劉艷軍 劉新春 鄺小軍

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128)

新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，是城鄉(xiāng)一體化的切入點(diǎn)，也是促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)，是基層政府和廣大農(nóng)民群眾在新的歷史條件下推動(dòng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的有益探索。對(duì)于什么是新型農(nóng)村社區(qū)，目前學(xué)界尚無(wú)統(tǒng)一界定，而在地方政府的文件、領(lǐng)導(dǎo)人的講話以及媒體宣傳中已普遍使用這一概念。［1］綜合全國(guó)各地的實(shí)踐和學(xué)者們的觀點(diǎn)，可概括為:所謂新型農(nóng)村社區(qū)，是指在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的背景下，為整合社會(huì)資源、促進(jìn)農(nóng)村全面發(fā)展，在科學(xué)規(guī)劃、合理布局、廣泛參與、穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)村莊合并、集約發(fā)展的方式，組建而成的新的居住模式、公共服務(wù)管理模式和產(chǎn)業(yè)格局，具有明顯認(rèn)同感和歸屬感，并對(duì)周邊區(qū)域具有一定經(jīng)濟(jì)輻射作用的新型農(nóng)民生產(chǎn)生活共同體。新型農(nóng)村社區(qū)不同于傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)，具有許多新的特點(diǎn):新的時(shí)代背景，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化;新的層次定位，即城鄉(xiāng)之間的過(guò)渡形態(tài);新的經(jīng)營(yíng)方式，即農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，協(xié)調(diào)發(fā)展工業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè);新的建設(shè)方式，即通過(guò)村莊合并的方式建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū);新的人際關(guān)系，即和諧、理性的人際關(guān)系;新的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)即與城市社區(qū)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)一致。［2］

用馬克思主義占領(lǐng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地，就是要深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào);就是要穩(wěn)固馬克思主義在農(nóng)村的指導(dǎo)地位，應(yīng)對(duì)多元文化對(duì)農(nóng)村的強(qiáng)烈沖擊;就是要堅(jiān)持人民主體地位，更好地保證農(nóng)民享有健康豐富的精神文化生活的權(quán)利;就是要開(kāi)展馬克思主義在新型農(nóng)村社區(qū)的具體化現(xiàn)實(shí)化和通俗化研究，傳播方式變革創(chuàng)新研究，用農(nóng)民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、通俗易懂、生動(dòng)活潑的方式推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)社會(huì)主義新文化;就是要對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化進(jìn)行處境化理解和闡釋，變“送”文化為“種”文化，讓農(nóng)民唱主角。

一、深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)

習(xí)近平總書記2013 年元旦前夕到貧困地區(qū)和革命老區(qū)河北省阜平縣看望困難群眾時(shí)指出:“全面建成小康社會(huì)最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村?！备鶕?jù)木桶原理，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是全面建成小康社會(huì)這一“木桶”的“洼地”和“短板”。新型農(nóng)村社區(qū)是在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。從新農(nóng)村建設(shè)到新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，既有量的積累，更有質(zhì)的飛躍。近年來(lái)，受益于城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的迅速發(fā)展，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，但城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、社會(huì)階層固化、農(nóng)村教育狀況落后等社會(huì)矛盾依然存在，尤其是在物質(zhì)利益的驅(qū)使下忽視了鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等精神文明的建設(shè)，部分地方迷信、低俗文化、黃賭毒現(xiàn)象泛濫。［3］用馬克思主義占領(lǐng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地，就是要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，加快全面建成小康農(nóng)村的進(jìn)程。

二、穩(wěn)固馬克思主義在農(nóng)村的指導(dǎo)地位，應(yīng)對(duì)多元文化對(duì)農(nóng)村的強(qiáng)烈沖擊

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中提出:“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！苯瓭擅裢局赋?“農(nóng)村的陣地，社會(huì)主義思想和優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚不去占領(lǐng)，落后的錯(cuò)誤思想和消極不良的社會(huì)風(fēng)氣就必然會(huì)去占領(lǐng)?！保?］意識(shí)形態(tài)、思想文化建設(shè)方面存在著嚴(yán)重問(wèn)題和缺陷是導(dǎo)致蘇共政治上、組織上潰敗及蘇聯(lián)解體的原因之一。［5］當(dāng)代西方政黨為消解不同利益集團(tuán)的矛盾和沖突，爭(zhēng)取不同階層選民支持，意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生新變化，包容性增強(qiáng)、階級(jí)性淡化、傳播途徑靈活、作用方式隱蔽，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了挑戰(zhàn):弱化了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，淡化了人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，增加了抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透的難度。［6］用馬克思主義占領(lǐng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地，就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育農(nóng)民，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)思潮，凝聚農(nóng)村社會(huì)共識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，穩(wěn)固馬克思主義的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，在文化建設(shè)中弘揚(yáng)科學(xué)精神，抵制低俗現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)多元文化對(duì)農(nóng)村的強(qiáng)烈沖擊。

