(中南民族大學 文傳學院，湖北 武漢 430074)

利用民族文化關鍵符號 打造民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作新平臺
——以黔東南苗族侗族自治州為例

李錦云

(中南民族大學 文傳學院，湖北 武漢 430074)

民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作旨在增進各民族相互信任、互相認同以達到共同繁榮發(fā)展的目的。民族文化關鍵符號在民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作中起到重要的資源及橋梁作用。本文用黔東南苗族侗族自治州實際案例，生動剖析了民族文化關鍵符號如何服務于民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作并對其問題針對性作出舉措建議，希圖為后續(xù)工作提供參考。

民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作；民族文化關鍵符號；黔東南苗族侗族自治州

民族文化關鍵符號包括“民族服飾符號、飲食符號、器物符號、儀式符號、神話符號、歌舞符號、節(jié)慶符號和人物符號等”[1]。通過合理利用民族文化關鍵符號對內(nèi)“增加民族凝聚力，向外凸顯民族文化，加強與其他民族的互相理解”[2]P38，打造民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的新平臺，提升民族自豪感與自信心，增進族際之間的親切感，增強文化認同進而增強國家認同，具有重要意義和價值。

一、民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作中民族文化關鍵符號使用的舉措

(一)宣傳層面：民族文化關鍵符號的提煉與認知

1.使用民族文化關鍵符號，開展專題宣傳活動

黔東南州開展了“民族團結(jié)宣傳月”等主題宣傳活動。要求全州機關、學校、旅游接待單位開展“四會”培訓、“六進’活動等形式多樣的專題宣傳活動，營造民族團結(jié)進步氛圍，增加各族成員對本民族文化關鍵符號的認知。以“六進”活動為例，自2002年實施以來，“全州以民族服飾、舞蹈、音樂體育競技等非物質(zhì)文化為基礎，相繼在各縣市2339所中小學校、職業(yè)技術院校民族民間文化進校園活動為民族文化培養(yǎng)傳承人?！雹?/p>

2. 以“民族歌舞”“民族節(jié)慶”符號為平臺，展現(xiàn)民族自信與活力

利用“民族歌舞”文化關鍵符號平臺，每年舉辦一屆全州民族歌舞展演，讓州內(nèi)各民族同臺競技，增進民族間的文化交流與團結(jié)互信。此外，縣一級也積極配合，利用本縣內(nèi)民族歌舞活動來開展民族團結(jié)創(chuàng)建工作，例如“雷山縣從2014年8月16日起，每周六晚間固定在縣城木鼓廣場舉行‘苗嶺笙歌’民族音樂會，對民族原創(chuàng)歌曲、民族器樂及原生態(tài)歌舞進行展示并依此帶動當?shù)孛褡迓糜蔚陌l(fā)展?！盵3]黔東南素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽，通過打造民族節(jié)慶文化關鍵符號，對內(nèi)增強民族認同感和文化認同感，對外打造異域民族風情，吸引外省民族關注該州民族文化和各種節(jié)慶活動，從而為族際間文化交流和認同搭建平臺。

3.著力宣傳民族文化關鍵符號，增強民族自豪感、拓展影響力

民族自豪感來自于本民族對自我文化的了解與認同以及其他民族對本民族文化的喜愛與接受。黔東南州十分注重利用現(xiàn)代傳媒樣式，積極對外宣傳本州豐富的民族文化關鍵符號，這種宣傳體現(xiàn)在二個層面：

其一，引進來，通過吸引外地傳媒、公眾人物等介紹本州民族文化關鍵符號。近五年來，央視、臺灣中天電視臺等國內(nèi)電視媒體紛至沓來；另外，通過舉辦“百名微博達人走進黔東南”、“百名企業(yè)家黔東南投資考察行”等活動吸引民間人士、企業(yè)團體關注黔東南民族文化關鍵符號；再次，通過豐富的非遺文化資源吸引如全國音樂廣播聯(lián)盟等民間組織宣傳黔東南；除國內(nèi)媒介和團體外，黔東南州豐富的民族文化符號還吸引了南非電視五臺、印度時報、韓國中央日報、加納寫真報、坦桑尼亞每日新聞報、盧旺達新時代報、喀麥隆論壇報和肯尼亞旗幟報等境外傳媒的高度關注。

