金雷磊

（三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院，福建 三明 365004）

論宋代民間出版的特色及其影響
——以福建建陽(yáng)民間出版為例

金雷磊

（三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院，福建 三明 365004）

摘要：宋代建陽(yáng)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的穩(wěn)定、文化的繁榮、交通的便利、造紙所需資源的充足，逐步發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的三大出版中心之一，特別是民間出版通過(guò)改革創(chuàng)新尤為繁榮。其出版的書(shū)籍在內(nèi)容上追求實(shí)用性、功利性；在形式上追求通俗性、趣味性。建陽(yáng)民間出版的改革與創(chuàng)新為福建的藏書(shū)、科舉、教育等方面都作出了巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建陽(yáng)刻書(shū)；宋代出版；坊刻；牌記

中國(guó)是最早發(fā)明雕版印刷術(shù)的國(guó)家。關(guān)于雕版印刷術(shù)的發(fā)明年代，眾說(shuō)紛紜。“歸納起來(lái)，大致有‘東漢說(shuō)’、‘晉代說(shuō)’、‘六朝說(shuō)’、‘隋代說(shuō)’、‘唐初說(shuō)’、‘唐中說(shuō)’、‘唐末說(shuō)’、‘五代說(shuō)’等?！盵1]現(xiàn)在學(xué)界一般認(rèn)為，雕版印刷術(shù)起源于隋唐年間。在北宋時(shí)期，平民畢昇又發(fā)明了活字印刷術(shù)，活字印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)印刷技術(shù)史的又一次飛躍?；钭钟∷⑿g(shù)有泥活字、木活字和金屬活字印刷等。盡管在宋代已經(jīng)發(fā)明了活字印刷術(shù)，但由于中國(guó)漢字繁多，活字制作起來(lái)工序復(fù)雜，操作起來(lái)十分不便，占據(jù)主流的仍然是雕版印刷。雕版印刷在隋唐時(shí)期發(fā)明之后，真正廣泛的應(yīng)用卻是在宋代。在宋代，隨著雕版印刷術(shù)的普及，出版事業(yè)得到迅速發(fā)展。就出版性質(zhì)來(lái)說(shuō)，就有官方出版和民間出版之分，特別民間出版在當(dāng)時(shí)發(fā)展十分迅猛，有超越官方出版的趨勢(shì)，民間出版的異軍突起，影響著宋代的出版格局。民間出版的中心就在福建建陽(yáng)，建陽(yáng)以坊間刻書(shū)為盛，出現(xiàn)了以麻沙和崇化為中心，輻射周邊其他地區(qū)的民間刻書(shū)區(qū)域，其刻書(shū)規(guī)模、刻書(shū)質(zhì)量可以和杭州、成都這些大城市相媲美。“宋刻書(shū)之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最。”[2]P53因此，考察福建建陽(yáng)坊刻興起的原因，分析其刻書(shū)的特色，總結(jié)對(duì)后世刻書(shū)的影響，對(duì)于古代出版文化的研究有著基礎(chǔ)性的意義。

一、建陽(yáng)坊刻興起的原因

(一)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

宋代，建陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，名列全國(guó)前列。在農(nóng)業(yè)方面，推廣雙季稻，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量。還種植了甘蔗、茶葉、荔枝等農(nóng)作物。在手工業(yè)方面，宋代福建生產(chǎn)有棉布、葛布、蕉布，建陽(yáng)也生產(chǎn)綠錦、紅錦等等。礦冶業(yè)也得到了大力發(fā)展。宋代時(shí)，建陽(yáng)的“建茶”“建盞”“建錦”名揚(yáng)四方，行銷國(guó)內(nèi)各地，遠(yuǎn)至海外日本、朝鮮、柬埔寨等國(guó)家。

(二)文化的繁榮

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代時(shí)，福建被譽(yù)為“海濱鄒魯”?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，福建進(jìn)士在北宋時(shí)期有2 503人，南宋時(shí)期有3 482人?！盵3]P26宋代建陽(yáng)也聚集了游酢、楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹等一大批理學(xué)代表人物。特別是朱熹及其門人建立的龐大、完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦韺W(xué)體系，被成為“考亭學(xué)派”，其影響播及全國(guó)。

(三)政治的穩(wěn)定

從全國(guó)范圍來(lái)看，福建地處東南區(qū)域，而建陽(yáng)又屬閩北，閩北多山，地勢(shì)險(xiǎn)要，遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)場(chǎng)，相對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的中原來(lái)說(shuō)，閩北地理位置偏遠(yuǎn)，處于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大后方。這樣就為刻書(shū)業(yè)提供了穩(wěn)定的環(huán)境。

