科大辭典》也對(duì)生產(chǎn)力作出類(lèi)似的界定?，F(xiàn)行專(zhuān)業(yè)教科書(shū)《馬克思主義哲學(xué)原理》、《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等基本上也都采用了類(lèi)同的定義。（2）傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的通病。傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀不盡相同的只是表述方式，相同的是實(shí)質(zhì)。共同的通病在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力，乃至將生產(chǎn)力簡(jiǎn)單地等同于“社會(huì)生產(chǎn)力”，卻基本上忽視了自然生產(chǎn)力；將思維限定在“主客二分”的框架下，將自然置于人類(lèi)的對(duì)立面，人為地割裂了人與自然之間的有機(jī)聯(lián)系，片面地夸大了人類(lèi)主體的力量和需求，簡(jiǎn)單地把人與自然相互作用的生產(chǎn)過(guò)程理解為人類(lèi)向自然界單向度索取生存資料的過(guò)程；在利用和改造自然的實(shí)踐沒(méi)有考慮到代際公平，忽視了子孫后代的生存與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，與可持續(xù)發(fā)展理念背道而馳?。

二是，生態(tài)生產(chǎn)力先進(jìn)性體現(xiàn)于超越傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀。生態(tài)生產(chǎn)力之所以能夠成為當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的一種新質(zhì)態(tài)，能夠標(biāo)志當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的新方向，根本原因在于其對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的超越。生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性體現(xiàn)于如下四個(gè)方面的對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的超越： 一是從人與自然關(guān)系角度看，生態(tài)生產(chǎn)力作為當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)要能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然之間和諧共生的關(guān)系，能實(shí)現(xiàn)自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)一。這超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力在“主客二分”框架下人對(duì)自然單向度的征服和改造式的、片面的關(guān)系。二是從勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象角度看，生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性體現(xiàn)于能夠提高資源利用率且能夠不斷改進(jìn)環(huán)境污染等負(fù)外部性， 是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的生產(chǎn)力。這超越了易引發(fā)資源浪費(fèi)和環(huán)境污染等生態(tài)安全危機(jī)的傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀。三是從勞動(dòng)者主體角度看，生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性體現(xiàn)于生產(chǎn)力中最活躍的因素——?jiǎng)趧?dòng)者對(duì)生態(tài)理念的樹(shù)立和自覺(jué)踐行， 生產(chǎn)出能夠滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生態(tài)需求，是健康和諧型的生產(chǎn)力。這超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀忽視了人們對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求，而片面強(qiáng)調(diào)的人們物質(zhì)財(cái)富的需求。四是生態(tài)生產(chǎn)力以系統(tǒng)化實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，超越了“自然生產(chǎn)力”和“社會(huì)生產(chǎn)力”的相割裂的傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀，標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的方向。相對(duì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展模式，生態(tài)生產(chǎn)力把人類(lèi)生產(chǎn)系統(tǒng)納入了生態(tài)生產(chǎn)系統(tǒng)之中，以系統(tǒng)化的視角組織生產(chǎn)，更有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的科技生態(tài)導(dǎo)向的發(fā)展， 也更順應(yīng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)演變的規(guī)律，而且生態(tài)生產(chǎn)力更能夠推動(dòng)人和社會(huì)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。?

5.生態(tài)生產(chǎn)力的定義和特征

在邁進(jìn)生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)生產(chǎn)力被解讀為超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的一種先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)，生態(tài)生產(chǎn)力被定義為人類(lèi)推動(dòng)自然與人、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和諧、共生共榮、共同發(fā)展的能力?。這顯然不同于傳統(tǒng)的工業(yè)文明對(duì)生產(chǎn)力的定義“人類(lèi)征服自然、改造自然的能力”，但并沒(méi)有將兩者割裂開(kāi)來(lái),認(rèn)為生態(tài)生產(chǎn)力是揚(yáng)棄和發(fā)展了工業(yè)文明生產(chǎn)力，它使生態(tài)效應(yīng)、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一和最優(yōu)化，是21世紀(jì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)。

生態(tài)生產(chǎn)力的基本特征主要表現(xiàn)為，生產(chǎn)資源的可再生性和節(jié)約集約利用性、生產(chǎn)過(guò)程的低碳綠色可循環(huán)性、生產(chǎn)產(chǎn)品的生態(tài)屬性，尤其是生產(chǎn)力中最活躍的因素——?jiǎng)趧?dòng)者對(duì)生態(tài)理念的樹(shù)立和自覺(jué)踐行??。