第二，走出去，積極利用各級傳媒和傳播平臺，讓更多民族和國家認識、喜愛進而認同黔東南州豐富的民族文化關鍵符號。如制作《和美雷山》、《丹寨印象》宣傳片主動推介民族文化符號；2013年8月1日在國家大劇院進行大型民族管弦樂歌舞劇《仰阿莎》全球首演，吸引中央電視臺等100多家媒體聚焦，反響強烈；2014年參加中法建交50周年系列活動及“法國南方藝術節(jié)”，在法國、西班牙等歐洲國家進行為期50天的文化旅游巡回演出；參加阿曼蘇丹國的薩拉萊旅游文化節(jié)；參加第九屆心連心中韓模范青少年互訪活動，讓侗族大歌響徹韓國； 2015年1月6日在國家大劇院精彩上演世界非物質(zhì)遺產(chǎn)侗族大歌音樂詩劇《行歌坐月》，續(xù)寫《仰阿莎》的輝煌②。

黔東南州民族博物館作為全國愛國主義教育基地，在民族團結(jié)創(chuàng)建工作中的成績可圈可點，該館從2009年起利用中央專項經(jīng)費實現(xiàn)全年免費開放，以增加民族文化關鍵符號對外傳播的機會；且每年積極走出去，讓民族文化關鍵符號走出本省、走向世界進行主題展覽，并邀請對方來該館布展，從而實現(xiàn)不同文化之間的互聯(lián)互通。近五年來，這種走出去、引進來的活動從未間斷并成績卓然,相繼布展了多項民族文化符號主題展覽。如 “少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”、“黔東南民族風情攝影展”等。并且在上海三民博物館、云南紅河州博物館、和匈牙利佩奇市舉辦了“銀裝霓裳——黔東南州少數(shù)民族服飾文化精品展”主題展覽③。

4. 利用民族語言符號系統(tǒng)開展民族工作宣傳教育工程

利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，用民族語言向廣大干部和群眾宣傳“一法兩規(guī)定”、黨和國家的民族政策；在州電視臺開辟《苗鄉(xiāng)侗寨》專欄節(jié)目進行民族團結(jié)進步創(chuàng)建和民族政策宣傳教育。創(chuàng)造各種機會使用民族語言，用“民族語言”符號系統(tǒng)承載與傳播黨的民族政策，既能傳播民族語言文化，又能助力民族團結(jié)進步工作的開展，一舉兩得。

(二)管理層面:民族文化關鍵符號的行為活用

1.創(chuàng)建“民族團結(jié)和睦指數(shù)”，將民族文化精神符號化為群眾的行動指南

民族團結(jié)和睦指數(shù)是指“各民族平等相待、和諧共處、互助合作、共謀發(fā)展的交流、交往、交融關系而表現(xiàn)的融洽與和睦的程度”，其統(tǒng)計檢測指標體系主要由三項指標構成，即“是否發(fā)生重大糾紛事件”、“開展民族政策四項教育”、“六進活動和開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動”④。 黔東南州世居民族在長期實踐中形成的自尊自信、勤勞勇敢、團結(jié)互助、友愛謙讓等可貴的歷史傳統(tǒng)精神在“民族團結(jié)和睦指數(shù)”的檢測指標中得到了具體顯現(xiàn)。該指數(shù)在具體實施過程中成效顯著：

張盛(男，黔東南州民族事務委員會政法科科長)

黔東南州民族和睦指數(shù)較高，基本上沒有發(fā)生重大糾紛事件，民族之間總體相處和睦，州政府各級部門積極落實開展六進活動，成效顯著。尤其是苗族、侗族等世居人口較多的少數(shù)民族的文化在六進活動中普及和認同程度較高。而各族之間通過婚姻、友好互通等形式增加族際認同也是助力民族和睦指數(shù)的一個因素。

2. 幫扶人口較少民族發(fā)展傳習本民族文化，增強民族自尊心和自信心

黔東南州世居民族中仫佬族等屬于人口較少民族。州政府采取各種措施，對其民族關鍵符號進行傳承與保護，達到“各美其美、美美與共”的目的。以仫佬族為例，州府通過加大公共文化基礎設施建設、建設仫佬族標志型文化設施、建立仫佬族文化生態(tài)鄉(xiāng)、村，加強仫佬族特色村寨保護和發(fā)展。在仫佬族聚居區(qū)實施少數(shù)民族文化建設“春雨工程”等，使仫佬族文化關鍵符號體系得到最大挖掘與保存。

