覃潔瑩

（廣西師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530023）

在初中階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制約因素及對(duì)策探析

覃潔瑩

（廣西師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530023）

初中階段青少年的身心發(fā)展和品德學(xué)習(xí)有其特殊性，這些特點(diǎn)可能會(huì)成為影響初中生核心價(jià)值觀培育的潛在制約因素。為使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育落到實(shí)處并外化為初中生的自覺行為，教育者必須深刻認(rèn)識(shí)和把握初中學(xué)生的這些特點(diǎn)，在“課程育人”和“實(shí)踐育人”中充分尊重學(xué)生的主體性地位；在“管理育人”時(shí)，把對(duì)初中學(xué)生同輩團(tuán)體的管理和引導(dǎo)納入學(xué)校管理中。

初中生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 制約因素 培育對(duì)策

2014年，教育部明確指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)中小學(xué)德育是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，是深化教育領(lǐng)域綜合改革、促進(jìn)學(xué)生健康成長的現(xiàn)實(shí)選擇?！保?］并且提出改進(jìn)“課程育人”、“實(shí)踐育人”和“管理育人”等要求［2］。可見新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并使其融入國民教育全過程當(dāng)做一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。在整個(gè)國民教育過程中，初中階段的青少年恰恰處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的身心發(fā)展和品德學(xué)習(xí)有其特殊性，如果教育者不能因材施教、因勢利導(dǎo)，這些特點(diǎn)可能會(huì)成為影響初中生核心價(jià)值觀培育和踐行的制約因素。因此，如何針對(duì)初中學(xué)生的品德學(xué)習(xí)特點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，使其外化為初中生的自覺行為，尤其值得教育者關(guān)注。

一、青少年的品德學(xué)習(xí)特點(diǎn)是初中階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的潛在制約因素

初中階段是青少年開始形成價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，初中生的身心發(fā)展開始進(jìn)入青春期。在這個(gè)介于童年與成年之間的特殊階段，他們的身體和心理都發(fā)生急劇的變化，而面對(duì)這些變化及因變化所帶來的壓力，他們常常感到無能為力、無所適從。許多學(xué)者從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度對(duì)初中階段的青少年的身心特點(diǎn)和品德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)行探討。

致力于兒童發(fā)展研究的美國心理學(xué)先驅(qū)斯坦利·霍爾將青春期定義為“情感騷動(dòng)的心理風(fēng)暴與壓力并存的一個(gè)時(shí)期”［3］，并從學(xué)術(shù)角度對(duì)這個(gè)階段的青少年進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)青春期是個(gè)體成長發(fā)展的關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期，青少年的身心發(fā)展呈現(xiàn)跳躍性的發(fā)展態(tài)勢，他們對(duì)單調(diào)和常規(guī)難以容忍，情緒易躁動(dòng)而且常常伴隨叛逆行為，其行為和心理均具有較大的不穩(wěn)定性，處于辨別力、自我控制能力和抵抗能力都比較弱的時(shí)期，因此，他們的人生觀價(jià)值觀及內(nèi)心認(rèn)可的行為準(zhǔn)則皆處于形成階段，其品行容易被外界的各種誘惑因素所影響。

發(fā)展心理學(xué)發(fā)現(xiàn)相對(duì)于小學(xué)階段的兒童而言，初中階段的青少年在道德學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出更強(qiáng)的獨(dú)立性和批判性，青少年的道德意志已開始形成，但是仍然比較脆弱；他們的道德行為有一定的目的性并且渴望獨(dú)立行動(dòng)，但是他們的道德愿望與道德行動(dòng)力之間常常存在一定的距離；他們更樂于也易于從親身體驗(yàn)中形成思想意識(shí)，但是面對(duì)當(dāng)前存在于社會(huì)生活各方面的多元價(jià)值觀，又缺乏價(jià)值判斷和選擇能力。還有的研究者發(fā)現(xiàn)，初中低年級(jí)的青少年開始能判斷出教師的道德指令可能存在缺陷，因而他們不再像小學(xué)生那樣盲目地崇拜權(quán)威者或把權(quán)威者的一言一行都作為自己的崇拜模仿對(duì)象［4］。正因?yàn)槌踔袑W(xué)生在道德學(xué)習(xí)時(shí)存在以上這些微妙而棘手的特點(diǎn)，所以初中階段是青少年們形成人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期同時(shí)又是青少年容易產(chǎn)生不良品行甚至走上歧路的“分水嶺”。

社會(huì)學(xué)中的同輩群體指處于同等社會(huì)地位的同代人組成的小群體［5］。我國教育社會(huì)學(xué)家吳康寧認(rèn)為青少年形成、向往和加入同輩群體的原因是為滿足其在學(xué)校和家庭中得不到滿足的各種需要，主要是對(duì)于平等的渴求。有研究表明，兒童已經(jīng)開始對(duì)成人的規(guī)則與權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)和反抗，隨著年齡的增長，進(jìn)入青春期這個(gè)“叛逆時(shí)代”，青少年這種挑戰(zhàn)權(quán)威的社會(huì)本性在興趣愛好和價(jià)值觀趨同的同輩群體中得到了相互強(qiáng)化和相互支持。因此，初中學(xué)生同輩群體往往自覺不自覺地帶有與成人權(quán)威相抗衡和相抵觸的色彩。在對(duì)青少年品德發(fā)展和價(jià)值觀形成的影響因素中，同輩群體對(duì)青少年的影響力可能超越教師和家長的影響，這已成為學(xué)校教育者進(jìn)行價(jià)值觀培育時(shí)碰到困難或遭遇失敗的原因之一［6］。