（二）生態(tài)安全觀拓寬了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家安全理論范疇

2014年4月15日，生態(tài)安全被中共中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議正式納入國(guó)家安全體系，表明生態(tài)安全成為國(guó)家總體安全的重要組成部分。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，生態(tài)安全研究和維護(hù)生態(tài)安全實(shí)踐逐步成為熱點(diǎn)?！熬S護(hù)國(guó)家生態(tài)環(huán)境安全”目標(biāo)于中國(guó)國(guó)務(wù)院2000年11月發(fā)布的 《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》中首次從國(guó)家層面正式提出。2006年我國(guó)倡導(dǎo)成立國(guó)際生態(tài)安全合作組織，旨在以生態(tài)安全理念促進(jìn)和平發(fā)展，降低氣候變化風(fēng)險(xiǎn)，解決生態(tài)危機(jī)，保護(hù)自然環(huán)境，推進(jìn)綠色執(zhí)政。2010年12月國(guó)際生態(tài)安全合作組織成功主辦了“首屆世界生態(tài)安全大會(huì)”。2012年11月的中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告在分析過(guò)去五年工作中的不足和遇到的困難時(shí)，將“生態(tài)環(huán)境”納入影響或威脅國(guó)家安全特別是社會(huì)安全的各種因素之中；在講到“自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)”時(shí)，提到荒漠化、石漠化、水土流失、環(huán)境污染等，是威脅和危害國(guó)家環(huán)境安全和生態(tài)安全的重要因素。2014年4月15日，中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議將生態(tài)安全正式納入國(guó)家安全體系，表明生態(tài)安全成為國(guó)家總體安全的重要組成部分。國(guó)家生態(tài)安全深受?chē)?guó)內(nèi)一些學(xué)者的關(guān)注，認(rèn)為國(guó)家生態(tài)安全與國(guó)家軍事、政治和經(jīng)濟(jì)安全一樣重要， 應(yīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，甚至是其他一切安全的基礎(chǔ)。例如，站在生態(tài)安全的國(guó)家利益高度，筆者提出我國(guó)要加快出臺(tái)生物安全法、生物遺傳資源保護(hù)條例等法律法規(guī)來(lái)維護(hù)我國(guó)涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)安全。?同時(shí)，當(dāng)前圍繞生態(tài)安全對(duì)全球碳匯交易規(guī)則和交易中心的博弈事關(guān)我國(guó)的國(guó)家安全，我國(guó)要加快構(gòu)建全國(guó)碳匯交易市場(chǎng)體系，破解歐美試圖對(duì)碳匯交易定價(jià)權(quán)的主導(dǎo)。

二、生態(tài)生產(chǎn)力與生態(tài)安全交互演進(jìn)的辯證邏輯

生態(tài)生產(chǎn)力與生態(tài)安全之間存在交互演進(jìn)的辯證演進(jìn)邏輯：生態(tài)安全危機(jī)倒逼生態(tài)生產(chǎn)力的提出和維護(hù)生態(tài)安全的國(guó)際共識(shí)，生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展又推動(dòng)生態(tài)安全困境的破解。

（一）生態(tài)安全危機(jī)催生生態(tài)生產(chǎn)力的背景

全球生態(tài)安全危機(jī)日益凸顯，這是倒逼生態(tài)生產(chǎn)力提出的最直接背景。從人類(lèi)文明形態(tài)演進(jìn)態(tài)勢(shì)看，人類(lèi)歷經(jīng)了史前文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，并正向生態(tài)文明邁進(jìn)，人與自然的關(guān)系蘊(yùn)藏于各種文明形態(tài)之中。在史前文明階段體現(xiàn)為“人不敵天”，農(nóng)業(yè)文明階段體現(xiàn)為“天人合一”；工業(yè)文明階段體現(xiàn)為“人定勝天”。顯然，在前二個(gè)文明階段，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期，人類(lèi)對(duì)自然基本上處于順從、適應(yīng)狀態(tài)，由于受制于極其有限的人類(lèi)生產(chǎn)力水平，人類(lèi)對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)利用相當(dāng)有限，人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的損害遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到自然環(huán)境的承載力極限。到了工業(yè)文明階段，在很短的時(shí)間內(nèi)，生產(chǎn)力水平得到了空前的發(fā)展，人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，此時(shí)，人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身巨大的物質(zhì)需求而強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界的征服和利用，即“人定勝天”。然而，正當(dāng)人類(lèi)自我陶醉于征服和改造自然的喜悅之中，美國(guó)生物學(xué)家雷切爾·卡遜（RachelCarson）于1962年出版的《寂靜的春天》一書(shū)描述人類(lèi)將會(huì)面臨沒(méi)有鳥(niǎo)、蜜蜂和蝴蝶的世界，敲響了人類(lèi)正面臨環(huán)境和健康危險(xiǎn)的警鐘；環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)組織、著名的羅馬俱樂(lè)部于1972年的《增長(zhǎng)的極限》中警醒人類(lèi)面對(duì)地球的有限性和資源日益枯竭的危險(xiǎn)； 聯(lián)合國(guó)于1972年在瑞典首都召開(kāi)了第一次全球環(huán)保會(huì)議—“人類(lèi)環(huán)境大會(huì)”，正式把環(huán)保事業(yè)提到國(guó)際議程上來(lái)，警醒人類(lèi)保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的重要性。