3.多管齊下，加強對各族民族文化關鍵符號的保護與傳承

自1988年文化部開始命名“民族文化藝術之鄉(xiāng)”以來，貴州省就積極結(jié)合地區(qū)實際，打造民族文化藝術之鄉(xiāng)；黔東南州目前擁有從江小黃村侗歌之鄉(xiāng)、施洞刺繡藝術之鄉(xiāng)等多個民族文化藝術鄉(xiāng)。另外，加強少數(shù)民族特色村寨建設，為各族以及族內(nèi)各支系民族文化關鍵符號尋找最佳表現(xiàn)載體。目前，黔東南州擁有2014年國家民委首批命名的特色村寨14個。黔東南州頒布《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護條例》，編制《重點民族文化旅游村寨基礎建設及環(huán)境治理項目可行性研究報告》，為村寨文化保護提供了法律依據(jù)。

再次，州政府相關部門對民族鄉(xiāng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進行普查，制定保護傳承規(guī)劃。實施民族鄉(xiāng)少數(shù)民族民間優(yōu)秀文化傳承拔尖人才扶助工程，支持民族鄉(xiāng)申報國家、省級非遺名錄。在對非遺進行分級保護的同時，州政府也對有代表性的各級非遺傳承人實施獎勵制度，在物質(zhì)和地位上給予一定保證。為更加系統(tǒng)地對黔東南州非遺項目進行保護，州相繼實施了“四個一百”工程 、“十個一”工程 和兩個“名錄”工程 。這些舉措成為民族文化關鍵符號確認和保護的有力支撐。

4. 加強民族文化干部及民族文化傳習者的培養(yǎng)

“民族人物符號”主要指民族文化傳習者、民族文化領導者以及輿論領袖等。黔東南州政府高度重視對民族人才的培養(yǎng)。州政府要求縣黨群機關、政府組成部門的領導班子有一定比例的民族鄉(xiāng)主體民族干部。在公務員招錄中，劃出一定指標、崗位，錄用民族鄉(xiāng)主體民族公務員，并加試少數(shù)民族語言。拓寬民族鄉(xiāng)主體民族考生定向招生渠道，逐步提高民族鄉(xiāng)主體民族考生整體素質(zhì)。選送民族鄉(xiāng)有發(fā)展?jié)摿Φ哪贻p干部到中南民族大學、西南民族大學、凱里學院等高等學校相關專業(yè)學習深造。開展民族鄉(xiāng)少數(shù)民族干部的交流和掛職鍛煉。另外，在凱里學院開設了侗族大歌培訓班、蠟染訓練班、在黔東南州民族職業(yè)技術學院開辦了民族醫(yī)藥培訓班等民族技藝傳習機構并給予入學民族學生各種補貼及優(yōu)惠。

(三)產(chǎn)業(yè)層面：民族文化關鍵符號的開發(fā)式保護與傳承

1.民族文化與民族旅游相結(jié)合，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)

黔東南州政府明確提出“文化興州、旅游活州”的發(fā)展定位戰(zhàn)略，從州府凱里到下轄各縣都積極開展文化旅游活動，力爭打造民族文化精品和民族文化特色名片。在發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，黔東南州的一個突出特點就是對“民族節(jié)日符號”的開發(fā)利用非常到位?！霸诮?jīng)濟資本相對匱乏的少數(shù)民族地區(qū)，對節(jié)日符號這一文化資本進行利用有其合理性，節(jié)日符號的資本化運用的潛力也是巨大的”[4]P135。例如雷山縣成功打造“苗疆圣地·和美雷山·養(yǎng)心家園”旅游品牌，不斷提升文化旅游檔次。通過大力發(fā)展旅游業(yè)摸索出了一個“一業(yè)帶三產(chǎn)” ，即旅游業(yè)帶動一、二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，為該縣農(nóng)民增收致富奔小康提供了有效途徑⑤。節(jié)日符號的傳受者之間的互動，使民族的內(nèi)聚力得到加強，民族精神得到振奮。隨著接受者群體的擴大“首先克服了可能產(chǎn)生狹隘的民族中心主義，而更為重要的是使外民族、外地、外國的人也能融入到該民族的文化中來，不僅認知理解了這些民族的文化，而且由這個收訊的過程，認知了這些民族潛在經(jīng)濟資源的巨大，為現(xiàn)實的及可能的經(jīng)濟資本的投入帶來了機遇”[5]。