二、對(duì)策探析

（一）“課程育人”應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展初中生的“知情意行”并尊重其主體性

核心價(jià)值觀的培育與踐行體現(xiàn)了知與行的統(tǒng)一關(guān)系，其中培育為“知”，是踐行的基石，也是踐行的前提條件。因此，初中階段強(qiáng)調(diào)教育引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義內(nèi)涵。教育部的文件提出，在學(xué)生的課程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重要的培育途徑之一。但是如何融入？采取傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)方法：持續(xù)灌輸、反復(fù)宣傳或者理論教學(xué)？這些宣傳教育方式因其忽視被教育對(duì)象的感受和身心特點(diǎn)，與初中生的道德學(xué)習(xí)特征背道而馳，沒有發(fā)揮被教育者的主體性，不僅不能激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣和熱情，反而會(huì)令他們厭學(xué)反感。

基于中學(xué)階段的青少年在學(xué)習(xí)時(shí)難以容忍單調(diào)和常規(guī)的特點(diǎn)，初中學(xué)校教育者應(yīng)根據(jù)德育的多端性和同性時(shí)原則，協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)生思想品德的知、情、意、行。初中各學(xué)科的教師可以結(jié)合本學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)從學(xué)生“知、情、意、行”發(fā)展的不同側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行核心價(jià)值觀的培育，例如思想品德課程教師可重點(diǎn)培育學(xué)生的“知”，以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、側(cè)重圍繞學(xué)生隨年齡增長而逐步展開的日常生活、校園生活和社會(huì)生活所需要理解和掌握的規(guī)則法律入手，引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生的社會(huì)化和品德發(fā)展；語文學(xué)科重點(diǎn)培育學(xué)生的“情”，以文學(xué)作品中塑造的具有優(yōu)秀品質(zhì)的主人公和優(yōu)美的中華語言文字感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、文化和母語的“熱愛之情”；歷史學(xué)科重點(diǎn)培育學(xué)生的“意”，幫助學(xué)生“感悟”中華傳統(tǒng)文明的歷史價(jià)值，培養(yǎng)民族自豪感，進(jìn)行民族憂患意識(shí)教育，使中學(xué)生樹立為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)；音樂和美術(shù)學(xué)科及體育等學(xué)科主要培育初中生的“行”，其中美術(shù)音樂是對(duì)青少年進(jìn)行美育和藝術(shù)教育的重要途徑，可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)、感受藝術(shù)的美和內(nèi)涵，懂得美的價(jià)值，養(yǎng)成健康的審美觀，進(jìn)而在生活中能夠有審美、愛美、護(hù)美甚至創(chuàng)造美的行為；體育則可以通過團(tuán)體體育活動(dòng)和競賽培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，是培育青少年迎難而上及拼搏進(jìn)取的精神和行動(dòng)的有效途徑。

基于初中生在道德學(xué)習(xí)時(shí)開始表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性和批判性的特點(diǎn)，教育者應(yīng)改變傳統(tǒng)的德育以理論教學(xué)為主的方法，摒棄灌輸和說教的教育教學(xué)方式，在課程教學(xué)過程中，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，重點(diǎn)借鑒價(jià)值澄清理論，教會(huì)學(xué)生判斷是非對(duì)錯(cuò)、區(qū)分善惡美丑，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)其學(xué)會(huì)做出正確的價(jià)值選擇，主要可以通過情境創(chuàng)設(shè)、寓教于樂、專題講座、案例研討、視頻討論等參與式教學(xué)的形式，發(fā)揮初中生的道德學(xué)習(xí)主體性和主動(dòng)性，以潤物細(xì)無聲的滲透方式引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中獨(dú)立思考、思辨探討、逐漸加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和國家的正確認(rèn)識(shí)和理解，使其初步具備獨(dú)立地對(duì)是非對(duì)錯(cuò)美丑善惡的辨析和判斷能力，形成基本的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀。通過“課程育德”將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義內(nèi)涵真正滲透到學(xué)生的眼、耳、腦、心。

（二）“實(shí)踐育人”應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件使初中生成為道德實(shí)踐和體驗(yàn)主體

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們的思想品德、價(jià)值觀形成、發(fā)展的源泉及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。教育部的文件提出了改進(jìn)實(shí)踐育人的要求?；诔踔猩鷺酚谝惨子趶漠?dāng)前親身實(shí)踐和親身體驗(yàn)中形成思想意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，根據(jù)德育的實(shí)踐性原則，進(jìn)行價(jià)值觀的培育必須引導(dǎo)初中生參加各種必要的思想政治和道德實(shí)踐活動(dòng)，使他們在學(xué)習(xí)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的親歷親驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，做到知行統(tǒng)一、言行一致。