2005年聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估報(bào)告》明確指出,近數(shù)十年來(lái)，人類(lèi)賴(lài)以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)有60%正處于不斷退化狀態(tài)之中而發(fā)生了前所未有的變化，根本原因在于人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了前所未有的改造；當(dāng)前全球主要存在全球氣候變暖、物種加速滅絕、森林大面積消失、土地沙漠化擴(kuò)展、濕地不斷退化、水土嚴(yán)重流失、干旱缺水普遍、洪澇災(zāi)害頻發(fā)等8大生態(tài)安全危機(jī)。?面對(duì)日益加劇的生態(tài)安全危機(jī)對(duì)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的威脅，“可持續(xù)發(fā)展觀”應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)，催醒國(guó)際社會(huì)關(guān)注全球生態(tài)安全問(wèn)題。

（二）生態(tài)安全危機(jī)倒逼國(guó)際社會(huì)維護(hù)生態(tài)安全共識(shí)的達(dá)成

從國(guó)際上看，20世紀(jì)70年代起，全球生態(tài)安全問(wèn)題總體上成為日益突出的一大市場(chǎng)失靈問(wèn)題，這與強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)萬(wàn)能”的“新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮”的同期興起不無(wú)關(guān)系。生態(tài)安全的提出，最早源于到20世紀(jì)70年代。20世紀(jì)80年代初期生態(tài)安全的重要性得到進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。90年代以來(lái)隨著跨越國(guó)界的全球性環(huán)境公害的日趨凸顯，生態(tài)安全越來(lái)越受到關(guān)注。1998年10月，“亞太安全與和平發(fā)展會(huì)議”首次提出“21世紀(jì)最大政治問(wèn)題一是生態(tài)安全，二是資源安全”。這一論點(diǎn)提出立即引起了俄羅斯、美國(guó)、歐盟等國(guó)家的關(guān)注。1999年初俄羅斯率先成立“俄羅斯國(guó)家安全會(huì)議生態(tài)安全委員會(huì)”。1999年末美國(guó)也成立了“美國(guó)國(guó)家生態(tài)安全委員會(huì)”。2013年5月美國(guó)政府又成立了“美國(guó)總統(tǒng)能源戰(zhàn)略與生態(tài)安全委員會(huì)”。2006年中國(guó)倡導(dǎo)成立國(guó)際生態(tài)安全合作組織。2010年12月國(guó)際生態(tài)安全合作組織成功主辦了“首屆世界生態(tài)安全大會(huì)”。2012年12月第二屆世界生態(tài)安全大會(huì)通過(guò)了“世界生態(tài)文明宣言與生態(tài)安全行動(dòng)綱領(lǐng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，——為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。?

（三）生態(tài)安全危機(jī)倒逼“生態(tài)生產(chǎn)力”的提出

生態(tài)安全危機(jī)倒逼理論界反思傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀，生態(tài)生產(chǎn)力的提出可謂順應(yīng)時(shí)勢(shì)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的自然生態(tài)安全危機(jī)，例如，水土流失、“溫室效應(yīng)”、大氣臭氧層破壞、生物多樣性減少等全球性問(wèn)題，人類(lèi)不得不反思傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀，認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明的“發(fā)達(dá)生產(chǎn)力”在給人類(lèi)帶來(lái)巨大福祉的同時(shí)也造成了嚴(yán)重的生態(tài)安全問(wèn)題。人與自然的關(guān)系處于對(duì)立、不和諧的狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，將危及人類(lèi)自身的持續(xù)生存和發(fā)展。為此，國(guó)內(nèi)外學(xué)界的不少學(xué)者開(kāi)始了理論探索，反思傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀——人們征服自然、改造自然，獲取物質(zhì)資料的能力，紛紛指出基于工業(yè)文明的生產(chǎn)力理論已經(jīng)不適合人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的需要。由于當(dāng)今的生態(tài)安全危機(jī)就是這種“征服”、“改造”的傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的結(jié)果。這種“征服論”的生產(chǎn)力體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的單向度發(fā)展，是對(duì)立的、片面的，忽視了自然對(duì)人的作用力，更忽視了人與自然的相互依存的和諧關(guān)系。于是，在理論上，學(xué)界就生產(chǎn)力的定義展開(kāi)討論，盡管存在各種爭(zhēng)議，但最終都殊途同歸地回到生態(tài)理論層面，都認(rèn)為人類(lèi)要想持續(xù)生存下去就一定要和大自然和諧共處，生態(tài)生產(chǎn)力便應(yīng)運(yùn)而生了。?