2. 利用民族節(jié)慶風情，拓展民族文化關鍵符號盈利平臺

目前，黔東南州常態(tài)化舉辦的節(jié)慶活動有：凱里原生態(tài)民族文化藝術節(jié)、臺江苗族姊妹節(jié)、從江侗族大歌節(jié)等。每年由州人民政府主辦、有關縣市人民政府承辦2至3個萬人以上集會的大型節(jié)日，由縣市人民政府給予補貼。各縣市每年安排資金對村寨蘆笙場、踩歌堂、鼓樓等民族民間文化活動場所的建設改造進行補貼。這些常態(tài)化的節(jié)慶活動逐漸形成了帶動當?shù)孛癖娋蜆I(yè)、旅游經(jīng)濟發(fā)展以及民族工藝品外銷的產(chǎn)業(yè)鏈，成為當?shù)亟?jīng)濟增收的重要渠道。

二、民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作利用民族文化關鍵符號的特點

1.政府是民族關鍵符號確認及開發(fā)傳承的中流砥柱

政府的作用主要從三個方面呈現(xiàn)：其一，各級職能部門在人員設置上向少數(shù)民族傾斜，加大具有實際話語權的民族代言人的比例；其二，政府相關負責人在意識上高度重視民族文化關鍵符號并能正確理解其傳承與開發(fā)的關系，以主人公身份來理解民族文化關鍵符號的內(nèi)涵與外延；其三，職能部門在政策和體制上對民族文化關鍵符號的利用給予保障。

2.民間力量正在蓬勃興起

“一種文化體系需要以民族為載體并將它作為傳承者，民族也是以文化為基礎的聚合者…民族的發(fā)展需要文化認同以維持自己的主體性地位，而多民族國家的國家認同也是建立在族際之間的文化交流、互通基礎之上的”[6]P127。在這個認同的過程中，政府起到掌舵和領航的作用，而民間力量則是具體的操作者。

鄢杏(男，貴州苗妹銀飾有限公司對外銷售部長沙片區(qū)經(jīng)理)

我們公司2014年投資5 000萬在凱里經(jīng)濟開發(fā)區(qū)建設苗妹文化產(chǎn)業(yè)園，建了非遺博物館。館內(nèi)藏品豐富，銀飾、刺繡服裝、民族家具等展品齊備。我們采取的運作模式是企業(yè)+農(nóng)戶+協(xié)會的模式，根據(jù)少數(shù)民族自由奔放的工作個性，采取靈活的工作機制，提供辦公場地，但是鼓勵少數(shù)民族婦女在家作業(yè)，目前與公司合作的有1 000多戶共計2 000多農(nóng)民，給他們帶來直接經(jīng)濟效益每人每年大約兩三千元。在傳統(tǒng)工藝手工制作的基礎上，我們還同等配備了機械化制作車間以滿足全國各地旅游點紀念品銷售的需要，純手工制作的銀飾、刺繡等產(chǎn)品主要針對高端客戶、收藏愛好者，價格蠻貴；機器大生產(chǎn)的產(chǎn)品則主要批發(fā)遠銷各地，像很多鳳凰古鎮(zhèn)的銀店老板都是從我這里進貨的。

3.文化多樣性在民族文化關鍵符號使用中特點突出

黔東南州是一個多民族聚居區(qū)。各族人民之所以能夠和諧共生、和睦指數(shù)較高，主要原因就在于其內(nèi)部多元文化能和諧共生。從黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及特色村寨名錄中就可以看到，世居黔東南的各個民族的文化在該州都得到相當?shù)闹匾暸c開發(fā)。

