魏博毅

（武夷學(xué)院 傳媒與動(dòng)漫學(xué)院，福建 武夷山 354300）

試論中國(guó)動(dòng)漫作品創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)

魏博毅

（武夷學(xué)院 傳媒與動(dòng)漫學(xué)院，福建 武夷山 354300）

摘要：中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)有著非常美好的前景，也在發(fā)展的過(guò)程中暴露出了很多問(wèn)題。面對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，中國(guó)動(dòng)漫必須從觀念與意識(shí)上進(jìn)行徹底地變革。文章從中國(guó)動(dòng)漫作品創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行剖析，分析我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀，重新審視中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。通過(guò)對(duì)國(guó)外動(dòng)漫從外部評(píng)價(jià)體系分析中國(guó)動(dòng)漫迷失的原因，正確認(rèn)識(shí)動(dòng)漫作品的受眾群，再論述如何從迷失的方向回歸，以期能以我國(guó)動(dòng)漫之長(zhǎng)與歐美及日本動(dòng)漫行業(yè)的差距，使中國(guó)動(dòng)漫走出自己的特色。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫主題；評(píng)價(jià)體系；受眾群體；創(chuàng)作初衷

一、影響動(dòng)漫的“體制化”外部評(píng)價(jià)體系

動(dòng)漫是動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的合稱與縮寫(xiě)，是一門(mén)綜合性藝術(shù)。它是一個(gè)集合了美術(shù)、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)門(mén)類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。不論任何藝術(shù)作品都需要做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。一群被稱為社會(huì)企業(yè)家的人群，用他們的思維程度讓整個(gè)世界的人能用他們的眼睛看到他們眼中的世界，然后這個(gè)世界就變成了他們眼中所看到的世界。[1]藝術(shù)創(chuàng)作做為創(chuàng)作者內(nèi)心世界的一種抒發(fā)，所有一切外在的東西，其實(shí)最后不過(guò)是轉(zhuǎn)換為個(gè)人內(nèi)心的滿足。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫市場(chǎng)80%被國(guó)外壟斷，而國(guó)內(nèi)只有20%。國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間甚大，我國(guó)有著廣闊的動(dòng)漫市場(chǎng)，且長(zhǎng)期存在較大的市場(chǎng)缺口?？墒菄?guó)內(nèi)如此強(qiáng)大的市場(chǎng)為何會(huì)被國(guó)外動(dòng)漫壟斷？眾多觀者認(rèn)為，他們可以從國(guó)外漫畫(huà)中潛移默化地感受到理想、熱愛(ài)自然等觀念，而國(guó)產(chǎn)漫畫(huà)基本上都是說(shuō)教型和口號(hào)式的，導(dǎo)致讀者的興趣不高，再加上市場(chǎng)營(yíng)銷不力，成績(jī)慘淡不足為奇。

可我們總是習(xí)慣于被外在所改變，被外在的實(shí)物操控，而很少能通過(guò)自身的觀察，去打破事物表面的標(biāo)簽，獲得自已眼睛里看到的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)出發(fā)點(diǎn)是沖著國(guó)家的扶持、獎(jiǎng)勵(lì)辦法，出重金扶持等等充滿誘惑的條件（經(jīng)文化部、財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局等部門(mén)認(rèn)定的國(guó)家重點(diǎn)動(dòng)漫企業(yè)，一次性獎(jiǎng)勵(lì)200萬(wàn)元；經(jīng)文化部、財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局等部門(mén)認(rèn)定的國(guó)家重點(diǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品,一次性獎(jiǎng)勵(lì)100萬(wàn)元；經(jīng)文化部、財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局等部門(mén)認(rèn)定的動(dòng)漫企業(yè)，一次性獎(jiǎng)勵(lì)50萬(wàn)元）[2]。動(dòng)漫作品成為企業(yè)的牟利手段，以央視播放為最高目標(biāo)，以取悅編導(dǎo)為創(chuàng)作方向。強(qiáng)調(diào)動(dòng)漫作品要迎合、深入挖掘傳統(tǒng)的中華文化，還要注重與現(xiàn)代元素的結(jié)合，巧妙借鑒當(dāng)代流行的創(chuàng)作手法，努力創(chuàng)作出既具有歷史文化內(nèi)涵、凝聚民族精神與情感的動(dòng)漫作品。這樣的動(dòng)漫作品在被限制，創(chuàng)作的精神被扭曲，在條條框框的約束下失去了本身的藝術(shù)性。全力以赴地瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，目的性太強(qiáng)，所看所想的都是結(jié)果，能夠收益到什么，如何才能得到國(guó)家、政府的扶持等等。這是一種體制下的市場(chǎng)投機(jī)行為，失去了動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性。