三、生態(tài)生產(chǎn)力與生態(tài)安全相統(tǒng)一的國(guó)家行動(dòng)——生態(tài)文明建設(shè)

發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力與維護(hù)生態(tài)安全統(tǒng)一于國(guó)家行動(dòng)——生態(tài)文明建設(shè)之中。全球性的生態(tài)安全危機(jī)倒逼人類(lèi)對(duì)生態(tài)安全的關(guān)注，而維護(hù)生態(tài)安全是推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯要求和重要保障?。發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是破解生態(tài)安全危機(jī)，提升生態(tài)安全度，加快生態(tài)文明建設(shè)的核心所在。

“建設(shè)生態(tài)文明”是中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告在提出更高要求的小康社會(huì)時(shí)被明確提出?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！?/p>

“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”在十八大報(bào)告真正開(kāi)題，被確立為國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。面對(duì)日益趨緊的資源約束、日漸嚴(yán)重的環(huán)境污染、日趨退化的生態(tài)系統(tǒng)等愈發(fā)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境安全困局，十八大報(bào)告站位國(guó)家戰(zhàn)略高度要求必須樹(shù)立尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然的生態(tài)文明建設(shè)理蓬，要把生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，把生態(tài)文明建設(shè)置于“五位一體”戰(zhàn)略的突出地位，實(shí)施全方位全過(guò)種的的生態(tài)文明建設(shè)。2015年5月5日,中共中央、國(guó)務(wù)院又發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，旨在努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。?

由上可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際上是融合生態(tài)安全和生態(tài)生產(chǎn)力為一體的國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)，要求樹(shù)立新型生態(tài)安全治理理念和進(jìn)行全方位發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的布局， 具體還體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（1）“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”

這是習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)的重要理念，直接體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容在于保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境安全就是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，直接體現(xiàn)了維護(hù)生態(tài)環(huán)境安全與發(fā)展生產(chǎn)力兩者的統(tǒng)一性。

（2）生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)生產(chǎn)力的核心理念一致

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的核心理念都體現(xiàn)在處理人與自然的關(guān)系上，兩者都強(qiáng)調(diào)人與自然之間和諧共生的理念，正如中國(guó)共產(chǎn)黨十八大強(qiáng)調(diào)“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。

（3）發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力內(nèi)化于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方式之中

生態(tài)文明建設(shè)倡導(dǎo)發(fā)展模式生態(tài)化，即大力倡導(dǎo)“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的可持續(xù)發(fā)展方式，這實(shí)際上是將大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力內(nèi)化于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方式上。

（4）生態(tài)文明的制度體系建設(shè)是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的最有力保障

十八屆三中全會(huì)提出進(jìn)行生態(tài)文明體制改革，實(shí)質(zhì)上以生態(tài)文明法制化的視角優(yōu)化生態(tài)生產(chǎn)力的組織形式，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的保障。

（5）生態(tài)文明建設(shè)突出于“五位一體”的戰(zhàn)略布局之中，實(shí)際上凸顯為全面發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力

按照十八大提出的“五體一體”的戰(zhàn)略布局，生態(tài)文明建設(shè)居于突出地位，將生態(tài)文明建設(shè)融入政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的建設(shè)之中，旨在實(shí)現(xiàn)中國(guó)生產(chǎn)、生活和消費(fèi)方式的系統(tǒng)的、全方位的生態(tài)化。

當(dāng)前，要緊緊圍繞十八大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)所作的戰(zhàn)略部署和十八屆三中全會(huì)要求緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革的精神，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)，明晰生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，制定具體的（遠(yuǎn)斯、中期、近期）戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)，結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院新發(fā)布的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，探索構(gòu)建面向分區(qū)管理的生態(tài)文明建設(shè)的評(píng)估框架和領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)考核制度，指導(dǎo)全國(guó)和各省級(jí)區(qū)域的生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)邁進(jìn)生態(tài)文明新時(shí)代！為保護(hù)共同的家園——地球的生態(tài)安全作出中國(guó)的貢獻(xiàn)，彰顯中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的風(fēng)范！這是大力推動(dòng)全體中國(guó)人善待自然的最有力舉措！這是全面發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的最偉大的人類(lèi)行動(dòng)！