4.民族文化關鍵符號中的和諧團結(jié)因子得到提煉與張揚

許多民族文化本身就蘊含豐富的族際認同團結(jié)因子。據(jù)原貴州省作協(xié)主席韋文揚介紹，我國絲綢文化的淵源中體現(xiàn)了多個民族的文化共享性。又如民委民研所龍初凡所長介紹，苗族、侗族節(jié)慶的時候喜歡擺長桌宴，招待親朋寨友；侗族的“吃鄉(xiāng)思活動”，秋收農(nóng)閑時節(jié)，甲寨舉寨到乙寨吃飯，然后邀請乙寨到甲寨吃飯以此加強村寨之間的聯(lián)系和團結(jié)。這些民族文化關鍵符號中蘊藏的和諧團結(jié)因子，被當?shù)孛褡逦幕芯空咚l(fā)掘并轉(zhuǎn)化成政策制定的指南(如黔東南州和睦指數(shù)的制定)或者生活方式的重要組成部分(如上文所提到的民族節(jié)慶及習俗)。這些有利因素為當?shù)孛褡鍒F結(jié)進步工作的順利開展提供了有利條件。

三、建議與結(jié)論

(一)政府職能部門：統(tǒng)籌規(guī)劃、積極作為

1.加大對民族文化教育，尤其是民族語言的扶持

筆者發(fā)現(xiàn)，雖然政府教育部門在積極開展雙語教學活動并且取得一定成效，但在實際的語言使用中，還是出現(xiàn)了對民族語言“棄之可惜，用之不愿”的現(xiàn)象。首先，語言符號作為民族文化關鍵符號體系的重要組成部分，其文化蘊涵的承載及表達功能不容忽視更不可喪失。其次，民族文化的傳習需要高素質(zhì)、高學歷人才，而州府對民族文化的傳承培訓也只是淺層次的，專家級人才、學者型人才普遍缺乏，這必然影響到民族文化關鍵符號的長效使用與傳習效果。建議未來加大此項工作的力度。

2.高度重視民族文化關鍵符號的平衡發(fā)展與開發(fā)利用

民族文化關鍵符號本身是一個龐大的體系，在開發(fā)過程中需要平衡兼顧，例如民族村寨多以服飾文化、歌舞文化、建筑文化等表層文化示人，對儀式文化的全面呈現(xiàn)、制度文化、民族心理等的展示涉及頗少；另外，有些民族關鍵符號之間具有類似性，民族內(nèi)部各個支系對民族符號的認同及使用也具有異質(zhì)性。這就造成一些潛在的影響民族團結(jié)的因子。如何協(xié)調(diào)和化解矛盾是政府在開發(fā)民族文化關鍵符號過程中需要考慮的。

3.兼顧權衡各方利益需求以促進民族文化關鍵符號的全面利用

例如丹寨縣寧杭蠟染有限公司負責人寧曼麗女士，作為從安徽來丹寨投資建廠以傳承苗族非遺“蠟染”為己任的漢族女商人，其本身的職業(yè)追求就是一例民族文化認同與民族團結(jié)的典范。但是，和苗妹銀飾產(chǎn)業(yè)化運作以及獲得各級政府政策、資金扶持的熱鬧景象形成鮮明對照的是，同樣走產(chǎn)業(yè)化開發(fā)傳承之路的苗族蠟染目前的境遇卻令人唏噓。因此，筆者建議，黔東南州應該在全面掌握民族文化關鍵符號，尤其是入圍非遺名錄的項目基礎上，統(tǒng)籌帷幄，合理協(xié)調(diào)兼顧各方利益需求，形成“政府主導-民間參與-合理開發(fā)-協(xié)調(diào)發(fā)展-共同進步”的局面。

4.構建全面有效的內(nèi)外宣傳平臺

首先，打通行政劃分的職能阻隔，合力推廣與宣傳民族文化關鍵符號中的精品文化品牌，集全州之力提升文化精品的傳播效果；其次，各級職能部門對內(nèi)構建信息共享網(wǎng)絡平臺以隨時溝連互通，對外則力爭搭建和各級各種傳媒機構長期友好合作的平臺，主動出擊，為其供稿；再次，加大專項資金的投入力度，保證對內(nèi)對外宣傳工作常態(tài)化、持續(xù)化以及專業(yè)化，加大宣傳人才的培養(yǎng)。