三、堅(jiān)持人民主體地位，更好地保證農(nóng)民享有健康豐富的精神文化生活的權(quán)利

由于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的沖擊，部分地方政府“唯GDP”追求政績(jī)，對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足，觀念落后，重視不夠，整體把握不到位，長(zhǎng)期忽視農(nóng)民真實(shí)的文化需求，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)人才匱乏等原因，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)投入不夠，渠道單一，設(shè)施建設(shè)滯后，管理體制不健全，內(nèi)生動(dòng)力不足，傳統(tǒng)性區(qū)域特色的文化資源開(kāi)發(fā)和綜合利用滯后，缺乏發(fā)展活力，農(nóng)民文化需要長(zhǎng)期得不到有效的引導(dǎo)和滿足。用馬克思主義占領(lǐng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地，就是要尊重民意、改善民生、凝聚民心、激發(fā)民力，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，克服根深蒂固的小農(nóng)價(jià)值觀，引導(dǎo)農(nóng)民群眾建設(shè)自己的文化組織，在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，促進(jìn)農(nóng)村推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展;同時(shí)也有利于加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，加大社會(huì)各界對(duì)新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，建立健全新型農(nóng)村社區(qū)公共文化服務(wù)體系，為農(nóng)民提供更好更多精神食糧，豐富農(nóng)民精神文化生活，更好地保證農(nóng)民享有健康豐富的精神文化生活的權(quán)利。［7］要對(duì)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地建設(shè)和馬克思主義大眾化狀況以及農(nóng)民的人生觀、價(jià)值觀和文化需求現(xiàn)狀進(jìn)行深入、細(xì)致的實(shí)地調(diào)研、問(wèn)題分析和原因透視。如在改革開(kāi)放日益深入、所有制成分多元化和人們思想觀念多樣化的條件下，農(nóng)民群眾的文化需求是什么?有哪些?馬克思主義和農(nóng)民群眾的文化需求之間有無(wú)差距及其主要表現(xiàn)在哪里?應(yīng)采取哪些措施來(lái)彌補(bǔ)?如何用大眾文化心理認(rèn)同馬克思主義，充分發(fā)揮馬克思主義在教育農(nóng)民中的作用，使馬克思主義真正走進(jìn)農(nóng)民、深入人心?［8］

四、建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)社會(huì)主義新文化

意識(shí)形態(tài)只有實(shí)現(xiàn)了大眾化，才能獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同，從而增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，為執(zhí)政黨奠定牢固的政治合法性基礎(chǔ)。用馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育農(nóng)民是馬克思、恩格斯、列寧的一貫立場(chǎng)，也是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。嶄新的時(shí)代呼喚與時(shí)俱進(jìn)的大眾化的馬克思主義:通俗易懂、深入淺出、生動(dòng)活潑，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能為文化素質(zhì)不高、思想意識(shí)相對(duì)落后、理論水平較低、易受非主流思想及外來(lái)文化影響的廣大農(nóng)民所掌握，化為自覺(jué)改造客觀世界和主觀世界的銳利武器和巨大的物質(zhì)力量。用馬克思主義占領(lǐng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地，就是要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，拓寬?cǎi)R克思主義中國(guó)化的研究領(lǐng)域，運(yùn)用淺顯易懂的大眾語(yǔ)言，選擇符合農(nóng)民意愿的宣傳載體，采取農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作風(fēng)氣派，轉(zhuǎn)變馬克思主義理論深?yuàn)W難懂的形象，消除農(nóng)民對(duì)馬克思主義理論的距離感，激發(fā)農(nóng)民學(xué)習(xí)馬克思主義理論尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的積極性和主動(dòng)性，使廣大農(nóng)民充分理解和接受馬克思主義，并自覺(jué)轉(zhuǎn)化為自己的思想觀念和價(jià)值取向，進(jìn)而外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，形成良好的行為習(xí)慣，建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)社會(huì)主義新文化。