四、結(jié)語(yǔ)

從全球看，日益凸顯的生態(tài)安全危機(jī)倒逼人類(lèi)對(duì)生態(tài)安全的關(guān)注，共同維護(hù)生態(tài)安全日益成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，進(jìn)而催生“生態(tài)生產(chǎn)力”的提出和推動(dòng)生態(tài)生產(chǎn)力的大力發(fā)展。生態(tài)生產(chǎn)力是先進(jìn)生產(chǎn)力，是生態(tài)安全危機(jī)倒逼下對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的反思和超越，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展。對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)可謂與時(shí)俱進(jìn)、不斷深化。生態(tài)生產(chǎn)力的先進(jìn)性體現(xiàn)在：一是，生態(tài)生產(chǎn)力是在生態(tài)安全危機(jī)倒逼下對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的反思和超越；二是對(duì)鄧小平“科技是第一生產(chǎn)力”的生產(chǎn)力理論的補(bǔ)充和發(fā)展；三是，對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展，即對(duì)應(yīng)于馬克思提出第三社會(huì)形態(tài)的先進(jìn)生產(chǎn)力。“生態(tài)安全”于2014年中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議被正式納入中國(guó)國(guó)家安全體系，維護(hù)生態(tài)安全已成為事關(guān)我國(guó)國(guó)家總體安全的一個(gè)重要議題。保護(hù)和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力就是保護(hù)和改善生態(tài)安全，二者相統(tǒng)一于中國(guó)“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)之中。大力發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是破解生態(tài)安全危機(jī)，提升生態(tài)安全度，加快生態(tài)文明建設(shè)的核心所在，也體現(xiàn)出中國(guó)為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)的大國(guó)風(fēng)范。

注釋?zhuān)?/p>

①新華網(wǎng)：《鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》.2009年10月06日http://news.xinhuanet.com/politics/2009-10/06/content_12186102.htm

②楊雨婷：《馬克思主義生態(tài)觀對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》，《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))》2013年第12期。

③恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1971年版，第32頁(yè)。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第384頁(yè)。

⑤張玉榮：《尋找時(shí)代的精神家園——重新確立自然的本體論地位》，《吉林大學(xué)博士論文》2009年。

⑥劉建榮：《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民價(jià)值觀念的沖突》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第6期。

⑦張玉榮：《尋找時(shí)代的精神家園——重新確立自然的本體論地位》，《吉林大學(xué)博士論文》2009年。

⑧余謀昌：《環(huán)境倫理與生態(tài)文明》，《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2014年3期。

⑨杜秀娟, 陳凡：《論馬克思恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀》，《馬克思主義研究》2008年第12期。

⑩《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)》第2卷，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1987年版，第784頁(yè)。

?夏征農(nóng)：《辭?！罚?上海辭書(shū)書(shū)出版社1980年版，第1728頁(yè)。

?馮契：《哲學(xué)大辭典》，上海辭書(shū)書(shū)出版社1992年版，第387頁(yè)。

?王學(xué)榮：《從傳統(tǒng)生產(chǎn)力到生態(tài)生產(chǎn)力: 揚(yáng)棄與超越》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期。

?王魯娜：《當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的“生態(tài)化”特征探析》，《理論學(xué)刊》，2011年第7期。

?王魯娜：《當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的“生態(tài)化”特征探》，《理論學(xué)刊》，2011年第7期。

?王魯娜：《生態(tài)生產(chǎn)力: 一種先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)》，《學(xué)術(shù)論壇》2008年第9期。

?王學(xué)榮：《論中國(guó)式的生態(tài)生產(chǎn)力》，《經(jīng)濟(jì)研究》2014年第3期。

?蔡俊煌：《中國(guó)涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)安全問(wèn)題及其對(duì)策研究——基于產(chǎn)業(yè)鏈視角》，《福建論壇： 人文社會(huì)科學(xué)版》2011第7期。

?董建昌：《云南林業(yè)十大行動(dòng)助推生態(tài)文明建設(shè)》，《云南林業(yè)》2014年第4期。

?蔡俊煌：《國(guó)內(nèi)外生態(tài)安全研究進(jìn)程與展望——基于國(guó)家總體安全觀與生態(tài)文明建設(shè)背景》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2015年第2期。

?李家慶：《生態(tài)生產(chǎn)力研究綜述》，《國(guó)家林業(yè)局管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期。

?胡錦濤， 十八大報(bào)告，2012年11月，http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm