杜秀玲

關于當代中國馬克思主義大眾化若干問題研究

杜秀玲

本文梳理學界對當代中國馬克思主義大眾化內(nèi)涵的看法，針對當代中國馬克思主義大眾化實踐中存在的問題，為宣傳與促進當代中國馬克思主義大眾化問題作一探討，以期為當代中國馬克思主義大眾化宣傳的研究和實踐工作提供借鑒。

當代中國馬克思主義；大眾化；大眾傳媒

[作 者]杜秀玲，中共遼寧省直屬機關工委黨校副教授。

黨的十七屆四中全會決議在談到執(zhí)政黨建設基本經(jīng)驗時，指出要“堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”。這是一項關系高舉中國特色社會主義旗幟的戰(zhàn)略任務。

一、全面準確界定當代中國馬克思主義大眾化

明晰概念是科學研究的邏輯起點。要實現(xiàn)當代中國馬克思主義的大眾化，必須準確把握“當代中國馬克思主義大眾化”的科學內(nèi)涵和實質(zhì)。從黨的十七大要求推進當代中國馬克思主義大眾化以來，學者們對此提出了不同理解，可歸納為三類。

觀點之一，有學者認為：當代中國馬克思主義大眾化實質(zhì)上就是馬克思主義基本原理在當代中國由抽象到具體、由深奧到通俗，由少數(shù)人理解到被廣大群眾所掌握的歷史過程。

觀點之二，有學者認為：“當代中國馬克思主義大眾化”這一命題包含廣義和狹義兩種含義，從廣義上看，當代中國馬克思主義指在當代中國條件下的馬克思主義，因此，其大眾化就包括了馬克思主義基本理論的大眾化和馬克思主義中國化理論成果大眾化兩個方面；從狹義上看，當代中國馬克思主義即中國特色社會主義理論體系，因此，其大眾化也就是不斷推動中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動。

觀點之三，有學者認為：當代中國馬克思主義已不再僅僅是抽象的馬克思主義理論，而是馬克思主義的科學原理與中國實際的具體結合，即馬克思主義中國化的科學成果。所以，提出當代中國馬克思主義的大眾化就是將馬克思主義理論與實踐密切結合的科學成果的大眾化。

由此觀之，目前學者們對當代中國馬克思主義大眾化的科學內(nèi)涵有諸多不同見解。筆者認為，馬克思主義大眾化包括馬克思主義理論大眾化、實踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三個方面，是指馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆?，馬克思主義實踐由少數(shù)人領導指揮轉變?yōu)槿嗣翊蟊娮杂X行動，馬克思主義創(chuàng)新由被少數(shù)人進行轉變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娯S富完善。馬克思主義大眾化的三個方面是密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一的。首先，理論大眾化是實踐大眾化的前提。理論大眾化的程度決定著實踐大眾化和創(chuàng)新大眾化的廣度和深度，離開理論的大眾化，實踐和創(chuàng)新的大眾化就是一句空話。其次，實踐大眾化是理論大眾化成效的直接體現(xiàn)。理論大眾化的目的在于實踐大眾化，人民大眾在實踐中運用理論的自覺程度和正確程度是檢驗理論大眾化的標準。再次，創(chuàng)新大眾化是馬克思主義大眾化的最高境界。建立在理論大眾化和實踐大眾化基礎上的創(chuàng)新大眾化，將馬克思主義的前途、命運與人民大眾徹底聯(lián)系在一起，是馬克思主義的本質(zhì)要求，它為馬克思主義理論和實踐與時俱進、生生不息，實現(xiàn)最終理想提供了根本保證。

二、當代中國馬克思主義大眾化面臨的問題

（一）在經(jīng)濟全球化條件下，馬克思主義作為主流意識形態(tài)地位受到挑戰(zhàn)

隨著對外開放的擴大，我們與世界各國的交流，也從經(jīng)濟、科技領域擴展到思想文化領域。西方思想文化和生活方式、人生觀、價值觀同時傳入我國，魚龍混雜，泥沙俱下，使個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽觀念在我國人民心中滋長，致使越來越多的社會成員更多地關注實際利益、眼前利益，對馬克思主義理論不感興趣、學習熱情不高。

（二）理論宣傳形式不夠活潑多樣

在推動馬克思主義大眾化進程中，仍習慣于用灌輸方法、用你講我聽宣傳，新方法不多，創(chuàng)新的風氣不夠濃，習慣于等待上級精神，缺少以受眾為中心的理念和服務意識，不熟悉市場運作的手段，對宣傳對象研究不夠，仍然是單向而非互動、灌輸而非參與、“要我學”而非“我要學”的宣傳方式方法，從而造成理論宣傳手段落后，公式化、教條化、說教化等弊病。