(四)交通的便利

建陽(yáng)是全閩通往北方的必經(jīng)之地，在地理位置上，建陽(yáng)對(duì)福建十分重要。當(dāng)時(shí)，從福建北上，就陸路來(lái)說(shuō)，有三條主要路線，第一條是從分水關(guān)北上，第二條是從杉關(guān)北上，第三條是從浦城北上。這三條路線主要從江西或者浙江把書(shū)籍運(yùn)送出去。就水路來(lái)說(shuō)，有麻陽(yáng)溪，書(shū)籍從麻沙經(jīng)麻陽(yáng)溪到建陽(yáng)，從建陽(yáng)再到南平浦城直接北上。正是因?yàn)榻?yáng)交通位置的重要，也就為建本的傳播提供了便利，使得建本遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，無(wú)遠(yuǎn)不至。

(五)造紙業(yè)的發(fā)達(dá)

刻書(shū)的發(fā)展離不開(kāi)紙張、筆墨和木板，福建山林眾多，竹木資源豐富。刻書(shū)所需原料可以就地取材，十分方便。就造紙方面來(lái)說(shuō)，就有竹紙、楮紙、藤紙。而建陽(yáng)的竹紙，當(dāng)?shù)厝朔Q為“建陽(yáng)扣”、“書(shū)紙”。宋元麻沙本都是使用這種紙張刻書(shū)。

二、建陽(yáng)坊刻的特色

宋代建陽(yáng)刻書(shū)有官刻、坊刻、家刻三大系統(tǒng)，建陽(yáng)坊刻相比官刻偏重正經(jīng)正史，家刻偏重詩(shī)文集而言，更注重刊刻科舉考試書(shū)和日常生活書(shū)。這類書(shū)籍更加貼近民眾生活，受到普遍大眾歡迎。坊刻就是書(shū)坊刻書(shū)，書(shū)坊又被稱為書(shū)林、書(shū)堂、書(shū)鋪、書(shū)肆等等，坊刻是以盈利賺錢為主要目的。作為手工作坊的書(shū)坊刻書(shū)，已經(jīng)初步具備了圖書(shū)出版企業(yè)的性質(zhì)，可以看作是出版企業(yè)的原型，考察其特色，對(duì)于圖書(shū)出版企業(yè)仍然有借鑒和啟示的意義。宋代建陽(yáng)坊刻的特色主要表現(xiàn)在：

（一）內(nèi)容上追求實(shí)用性、功利性

1.刊刻儒家經(jīng)典等科舉考試之書(shū)

書(shū)坊主刊刻書(shū)籍比較全面，經(jīng)史子集無(wú)所不包，無(wú)所不有。但書(shū)籍主人并不僅僅停留在這些書(shū)籍的刊刻之上，他們更主要的是把眼光放在市場(chǎng)需求上，市場(chǎng)上需要什么書(shū)籍，哪類書(shū)籍賺錢，他們就刊刻那類書(shū)籍。

當(dāng)時(shí)，大有市場(chǎng)需求的就是儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典著作是當(dāng)時(shí)科舉考試的必考科目之一，這類書(shū)籍對(duì)于那些參加科舉考試的文人來(lái)說(shuō)，是手頭的必備參考書(shū)目，所以他們就大肆刊刻儒家經(jīng)典的著作?！肮试犁嬖凇独③颁洝分姓f(shuō)：‘自國(guó)家取士場(chǎng)屋，世以決科之學(xué)為先。故凡編類條目、撮載綱要之書(shū)，稍可以便檢閱者，今充棟汗牛矣。建陽(yáng)書(shū)肆方日輯月刊，時(shí)異而歲不同，以冀速售?！盵4]P145_146可見(jiàn)，這類書(shū)在士大夫文人當(dāng)中十分暢銷。如建陽(yáng)書(shū)坊余仁仲的萬(wàn)卷堂就刻印過(guò)九經(jīng)，銷路很好。

除了刊刻儒家經(jīng)典之外，還刊刻一些科舉考試的復(fù)習(xí)參考書(shū)?？虝?shū)籍品種繁多，這也是書(shū)坊盈利的主要來(lái)源之一，單就《四書(shū)》而言，“就有集注、大全、精義、會(huì)解、講義、說(shuō)苑、圖解以及夢(mèng)關(guān)醒意、拙學(xué)素言、披云新說(shuō)、天臺(tái)御覽等多種名目。”[3]P162這一切都說(shuō)明書(shū)坊主具有非常強(qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí)和經(jīng)商頭腦。

