張書軍

（安慶師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽安慶 246000）

傳習(xí)考核模式對地域武術(shù)發(fā)展影響研究
——以安慶東鄉(xiāng)武術(shù)“破拳”為例

張書軍

（安慶師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽安慶 246000）

中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目、安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——安慶東鄉(xiāng)武術(shù)是別具一格的地域武術(shù)種類.在其傳承過程中出現(xiàn)了特有的教“場子”和“破拳”的傳習(xí)方式.“破拳”的傳習(xí)方式在推動(dòng)了東鄉(xiāng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)性的提高，促進(jìn)了東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系的融合與發(fā)展的同時(shí)，卻一定程度上阻礙了東鄉(xiāng)武術(shù)核心技能的傳承.

安徽安慶；東鄉(xiāng)；武術(shù)；破拳

1 東鄉(xiāng)武術(shù)“破拳”的出現(xiàn)

安徽安慶東鄉(xiāng)武術(shù)起源于福建，屬南少林拳術(shù)流派.元代章氏家族遷徙至安慶桐城東鄉(xiāng)（現(xiàn)樅陽縣）始得傳播，并逐漸形成了貼近生活和守土防身的特點(diǎn).隨著東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展，在章氏家族和周氏家族的積極推動(dòng)下，在汪、疏、李等家族的積極融入下，在東鄉(xiāng)形成了習(xí)武成風(fēng)的鄉(xiāng)俗，極大地推動(dòng)了東鄉(xiāng)武術(shù)技能和文化的發(fā)展，同時(shí)也包容并蓄了其它拳種的武術(shù)技藝.東鄉(xiāng)武術(shù)的內(nèi)容較為豐富，包含了多種技法和套路，拳術(shù)和器械套路近百套，更為難得的是其攻防技術(shù)中融入了很多生產(chǎn)和生活工具的攻防技法.這些武術(shù)技能貼近生活，當(dāng)?shù)鼐用裨谌粘Ｉ钪锌梢噪S時(shí)隨地進(jìn)行武術(shù)健身活動(dòng).到了清初，以周潭為中心，周圍50里的居民都爭相習(xí)武，習(xí)武之風(fēng)遍及整個(gè)“東鄉(xiāng)”，形成了東鄉(xiāng)武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期.當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳為維護(hù)各自宗族利益，不惜錢財(cái)請武師、辦武堂，培養(yǎng)武術(shù)人才，從而極大地推動(dòng)了東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展.然而，相應(yīng)清政府組織的團(tuán)練鄉(xiāng)勇在與太平軍的多次沖突中損失了東鄉(xiāng)武術(shù)的精英，沉重打擊了以教“場子”和“破拳”為主要傳習(xí)方式的東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承，使得東鄉(xiāng)武術(shù)走向衰退.

為了保護(hù)東鄉(xiāng)武術(shù)這一安徽地域武術(shù)瑰寶，在安慶市相關(guān)政府部門、民間組織和東鄉(xiāng)武術(shù)愛好者的共同努力下，2010年7月，安慶市樅陽縣東鄉(xiāng)武術(shù)入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，列在“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”子目錄中，序號(hào)30，編號(hào)Ⅵ—6，其傳承人為章根苗.［1］2013年，東鄉(xiāng)武術(shù)入選中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目.［2］自此，東鄉(xiāng)武術(shù)在保護(hù)與傳承，研究與交流等方面步入正軌，重新煥發(fā)出應(yīng)有的文化魅力.