“中國(guó)教育考試制度的副產(chǎn)物之一是在中國(guó)知識(shí)工作者中灌輸與強(qiáng)化了 ‘唯一正確答案’的世界觀，而很多時(shí)候創(chuàng)新的來(lái)源恰好是提供一個(gè)替代解釋或方法?！盵3]國(guó)內(nèi)大多的動(dòng)漫作品出發(fā)點(diǎn)圍繞在教育這個(gè)中心點(diǎn)上，一切的前提、出發(fā)點(diǎn)都希望動(dòng)漫作品能傳達(dá)教育信息，產(chǎn)生一定的教育意義。制作人刻意地去追求作品的教育意義，強(qiáng)調(diào)“寓教于樂(lè)”的宗旨，強(qiáng)行將所謂的正面教育目的植入到動(dòng)漫作品當(dāng)中，而不是讓觀者自己去體會(huì)動(dòng)漫作品中特殊含義。在執(zhí)行上出現(xiàn)了極度的偏差——過(guò)度強(qiáng)調(diào)“教”的意義，主題被限制，使作品本身失去了趣味性，而動(dòng)畫(huà)制作班底在創(chuàng)作時(shí)也受到很大的約束。結(jié)果是“有教無(wú)樂(lè)”，孩子們根本笑不出來(lái)，其實(shí)，動(dòng)漫應(yīng)該帶給孩子們歡樂(lè)，帶來(lái)笑聲，而不是想著一切辦法教育、再教育。縱觀國(guó)外的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，他們?cè)谧龅牟皇悄７?，不是借鑒，不是隨大流，不是人云亦云，不是為了別人的眼觀而把自己改造的面目全非，而是一種獨(dú)立思考的藝術(shù)，去挖掘和表達(dá)人性美。國(guó)內(nèi)動(dòng)漫在創(chuàng)作的第一步就錯(cuò)了，總是在根據(jù)歷史進(jìn)行改編，然后毫不費(fèi)力的轉(zhuǎn)述，沒(méi)有任何自己的思想在里面。強(qiáng)制性地將說(shuō)教的內(nèi)容灌輸給觀者，這樣的形式必然導(dǎo)致觀者的厭惡。從內(nèi)容上看，不少劇本在歷史、名著上打主意，題材陳舊，人物刻畫(huà)單一、死板，運(yùn)用動(dòng)漫去塑造已有的作品和形象，老生常談，失去了動(dòng)漫本事的意義。做些跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)的東西，了解生活的當(dāng)下這個(gè)世界，做有意義的做品，并不是會(huì)讓作品缺乏趣味性。以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，將天馬行空的想象投射出當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。從表現(xiàn)形式上，我國(guó)動(dòng)漫作品的狀態(tài)是建立一個(gè)動(dòng)漫形象，直接開(kāi)始說(shuō)大道理，成年人厭惡，未成年人看不懂。這類的動(dòng)漫作品只是將科教片運(yùn)用動(dòng)漫的形式來(lái)表現(xiàn)，這樣的動(dòng)漫失去了自身的靈魂，完全淪為教育的一種手段。不少成年人在觀看美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影、日本的動(dòng)漫時(shí)是愉快、輕松的，更多的在觀看之后能潛移默化的體會(huì)到作品背后的“教育”。國(guó)外的動(dòng)漫作品的寓教于樂(lè)是潛移默化的融入在故事中，目的性沒(méi)有我們表現(xiàn)的那么直白。這和人的本性有關(guān)，越是強(qiáng)加的越是抵觸。應(yīng)將動(dòng)漫作品的教育性融入到動(dòng)漫作品的娛樂(lè)性中才能更好的被接受。