2.刊刻史書(shū)及歷史節(jié)選之書(shū)

建陽(yáng)書(shū)坊還出版史部書(shū)籍，比如《漢書(shū)》，是現(xiàn)存《漢書(shū)》保存文本中最多的一個(gè)版本。清朝藏書(shū)家楊以增“海源閣”藏書(shū)總量多達(dá)3861種，他特別珍視宋版書(shū)，特辟專室收藏，曰“四經(jīng)四史之齋”，室內(nèi)藏書(shū)一半為麻沙本。包括宋乾道七年（1171）建溪蔡夢(mèng)弼家塾刻本《史記》、宋建安蔡琪純家塾刻本《漢書(shū)》、宋建本《三國(guó)志》。特別是麻沙本《史記》，楊以增以380金購(gòu)得。建陽(yáng)書(shū)坊還刻印有 《后漢書(shū)》《晉書(shū)》《隋書(shū)》《新唐書(shū)》《唐鑒》《新五代史》等史書(shū)，二十五史幾乎都有刻本。

建陽(yáng)刊刻歷史之書(shū)，還有另外一種做法，就是抄錄史書(shū)中的一部分，并冠以東萊先生（呂祖謙）等名號(hào)的“詳節(jié)”、“節(jié)要”，如《十七史詳節(jié)》《諸儒校正唐書(shū)詳節(jié)》《史記詳節(jié)》。這類書(shū)可以把主要的內(nèi)容節(jié)選出來(lái)供讀者閱讀，節(jié)省讀者的時(shí)間，引起讀者的興趣，以便于讀者進(jìn)一步閱讀全文。這種刊刻的特色，至今仍然被我們圖書(shū)出版企業(yè)所運(yùn)用。建陽(yáng)書(shū)坊通過(guò)刊刻史書(shū)以及歷史節(jié)選之類書(shū)籍，可以達(dá)到“以史為鑒”的目的。

3.刊刻類書(shū)、醫(yī)書(shū)等實(shí)用之書(shū)

建陽(yáng)書(shū)坊也刊刻類書(shū)，類書(shū)就是古代的百科全書(shū)。類書(shū)接近民間和普通老百姓，能夠?yàn)槔习傩盏纳罘?wù)，是他們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中不可或缺的工具書(shū)，深受他們的喜愛(ài)。因此，此類書(shū)有很廣的銷路。比如祝穆的《事文類聚》一出版就廣受大家的歡迎，甚至還傳播到了朝鮮?？梢?jiàn)，人們對(duì)此類書(shū)是多么的需要。

醫(yī)書(shū)有余氏萬(wàn)卷堂刊《十便良方》，刊蘇頌《本草圖經(jīng)》,余氏明經(jīng)堂刊《類證普濟(jì)本事方》10卷、后集10卷，余氏勵(lì)賢堂刻《新編類要圖注本草》42卷、序例5卷、目錄1卷,建安竇桂芳編《針灸四書(shū)》8卷、建寧府醫(yī)學(xué)教授陳自明編《婦人大全良方》24卷等。建陽(yáng)書(shū)坊所刻醫(yī)書(shū)是醫(yī)學(xué)知識(shí)流傳和延續(xù)的文獻(xiàn)載體，它在一定程度上反映了宋代醫(yī)學(xué)活動(dòng)的狀況，通過(guò)醫(yī)書(shū)的刊刻和傳播，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的普及和學(xué)術(shù)水平的提高，甚至還有一些醫(yī)書(shū)，如《太平圣惠方》、《經(jīng)史證類大觀本草》等，通過(guò)泉州“海上絲綢之路”流傳到了日本，促進(jìn)了中國(guó)和日本醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)的交流。

（二）形式上追求通俗性、趣味性

1.出現(xiàn)了黑口和書(shū)耳

黑口是在書(shū)口出印有黑線，書(shū)口就是書(shū)頁(yè)的正中折縫處。黑口在南宋時(shí)出現(xiàn)，南宋建陽(yáng)刻本最初使用細(xì)黑口，后來(lái)發(fā)展為使用粗黑口。書(shū)耳就是在板框邊欄左上或右上角刻有篇名卷次的小長(zhǎng)框。

黑口和書(shū)耳是建陽(yáng)書(shū)坊的發(fā)明，書(shū)籍有了黑口便于折疊和裝訂，有了書(shū)耳便于翻檢圖書(shū)的內(nèi)容，便于檢閱和查閱相關(guān)資料。建本中有黑口和書(shū)耳的很多。