歷史上，東鄉(xiāng)武術(shù)傳承經(jīng)歷了“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的家族式、師徒制傳承模式.難得的是，東鄉(xiāng)武術(shù)在近代傳承過程中逐漸形成了教“場子”的傳習(xí)方式.“場子”的傳習(xí)方式打破了傳統(tǒng)武術(shù)傳承的宗族制、師承制的單一模式，擴(kuò)大了傳播的人群，創(chuàng)立了類似于學(xué)校教學(xué)的全新模式.這就使得更多的愛好者，特別是青少年能夠參與到東鄉(xiāng)武術(shù)的傳習(xí)中.一般是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，由鄉(xiāng)村機(jī)構(gòu)將武術(shù)愛好者召集起來，并提供練習(xí)場所，再聘請武師前來按期教授.清初至咸豐初期是東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的高潮期.［3］當(dāng)時(shí)東鄉(xiāng)的周潭、項(xiàng)鋪、湯溝、老洲、白湖、金社、白梅、陳瑤湖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均形成了習(xí)武的鄉(xiāng)風(fēng)，男女老幼皆以習(xí)武為榮.這一時(shí)期不僅習(xí)武人數(shù)眾多，也出現(xiàn)了以“三十六名教”為代表的眾多知名武師，豐富了東鄉(xiāng)武術(shù)文化內(nèi)容及形式，成為安徽省乃至華東地區(qū)重要的地域武術(shù)文化.地域武術(shù)文化是以地域?yàn)樘攸c(diǎn)的文化類型，但它的形成和發(fā)展必定脫離不了歷史的機(jī)緣.［4］迄今為止，“場子”和“破拳”仍然是東鄉(xiāng)武術(shù)傳承中最為重要的傳習(xí)方式.

2 破拳的方式及分類

“破拳”是東鄉(xiāng)武術(shù)儀式性的正式活動(dòng)，一般是在祠堂或武師教習(xí)的堂屋里舉行.“破拳”不僅出現(xiàn)在教“場子”結(jié)束即一期學(xué)員的畢業(yè)儀式上，也是武師之間當(dāng)眾切磋的方式.“破拳”分為“文破”和“武破”，文破是指交手雙方不進(jìn)行真實(shí)的交手，而是雙方從拳理上見招拆招，從技術(shù)動(dòng)作架構(gòu)上進(jìn)行分析比較，雙方以拳理服人.“文破”的交流可以更好地進(jìn)行理論上的爭辯和揚(yáng)棄，同時(shí)可以避免因肢體交流而發(fā)生矛盾.然而，“文破”對于不如“武破”直觀和精彩，也難以讓觀眾直觀地辨別輸贏，不易服眾.對于整體受教育程度不高的武師群體來說，更多的會(huì)選擇“武破”.

“武破”指真實(shí)的比武交手，進(jìn)行真實(shí)的對抗切磋，受傷勿論.相對于“文破”來說，“武破”的進(jìn)程具有較大的不可預(yù)測性，對抗的尺度也更難以把握.這就使得“武破”在師生之間、同行之間形成了直接的競爭，而此種競爭還與重要的個(gè)人利益相聯(lián)系.因此，“武破”易制造和激化師生之間、同行之間的矛盾.在“破拳”中，“破拳”的方式由學(xué)生選擇，武師必須能夠獲勝，否則不僅無法獲得該挑戰(zhàn)學(xué)生的學(xué)費(fèi)，還會(huì)顏面掃地，無法在當(dāng)?shù)亓⒆?更為苛刻的是，不僅學(xué)生能夠向武師提出“破拳”請求，在場的其他人也可以提出，武師必須接受挑戰(zhàn).在習(xí)武成風(fēng)，人才濟(jì)濟(jì)的東鄉(xiāng)地域，武師在“破拳”中保持“不敗金身”實(shí)為不易.正如東鄉(xiāng)武術(shù)傳承人章友武所言，武師聲名皆系于此，在“破拳”時(shí)如坐針氈，顧慮重重.東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展過程中，“場子”和“破拳”成就了新的武師的同時(shí)，也使得一些武師退出了歷史的舞臺(tái).對于武師的個(gè)體來說，“破拳”的過程和結(jié)果十分殘酷.正是這樣殘酷的競爭使得東鄉(xiāng)武術(shù)獲得了長足的進(jìn)步.毋庸諱言，“破拳”使同行之間產(chǎn)生了競爭關(guān)系，會(huì)引發(fā)一些矛盾，而解決這些矛盾的主要手段還是“破拳”.東鄉(xiāng)武術(shù)歷史上在“武破”過程中受傷的武師不計(jì)其數(shù)，卻同時(shí)也誕生了許多相關(guān)民間故事和傳說.