要開(kāi)展馬克思主義在新型農(nóng)村社區(qū)的具體化、現(xiàn)實(shí)化和通俗化研究。具體化，即摒棄脫離時(shí)代和客觀現(xiàn)實(shí)的抽象、空洞的意識(shí)形態(tài)灌輸和說(shuō)教，改用新型農(nóng)村社區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具體情況、問(wèn)題和事例來(lái)說(shuō)明和解釋馬克思主義;［9］以生活現(xiàn)實(shí)為源泉，從新型農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)生活現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，緊密圍繞發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，突出新型農(nóng)村社區(qū)農(nóng)民增收主題，著力解決廣大新型農(nóng)村社區(qū)居民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，保障其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)益，真實(shí)反映、切實(shí)維護(hù)和不斷滿足農(nóng)村社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的多元化、多層次的物質(zhì)文化利益、愿望和需要，不回避矛盾，不忌談困難，認(rèn)真選取中國(guó)特色社會(huì)主義理論中關(guān)系到農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民切身利益、符合新型農(nóng)村社區(qū)社會(huì)實(shí)際、滿足新型農(nóng)村社區(qū)居民現(xiàn)實(shí)需求的理論內(nèi)容，作為馬克思主義理論宣傳的重點(diǎn)，結(jié)合馬克思主義理論學(xué)習(xí)宣傳普及，幫助新型農(nóng)村社區(qū)居民排憂解難，通過(guò)解決民生問(wèn)題，來(lái)加強(qiáng)新型農(nóng)村社區(qū)居民對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同，增強(qiáng)馬克思主義理論的公信力和感召力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)際相統(tǒng)一;［10］通俗化，即用大眾化、本土化、方言化的通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言和新型農(nóng)村社區(qū)居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播馬克思主義，發(fā)展和繁榮新型農(nóng)村社區(qū)文化。通過(guò)文化建設(shè)負(fù)載意識(shí)形態(tài)宣傳，貫徹“少而精”的原則，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)宣傳效果，把深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)換成開(kāi)門見(jiàn)山、直奔主題、層次清晰、簡(jiǎn)捷明快、富有生活氣息的語(yǔ)言，使書本的理論成為生活的理論，變成新型農(nóng)村社區(qū)居民的自覺(jué)行動(dòng)，增強(qiáng)馬克思主義的吸引力、說(shuō)服力和感召力。

要開(kāi)展馬克思主義在新型農(nóng)村社區(qū)的傳播方式變革創(chuàng)新研究。讓馬克思主義主動(dòng)占領(lǐng)新型農(nóng)村社區(qū)報(bào)紙雜志、廣播、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等重要傳播領(lǐng)域，牢牢掌握現(xiàn)代傳播媒介中的話語(yǔ)權(quán)。既要繼續(xù)發(fā)揮和增強(qiáng)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播方式的有效性，加強(qiáng)報(bào)紙雜志、廣播電視等媒體的管理創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新;又要拓寬宣傳教育陣地，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播手段尤其是網(wǎng)絡(luò)在新型農(nóng)村社區(qū)馬克思主義大眾化過(guò)程中的利用與開(kāi)發(fā)。摒棄教條化、形式化、片面化的簡(jiǎn)單、生硬的宣傳和灌輸，利用和培養(yǎng)本地鄉(xiāng)土文藝人才，讓新型農(nóng)村社區(qū)居民用喜聞樂(lè)見(jiàn)的“三句半”、快板、小品、皮影戲、漁鼓、腰鼓、紅歌會(huì)等，自編、自導(dǎo)、自演反映本地改革開(kāi)放成就和理論學(xué)習(xí)宣傳題材的身邊人、身邊事，使馬克思主義以特殊的文化理念和價(jià)值符號(hào)，以生活化的“非意識(shí)形態(tài)化”方式，體現(xiàn)和附著在新型農(nóng)村社區(qū)居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的無(wú)意識(shí)的大眾化文化、文體娛樂(lè)活動(dòng)和日常生活中，潛移默化地傳播和發(fā)揮作用，在欣賞文學(xué)藝術(shù)作品、觀看文藝節(jié)目中達(dá)到“春風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”既入耳又入腦的馬克思主義思想理論教育效果。要發(fā)揮新型農(nóng)村社區(qū)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，借助遠(yuǎn)程教育設(shè)備，及時(shí)更新信息資源，向新型農(nóng)村社區(qū)居民有效地傳遞、解讀黨和國(guó)家的路線、方針和政策;要開(kāi)發(fā)新型農(nóng)村社區(qū)手機(jī)短信平臺(tái)，通過(guò)紅色短信傳遞、普及馬克思主義，以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的語(yǔ)言展現(xiàn)馬克思主義的基本要義;要針對(duì)新型農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)，通過(guò)深入新型農(nóng)村社區(qū)居民家里、田間地頭，舉辦農(nóng)民座談會(huì)、聽(tīng)證會(huì)等途徑協(xié)商交流、傾聽(tīng)心聲，借鑒中宣部組織《六個(gè)為什么》《七個(gè)怎么看》、湖南省委宣傳部《熱點(diǎn)話題談心錄》《科學(xué)發(fā)展新歌謠》的編寫手法，精心設(shè)計(jì)通俗易懂、生動(dòng)形象的電視節(jié)目，及時(shí)宣傳、報(bào)道新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地建設(shè)的重大意義、政策措施和好經(jīng)驗(yàn)、好做法、好典型，用樸實(shí)鮮活的具體事例去感化他們，讓新型農(nóng)村社區(qū)居民從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，發(fā)至內(nèi)心地理解、接受和喜歡馬克思主義。