2.正文與注疏合一

宋代以前，書(shū)籍的正文與注疏是分開(kāi)刊刻，而從宋代開(kāi)始，建陽(yáng)書(shū)坊就出現(xiàn)了正文和注疏合在一起的現(xiàn)象。正文和注疏合在一起，方便了讀者閱讀和理解，也節(jié)省了讀者時(shí)間。

3.上圖下文、圖文并茂

采用上圖下文的版面形式，也是建陽(yáng)書(shū)坊的一個(gè)創(chuàng)新。通過(guò)上圖下文，圖文并茂這種手段，可以增強(qiáng)書(shū)籍的趣味性和通俗性，吸引讀者注意，激發(fā)讀者興趣?？梢?jiàn)，在宋代，書(shū)坊主就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“讀圖”的重要性，知道“圖像”是經(jīng)濟(jì)，“注意力”也是經(jīng)濟(jì)，它們都可以為書(shū)坊主帶來(lái)金錢和利潤(rùn)。比如建陽(yáng)余氏刻本《烈女傳》就是采取的這種形式，《烈女傳》也是版畫(huà)史上的重要作品。

4.行款字體的變化

建陽(yáng)書(shū)坊為了增加版面的容量，加快刻書(shū)的速度，在行款字體上面進(jìn)行了長(zhǎng)期摸索，最終進(jìn)行了創(chuàng)新，從初期的行格疏朗的顏體變成了瘦削字體，增加了宋版書(shū)的美觀?！八伟鏁?shū)以‘開(kāi)本鋪陳，行格疏朗，字體端莊、刀法剔透，印紙瑩潔，墨色青純’（李致忠先生語(yǔ)）等特色，頗為后代所珍視。”[5]P1

5.附刻刊記

刊記又稱牌記、書(shū)牌，刊記多在序文、目錄之后或卷末，內(nèi)容主要記錄刻書(shū)的時(shí)間、地點(diǎn)和書(shū)坊主人的姓名、堂號(hào)等，類似現(xiàn)代圖書(shū)的版權(quán)頁(yè)。后來(lái)隨著刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，刊記也登載廣告文字，用來(lái)吸引讀者。如建陽(yáng)王叔邊刻本《后漢書(shū)注》、余氏刻本《活人事證藥方》等刊記都是以廣告的形式出現(xiàn)，介紹其圖書(shū)內(nèi)容，從而刺激讀者的閱讀欲望，引導(dǎo)讀者購(gòu)買，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的內(nèi)容摘要。

三、建陽(yáng)坊刻的貢獻(xiàn)

(一)形成了福建的刻書(shū)文化

福建古代刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)，刻書(shū)機(jī)構(gòu)的眾多，使得古代福建形成了由刻工、書(shū)工、印刷工、裝訂工、編校人員、營(yíng)銷人員等分工合作組成的龐大刻書(shū)群體，涌現(xiàn)出一批卓越刻書(shū)家，僅宋代建陽(yáng)可考的就有余仁仲、蔡夢(mèng)弼、黃善夫、熊克、魏仲舉、劉麟等人，他們以文人學(xué)者官宦身份從事刻書(shū)活動(dòng)，直接推動(dòng)了建陽(yáng)刻書(shū)文化的興盛。同時(shí)，建陽(yáng)余氏、蔡氏、黃氏、熊氏、魏氏、劉氏都是世代相傳的刻書(shū)世家，這些刻書(shū)世家對(duì)福建刻書(shū)文化的繁榮起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。

(二)豐富了福建的藏書(shū)文化

雕版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，圖書(shū)生產(chǎn)和流通的速度也日益加快，圖書(shū)流通的范圍也越來(lái)越廣。這一切都促進(jìn)了宋代藏書(shū)事業(yè)的大發(fā)展。私家藏書(shū)、寺院藏書(shū)和書(shū)院藏書(shū)都得到不同程度發(fā)展，構(gòu)成當(dāng)時(shí)的藏書(shū)格局。私人藏書(shū)主要來(lái)自家傳、借抄、購(gòu)買和收購(gòu)?！陡＝ㄊ≈尽の幕囆g(shù)志》載，宋代以來(lái)，福建私人藏書(shū)家有近320人，有蘇頌、方漸、吳與、鄭樵等名家，尤以莆田為最盛。福州涌泉寺、廈門南普陀寺、泉州開(kāi)元寺等寺院也大量引進(jìn)和翻刻佛經(jīng)，使得寺院藏書(shū)得到發(fā)展。福建書(shū)院藏書(shū)歷史悠久，而且藏書(shū)尤為豐富，所藏書(shū)多為經(jīng)籍。南宋乾道年間（1165～1173年），朱熹在建陽(yáng)崇化里建同文書(shū)院，收藏書(shū)籍。邵武、尤溪、永安、浦城、仙游等地的書(shū)院藏書(shū)較多，有的達(dá)10萬(wàn)卷。