二、動(dòng)漫受眾群體的突破

中國(guó)絕大部分動(dòng)漫作品將主要受眾群體定位在未成年人，所以不可避免的使動(dòng)漫作品呈現(xiàn)出幼稚這一特點(diǎn)。不論是動(dòng)漫作品的主題、故事情節(jié)到表現(xiàn)形式、角色定位都被自己限制。而國(guó)外的動(dòng)漫作品很明確動(dòng)漫的受眾群體還包括成年人。每個(gè)大人都曾經(jīng)是孩子，都沉浸在動(dòng)畫(huà)故事里浮想聯(lián)翩。動(dòng)畫(huà)是用來(lái)騙人的，只是早已長(zhǎng)大的我們，需要騙人的動(dòng)畫(huà)。人們?cè)敢庠趧?dòng)漫作品中尋找現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的慰藉。動(dòng)漫想象力豐富，可以使人放松，心情愉悅，寄托了人們最純真的情感。不論是未成年人或是成年人，好的動(dòng)漫作品應(yīng)作為一個(gè)引導(dǎo)，其主題都是朝著陽(yáng)光面發(fā)展，給人積極、活潑、向上的氣息。現(xiàn)實(shí)的東西是帶感情的，動(dòng)漫人也是有擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｕ嬲艽騽?dòng)人心的是人性內(nèi)心里的。讓未成年人在作品當(dāng)中看到簡(jiǎn)單的小快樂(lè)，更能讓成年人釋放現(xiàn)實(shí)的壓力，逃離現(xiàn)實(shí)的喧囂，尋求那片心靈短暫的凈土。

動(dòng)漫的根本特征在于創(chuàng)意性，這是漫畫(huà)區(qū)別于繪畫(huà)，動(dòng)畫(huà)區(qū)別于電影，插畫(huà)、CG等都納入動(dòng)漫學(xué)研究范圍的重要根源。動(dòng)漫的時(shí)尚性是區(qū)別于繪畫(huà)、電影等純藝術(shù)和高雅藝術(shù)的重要特征。動(dòng)漫的想象性特征表現(xiàn)在，動(dòng)漫的角色、內(nèi)容、形式、場(chǎng)景、動(dòng)作、環(huán)境、時(shí)空、影像、心理等都不是以真實(shí)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。想象力比知識(shí)重要，想象力應(yīng)該是知識(shí)的先導(dǎo)。缺乏想象力的民族顯然是沒(méi)有生命力的。在動(dòng)漫作品形成和動(dòng)漫作品所表現(xiàn)的內(nèi)容中，到處都可以看到想象力的作用。

三、動(dòng)漫創(chuàng)作初衷的迷失與回歸

創(chuàng)作的原動(dòng)力來(lái)自于內(nèi)心的瘋狂追求，如果想超越理智設(shè)下的重重限制，需要進(jìn)入自己的內(nèi)心世界。動(dòng)漫本身是一種表達(dá)的手法，充滿了無(wú)限的想象空間。超出現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法為故事的發(fā)展提供了便利，能夠?qū)o(wú)形轉(zhuǎn)換為有形，更好地表達(dá)現(xiàn)實(shí)中較難達(dá)到的畫(huà)面效果。但正是如此，使得人物能百分之百的忠實(shí)于作者的意思，是除了文學(xué)作品之外，最直接的表現(xiàn)人心的藝術(shù)形式。作品的意義在于其本身想要傳達(dá)的主題。一個(gè)好的動(dòng)畫(huà)題材，哪怕只是從一個(gè)動(dòng)漫形象開(kāi)始。去創(chuàng)作能夠引起人們共鳴的內(nèi)容，而不是照搬照抄歷史。刀刀狗是國(guó)內(nèi)較為成功的一個(gè)動(dòng)漫形象。慕容引刀并不主動(dòng)迎合大眾，而是用心創(chuàng)作。他一直用自己體驗(yàn)到的情感，用有想象力的故事去打動(dòng)人。通過(guò)刀刀狗，我們可以讀懂自己內(nèi)心的無(wú)奈與憂傷，可以窺視都市人群的彷徨和希望。