3 破拳在東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展中的作用

3.1 推動(dòng)了東鄉(xiāng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)性的提高

“破拳”中，無論是“文破”還是“武破”都是對參與者武術(shù)知識(shí)及技能綜合運(yùn)用的考察.“文破”不僅需要在技戰(zhàn)術(shù)思路上進(jìn)行考量，還要通過熟知的技術(shù)動(dòng)作架構(gòu)實(shí)施這些戰(zhàn)術(shù)設(shè)想，并通過拳理拳論來論證技戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)的合理與可行.理不辨不明，“文破”雙方通過辯論更進(jìn)一步夯實(shí)了東鄉(xiāng)武術(shù)的理論基礎(chǔ).“文破”闡明了拳理，而“武破”提升了實(shí)戰(zhàn).“破拳”關(guān)系到武師的行業(yè)聲望，雙方互不相讓，各自使出渾身解數(shù).在這一過程中，不同拳路風(fēng)格的實(shí)戰(zhàn)性均得到了驗(yàn)證和提升，同時(shí)為各拳路技能的相互借鑒與融合提供了寶貴的平臺(tái).如果說“場子”為東鄉(xiāng)武術(shù)的繼承提供了有教無類的形式，那“破拳”為東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展提供了去偽存真的平臺(tái).

3.2 推動(dòng)了東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系的融合與發(fā)展

“破拳”不僅會(huì)在師徒之間，而且在同行武師間進(jìn)行；不僅會(huì)在“場子”結(jié)束時(shí)進(jìn)行，而且是武師以拳會(huì)友的重要方式.在這樣頻繁的交流過程中，武師的理論和技藝得以相互促進(jìn).對于東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展，“破拳”確能夠推陳出新、融合提升的作用.正是在“破拳”這個(gè)交流平臺(tái)上，章、周、疏、汪、李等家族常年進(jìn)行交流切磋，共同促進(jìn)了東鄉(xiāng)武術(shù)在理論和技術(shù)體系上的融合與發(fā)展.

3.3 一定程度上阻礙了東鄉(xiāng)武術(shù)核心技能的傳承

舊時(shí)，拳師在授徒時(shí)往往留一手，即“看家的本領(lǐng)”不教，以免在“破拳”時(shí)被徒弟所傷，鬧出笑話.由于“破拳”對武師的行業(yè)聲望與地位影響很大，再加上時(shí)常有一些弟子在“破拳”時(shí)刁難武師.這些事件導(dǎo)致武師產(chǎn)生顧慮，在日常教學(xué)中，往往對重要的核心技術(shù)進(jìn)行刻意的保留，致使一些優(yōu)秀的武術(shù)技藝沒有能流傳下來.破拳在推動(dòng)?xùn)|鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系融合發(fā)展的同時(shí)，卻對核心武術(shù)技能的傳承起到了一定程度的阻礙作用.

4 破拳對東鄉(xiāng)武術(shù)傳承和發(fā)展的意義

“破拳”是中華傳統(tǒng)武術(shù)中交流的常見手段，是武師交流切磋的重要平臺(tái)，是促進(jìn)中華傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的必要環(huán)節(jié).難能可貴的是，安徽安慶東鄉(xiāng)武術(shù)在傳承和發(fā)展過程中，使之與教“場子”結(jié)合，形成了公開的類似于畢業(yè)考核式的師徒切磋.這種方式減少了拳師個(gè)人因素對學(xué)員評(píng)價(jià)的影響，讓公眾參與到評(píng)價(jià)考核中，公開考核的全過程，獲得公眾的認(rèn)可.公眾有權(quán)利對考核過程進(jìn)行監(jiān)督和提出質(zhì)疑，并使得考核結(jié)果與武師的教學(xué)回報(bào)相聯(lián)系，以確保教學(xué)質(zhì)量.“破拳”和“場子”的結(jié)合為東鄉(xiāng)武術(shù)打破單一師承制、宗族制的限制，進(jìn)行近代課堂式普及推廣，具有巨大的里程碑式的意義.

〔1〕安徽政府網(wǎng)http：//www.ahzwgk.gov.cn/Xxgk Web/showGKcontent.aspx？xxnr_id=64010.

〔2〕安慶政府網(wǎng)http：//www.anqing.gov.cn/a/news/ meiti/2013/1115/60148.html.

〔3〕安慶市文化館網(wǎng)http：//www.aqswhg.com/fyShow. asp？ArticleID=25.

〔4〕張勛華.河南武術(shù)文化傳承與保護(hù)方略之研討［C］.第九屆中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)論文報(bào)告會(huì).

G852

A

1673-260X（2015）05-0095-02

安慶省體育社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（ASS2015220）；安徽省體育社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（ASS2014234）