（三）理論宣傳隊伍建設落后

目前的宣傳隊伍構成是零碎的、不全面的，主要是由宣傳部門或組織部門牽頭，以黨校教師為主組成，沒有形成社科理論專家、專業(yè)技術人員和有關領導組成的宣傳隊伍。理論宣傳隊伍對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟、社會等各方面發(fā)展情況的調(diào)研不足，不能用身邊的人、身邊的事來宣傳黨的理論，理論宣傳隊伍的宣講、調(diào)研能力有待進一步提升。

三、努力實現(xiàn)當代中國馬克思主義大眾化

（一）創(chuàng)新宣傳馬克思主義新理念

20世紀90年代以來，大眾文化在中國極速膨脹，迅速壯大成為與主流文化、精英文化三足鼎立的社會文化形態(tài)，并不斷向主流文化和精英文化的空間急劇擴張，使中國文化的生態(tài)格局發(fā)生根本變化。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會背景之下所產(chǎn)生的并與市場經(jīng)濟和商品社會相適應的一種市民文化，是以現(xiàn)代信息技術和大眾傳媒技術的發(fā)展為支撐、按商品市場規(guī)律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。大眾文化的特點可以用“三化三性”來概括，即通俗化、產(chǎn)業(yè)化、商品化，娛樂性、消費性和多變性。大眾文化所固有的快樂原則和交換邏輯也在有力地改變著文化的樣態(tài)和運作方式，使今日中國文化幾乎成了大眾眾文化的霸權。因此，有人斷言“中國進入了大眾文化的時代”。當代中國馬克思主義的大眾化在某種意義上可以說是主流意識形態(tài)不斷進入大眾文化空間的過程。我們必須改變把大眾文化與主流文化對立起來的錯誤觀念，充分利用大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運營機制，建立主流文化與大眾文化的長效良性互動機制，讓當代中國馬克思主義深深植根于大眾文化的沃土，真正成為廣大人民群眾的“大眾話語”。

（二）打造理論宣講品牌，著力提升親和力和影響力

品牌就是精品，就是特色，就是優(yōu)勢。精神產(chǎn)品同樣需要打造品牌。以改革創(chuàng)新精神推進理論宣傳工作，需要在打造品牌上狠下功夫。目前，南京、石家莊等地大力推行的“市民大講堂”活動，深受廣大市民喜愛，在全國創(chuàng)造了經(jīng)驗。浙江發(fā)揮典型人物影響帶動作用，在農(nóng)村，設立“王金法講堂”，指導推廣“王金法廣播”，廣泛開展宣講教育活動，受到《浙江日報》《浙江宣傳》等媒體關注。另外，還打造品牌，開設“南太湖幸福社區(qū)大講臺”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)設立“機關大講堂”，街道設立“鄰里大講堂”“家庭教育宣講團”“幸福大講堂”等，充分挖掘地方特色亮點，切實打造理論宣講新陣地。我們不妨學習他們的經(jīng)驗，積極創(chuàng)新理論宣講形式，培育群眾喜聞樂見的理論宣講品牌，讓黨的創(chuàng)新理論真正滋潤群眾心田。

（三）廣泛借助報刊、廣播、電視等大眾傳媒特別是網(wǎng)絡、手機等新興媒體，擴大理論宣傳陣地，增強理論宣傳效果

宣傳心理學有一個原理，傳播新理論新知識一定要在舊理論舊知識的基礎上進行，才能有效。就像沒有學過代數(shù)、幾何的人，直接去學高等數(shù)學，這肯定是不行的。當代馬克思主義的大眾化也是一樣，先要在群眾中普及馬克思主義的基本原理與基礎知識，然后才能進一步讓群眾接受高深一點的馬克思主義的理論體系與創(chuàng)新觀點。

當代馬克思主義大眾化是一個漫長的過程，除了充分發(fā)揮大眾傳媒社會功能外，更關鍵的還需要全國各級領導重視理論學習與理論宣傳，建設起學習型的領導班子與學習型的社會。什么時候當代馬克思主義從理論家的書齋里與高校的課堂上走向了全社會，成為億萬人民群眾認識世界改造世紀的思想武器，當代馬克思主義大眾化也就基本實現(xiàn)了。

[1]尹鴻.大眾文化的批判意識[J].文藝理論研究，1996（3）.

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[3]黃長義.當代中國馬克思主義大眾化的文化場域與路徑選擇[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2008（5）.