(三)促進(jìn)了福建的書(shū)院文化

建陽(yáng)書(shū)坊圖書(shū)出版與書(shū)院文化關(guān)系緊密。圖書(shū)出版推動(dòng)了學(xué)術(shù)的繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展為圖書(shū)出版提供動(dòng)力。書(shū)坊出版的書(shū)籍是書(shū)院教學(xué)用書(shū)的主要來(lái)源，書(shū)院師生是書(shū)籍出版業(yè)穩(wěn)定的讀者群。另外，書(shū)院師生自己的書(shū)稿、著作往往選擇就近原則，在建陽(yáng)書(shū)坊出版。如朱熹就曾經(jīng)看到了書(shū)坊出版業(yè)的方便與快捷，他在《答黃商伯》中說(shuō)：“《洪韻》當(dāng)已抄畢，幸早示，乃此間付之書(shū)坊鏤板，甚不費(fèi)力?！盵6]P1764在《答鞏仲至》中，又說(shuō)：“此間匠者工于剪貼，若只就此訂正，將來(lái)便可上板，不需再寫(xiě)，又生一重脫誤，亦省事也?！盵6]P1764他們因此而形成了書(shū)坊出版業(yè)的作者群。

(四)推動(dòng)了福建的科舉文化

宋代是福建刻書(shū)業(yè)大發(fā)展的時(shí)期，也是科舉大發(fā)展的時(shí)期?？梢赃@樣說(shuō)，在宋代，建陽(yáng)書(shū)坊刻印的應(yīng)付科舉考試之書(shū)非常之多，流傳也是非常之廣。福建本地由于地域的接近性，能夠近水樓臺(tái)先得月，往往通過(guò)閱讀復(fù)習(xí)應(yīng)考之書(shū)，來(lái)參加科舉考試。有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在宋代，考取進(jìn)士的福建籍人士有7 000多人，大約占據(jù)宋代所有進(jìn)士的五分之一，數(shù)量躍居全國(guó)第二位。這也說(shuō)明，福建刻書(shū)在一定程度上促進(jìn)了福建的科舉，科舉反過(guò)來(lái)也進(jìn)一步促進(jìn)了刻書(shū)的發(fā)展，刻書(shū)和科舉兩者相輔相成，相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹之.雕版印刷起源說(shuō)略[J].傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化,1994（1）：87.

[2]葉德輝.書(shū)林清話[M].北京：燕山出版社，1999.

[3]謝水順,李珽.福建古代刻書(shū)[M].福州：福建人民出版社，1997.

[4]方彥壽.建陽(yáng)刻書(shū)史[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2003.

[5]黃丕烈,王國(guó)維.宋版書(shū)考錄[M].北京：北京圖書(shū)館出版社，2003.

[6]朱熹.朱熹集[M].郭齊，尹波點(diǎn)校.成都：四川教育出版社，1996.

（責(zé)任編輯：林建峰）

中圖分類號(hào)：G239.294.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674_2109（2015）07_0001_04

收稿日期：2015_05_12

作者簡(jiǎn)介：金雷磊（1981_），男，漢族，講師，主要研究方向：新聞傳播史論。

The Characteristics of the Song Dynasty Folk Publishing and Its Impact——Taking Jianyang fo1k pub1ishing in Fujian as an examp1e

JIN Lei1ei

（Schoo1 of Cu1tura1 Transmission，Sanming Co11ege，Sanming，F(xiàn)ujian 365004）

Abstract:In the Song Dynasty，Jianyang due to economic deve1opment,po1itica1 stabi1ization,cu1tura1 prosperity,traffic convenience, paper needed resources abundant,gradua11y deve1oped into one of three big pub1ishing center at that time,especia11y the private pub1ishing particu1ar1y prosperity through reform and innovation.The pub1ishing of books in the pursuit of practica1 and uti1itarian;Pursuit of popu1arity and interest in the form.Jianyang pub1ished fo1k,imperia1 examination,reform and innovation as the fujian books have made great contributions in such aspects as education.

Key words:Jianyang keshu;song pub1ishing;fang carved;card to remember