五、對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化進(jìn)行處境化理解和闡釋，變“送”文化為“種”文化，讓農(nóng)民唱主角

要發(fā)掘和闡釋農(nóng)村社區(qū)文化概念內(nèi)涵，明確建設(shè)方向，以先進(jìn)文化為思想基礎(chǔ)，立足本土文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在對(duì)泰勒式文化定義批評(píng)的基礎(chǔ)上，可將農(nóng)村社區(qū)文化定義為一群農(nóng)民日常生活所共同享有的處境化經(jīng)驗(yàn)及其價(jià)值規(guī)范，主張對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化進(jìn)行處境化理解和闡釋。［11］如此，將看到經(jīng)歷過(guò)社隊(duì)制、村組制、社區(qū)制三次重大改革后的中國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化正在遭遇千年未有之變化，基層組織和管理體制由城鄉(xiāng)分離向城鄉(xiāng)一體轉(zhuǎn)變;農(nóng)村服務(wù)由農(nóng)民自我服務(wù)為主向社會(huì)發(fā)展服務(wù)為主轉(zhuǎn)變;農(nóng)村社會(huì)由靜止、封閉向開(kāi)放和流動(dòng)轉(zhuǎn)變;基層民主自治制度由“村民自治”向“居民自治”轉(zhuǎn)變;農(nóng)村社區(qū)由生產(chǎn)和行政共同體向社會(huì)生活共同體轉(zhuǎn)變;國(guó)家和市場(chǎng)的力量正在重新建構(gòu)中國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化。［12］新型社區(qū)思想文化陣地建設(shè)不是一個(gè)停留在文藝活動(dòng)上的形式，更重要的是建設(shè)一個(gè)社會(huì)氛圍和心理歸屬，營(yíng)造健康的社會(huì)心態(tài)。用馬克思主義占領(lǐng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化陣地，就是要在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，將建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化與推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相結(jié)合，強(qiáng)化基層領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)設(shè)施投入和管理，建立城鄉(xiāng)社區(qū)文化資源整合機(jī)制以及促使國(guó)家投入和“三農(nóng)”積極性發(fā)揮“合力”的長(zhǎng)效機(jī)制的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)主體培育和文化人才隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)掘和培養(yǎng)農(nóng)村鄉(xiāng)土藝術(shù)家，變“送”文化為“種”文化，提高農(nóng)村居民社區(qū)文化建設(shè)意識(shí)，讓農(nóng)民唱主角，尊重農(nóng)民的主體地位，發(fā)揮和調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性，吸引和促進(jìn)社區(qū)成員的普遍參與，“創(chuàng)造性地破壞”舊觀念，培育新的“生活共同體”理念，使新型農(nóng)村社區(qū)真正成為守望相助、首尾相濟(jì)的共同體。

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［12］吳理財(cái). 改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村社區(qū)文化的變遷［J］.人民論壇，2011，(24) .