宮崎駿的動(dòng)漫作品也是一個(gè)很好的例子。他揭示了日本社會(huì)的現(xiàn)狀，是他個(gè)人對(duì)于社會(huì)的真實(shí)態(tài)度。其內(nèi)容大多是堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)，鼓勵(lì)人們面對(duì)生活挫折積極向上。這才是動(dòng)漫應(yīng)有的價(jià)值，這樣的作品才能帶給人深刻的意義。

動(dòng)漫創(chuàng)作的初衷應(yīng)以自己心中想畫(huà)為創(chuàng)作目的。每一個(gè)動(dòng)漫作品之后都有一個(gè)深刻的意義或者是創(chuàng)作者希望借此作品傳達(dá)給觀者某些信息。我們應(yīng)該積極利用好動(dòng)漫的雙刃，滲透些許反映當(dāng)下的作品，去觸及人們內(nèi)心深處。在動(dòng)漫作品的概念上傳達(dá)個(gè)人的記憶，個(gè)人大腦深處的意識(shí)，個(gè)人內(nèi)心最自我最真實(shí)的一面。用最直接的方式表達(dá)自己對(duì)事物的理解，把自己放在最低的位置，觀察那些被忽略的，呈現(xiàn)出的那些細(xì)小的點(diǎn)，通過(guò)思考高度個(gè)人化，到最后超越自我，放大某些細(xì)節(jié)成為大眾的問(wèn)題。無(wú)論創(chuàng)作者的初衷如何，觀者都能在作品當(dāng)中挖出各種各樣的有價(jià)值的東西，甚至有些是創(chuàng)作者本身并沒(méi)有意識(shí)到的。

中國(guó)動(dòng)漫的出路首先要轉(zhuǎn)化觀念，突破體制化的控制，改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。其次，動(dòng)漫作品的劇本創(chuàng)作的空間很大，借鑒故事的原型，發(fā)揮豐富的想象力，拓展作品的創(chuàng)意進(jìn)行再創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴維·伯恩斯坦.如何改變世界：社會(huì)企業(yè)家與新思想的威力[M].吳士宏，譯.北京：新星出版社,2006:2.

[2]文化部,財(cái)政部,國(guó)家稅務(wù)總局.關(guān)于印發(fā)《動(dòng)漫企業(yè)認(rèn)定管理辦法（試行）》的通知[EB/OL].（2008-12-18）[2015-07-06].http://baike.baidu.com/view/14035661.htm.

[3]郭去疾.中國(guó)教育制度的副產(chǎn)物[EB/OL].(2010-11-28)[2015 -07-06].http://weibo.com/1657882770/zF0tmGwJp8#!/ 1657882770/zF0tmGwJp8?type=comment.

（責(zé)任編輯：華偉平）

中圖分類號(hào)：J218.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109(2015)11-0044-03

收稿日期：2015-07-06

基金項(xiàng)目：閩臺(tái)高校動(dòng)畫(huà)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究（JAS14571）。

作者簡(jiǎn)介：魏博毅（1986-），女，漢，助教，主要研究方向：多媒體。

The Starting Point of the Creation of Chinese Animation Works

WEI Boyi

(School of Media and Animation Institute,Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

Abstract:Chinese animation design industry has a very bright future,but also in the development of the process exposed a lot of problems.In the face of powerful competitors,Chinese animation must be completely from the concept and consciousness of reform.This essay tends to analyze the starting point of the China＇s animation works creation,Analysis of the status quo of China＇s animation development, and reassess the direction of the animation industry development in China.In addition,this article also attempts to analyze the reason of the missing in China＇s animation according to the external evaluation system,in order to recognize correctly the audience of animation works and discuss how to return from the lost direction.

Key words:anime themes，valuation system，audiences，original intention of creation