(二)民族精英人士：加大對民族文化關鍵符號的研究與提煉

民族精英人士，如黔東南州苗學會、侗學會、民研所的研究者們以及具有管理能力的民族干部們，應該利用自身優(yōu)勢，在系統(tǒng)研究本民族文化的基礎上，對民族文化中具有核心凝聚力和典型代表特征的文化因子進行提煉，即對民族文化關鍵符號系統(tǒng)進行梳理。民族精英人士的“文化自覺”為未來民族文化關鍵符號制度化、常態(tài)化使用提供了先決條件。

(三)普通民眾：加強文化認同感，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟開發(fā)與文化傳承的關系

1.系統(tǒng)學習本民族文化，全面了解民族文化關鍵符號系統(tǒng)的構成與精髓

民族團結(jié)進步的前提是民族內(nèi)部的團結(jié)進步，這有賴于民族自尊心與自信心的構建，而影響后者的直接因素就是民族文化認同。普通民眾應自覺將民族優(yōu)秀文化內(nèi)化為日常的自覺行為，如多說民族語言、多著民族服飾、熱愛民族歌舞、使用民族器物等，鞏固民族文化的認同感和自豪感。另外，增強對民族文化關鍵符號的認知與習得，比如“蚩尤崇拜”、“侗族鼓樓”的宗族凝聚功能、苗族刺繡蠟染的歷史記憶功能等。

2.經(jīng)濟與文化共同發(fā)展，協(xié)調(diào)好開發(fā)利用與文化傳承的關系

在發(fā)展民族特色村寨旅游經(jīng)濟中，很多非著名苗鄉(xiāng)侗寨之間、精品旅游點與普通村寨之間的嫌隙頗大。利益驅(qū)動淡化了對民族文化傳習堅守的責任感，民族文化符號的泛化使用也降低了其獨具特色的識別度。筆者建議，在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中走精品路線，樹立品牌意識，杜絕資源濫用。在利益分配中適當普惠大眾，降低族群內(nèi)部矛盾生成的風險。以苗族蚩尤崇拜為例，商家可以在政府的支持下以丹寨縣“蚩尤國際文化節(jié)”為平臺，打造苗族文化精品產(chǎn)業(yè)鏈，將“宗教信仰-儀式文化-旅游文化-民族手工藝文化”有效融合，將苗族各支系團結(jié)于一個“人物符號”周圍，通過各種活動的開展來拉動經(jīng)濟，并廣泛吸納各支系苗民參與其中，使其既能內(nèi)部團結(jié)又能利益均享。

注釋：

①關于黔東南州民族文化保護傳承創(chuàng)新的情況匯報.黔東南州宣傳部文產(chǎn)辦。

②根據(jù)黔東南州宣傳部外宣辦及文產(chǎn)辦2010～2015年工作簡報綜合整理。

③根據(jù)黔東南州民族博物館宣傳簡報綜合整理。

④貴州省民宗委文件.黔民宗發(fā)[2014]6號。

⑤黔東南州宣傳部外宣辦工作簡報，2014.12。

[1]高捷.民族關鍵符號在旅游場域中功能的異化——以民族服飾為例[J].廣西民族研究，2014，(1).

[2][4]馬翀偉，陳慶德.民族文化資本化[M].北京：人民出版社，2004.

[3]黔東南宣傳雙月刊[J].2014，(4).

[5]馬翀偉.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的云南少數(shù)民族節(jié)日符號[J].云南民族學院學報，2001，(2).

[6]萬明鋼.多元文化視野：價值觀與民族認同研究[M].北京：民族出版社，2006.

KeySignsofEthnicCultureasaNewPlatformforInnovationofNationalUnityandProgress

LI Jinyun

National unity and progress innovation aims at increasing the mutual trust and recognition between various peoples and realizing common prosperity. It is argued that the key signs of ethnic culture play a critical role in the innovation of national unity and progress. With Qiandongnan Miao and Dong Autonomous Prefecture of Guizhou Province as an example, this paper explores how the key signs of ethnic culture serve the purpose concerned.

national unity and progress innovation; key sign of ethnic culture; Qiandongnan Dong and Miao Autonomous Prefecture

G423

A

1003-6644(2015)06-0032-07

2015-10-03

國家社會科學基金重大項目“開發(fā)利用我國各民族關鍵符號促進民族團結(jié)進步調(diào)研報告”[項目編號：13AZD056]。

李錦云，女，漢族，湖北武漢人，博士研究生，中南民族大學文學與新聞傳播學院講師。

責任編輯：楊正萬