初中學(xué)校可以以社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)為載體，利用和開發(fā)校內(nèi)外資源，拓展學(xué)生的活動(dòng)空間和體驗(yàn)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)和組織各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)精神并真正地成為實(shí)踐活動(dòng)過程的主體，使中學(xué)生在親歷的過程中深刻理解和體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并最終達(dá)到“內(nèi)化于心外化于行”的目的。例如組織學(xué)生參加志愿服務(wù)和社區(qū)服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中，初步認(rèn)識(shí)和了解真實(shí)的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)他們把自己在課堂上所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)服務(wù)，并且啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題、初步培養(yǎng)他們分析和解決社會(huì)問題的能力，使他們在社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中掌握基本的社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)社會(huì)的技能。

道德體驗(yàn)，指道德感或個(gè)人行為是否符合道德規(guī)范而受到社會(huì)肯定或否定的經(jīng)驗(yàn)［7］。為幫助和引導(dǎo)初中學(xué)生不僅成為道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，而且成為道德體驗(yàn)活動(dòng)的主體，學(xué)校教育者可以組織開展諸如感恩誠信、節(jié)約環(huán)保和團(tuán)結(jié)友善等系列道德體驗(yàn)行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)中養(yǎng)成善待他人和體貼父母的回饋感情，引導(dǎo)初中學(xué)生在這一系列道德體驗(yàn)行動(dòng)中，體會(huì)到當(dāng)一個(gè)人的行為合乎社會(huì)群體規(guī)范會(huì)時(shí)才會(huì)得到眾人的認(rèn)可和贊許，反之則會(huì)受到非議和指責(zé)，從而明白什么該做什么不該做，使其在這些與規(guī)范密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)中養(yǎng)成符合社會(huì)核心價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范的個(gè)人行為。

為避免這些實(shí)踐活動(dòng)流于形式，形同虛設(shè)，學(xué)校應(yīng)完善中學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的體制機(jī)制和綜合實(shí)踐課程建設(shè)，例如：把校外活動(dòng)內(nèi)容納入學(xué)校課程管理，建設(shè)青少年綜合實(shí)踐教育基地；把學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況和成效納入初中學(xué)校教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)，納入初中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的體系中，等等。

（三）“管理育人”應(yīng)重視對(duì)學(xué)生同輩群體的管理和引導(dǎo)

在初中學(xué)校，每個(gè)班級(jí)都存在著各種不同類型的初中學(xué)生同輩群體。同輩群體是個(gè)體社會(huì)化的重要影響因素，對(duì)青少年的人生觀和價(jià)值觀的形成有著重要的影響。教育部文件要求核心價(jià)值觀要融入學(xué)校的管理過程中，實(shí)現(xiàn)“管理育人”，必須把對(duì)學(xué)生同輩群體的管理和引導(dǎo)納中其中。

由于初中生同輩群體是青少年在初中學(xué)校中基于相識(shí)或者相同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因共同的興趣愛好或相似的生活經(jīng)歷等而自愿選擇，自由結(jié)合的非正式群體，因此相對(duì)于正式群體而言，常常有其成員共同認(rèn)可的群體亞文化，如果該群體大部分成員認(rèn)同消極消沉的違規(guī)型或反社會(huì)型亞文化，則該群體成員可能會(huì)產(chǎn)生越軌行為甚至是反社會(huì)行為。而且，在一個(gè)同輩群體內(nèi)，往往存在一個(gè)“影響力中心”或“核心成員”，核心成員通常是群體成員模仿的對(duì)象，一旦該群體核心成員的價(jià)值取向和言行偏離正確的軌道，基于群體內(nèi)成員之間具有趨同性和模仿性的特征，群體中一些判斷力、自控力和辨別能力還有待發(fā)展的初中學(xué)生就會(huì)受到核心成員的影響，其價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則也可能會(huì)產(chǎn)生偏差。

由于青少年同輩群體對(duì)剛剛進(jìn)入青春期的初中生品德和價(jià)值觀取向產(chǎn)生的巨大影響，青少年群體價(jià)值觀是否與社會(huì)核心價(jià)值觀一致或趨同至關(guān)重要，因此，初中學(xué)校教育者必須改變只重視學(xué)校中正式的團(tuán)體如班級(jí)、正式社團(tuán)和學(xué)生會(huì)等的教育活動(dòng)，輕視學(xué)生自發(fā)選擇組成的伙伴群體教育的傳統(tǒng)觀念。學(xué)校教育者應(yīng)科學(xué)地看待同輩群體產(chǎn)生的原因、了解同輩群體的性質(zhì)和類型，為避免同輩群體對(duì)青少年的消極影響，發(fā)揮同輩群體對(duì)青少年的導(dǎo)向、凝聚和約束作用，以促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的良好發(fā)展和人生觀價(jià)值觀的形成。由于同輩群體存在于班級(jí)中，班級(jí)是學(xué)校的基本組成單位，要實(shí)現(xiàn)對(duì)同輩群體的教育、引導(dǎo)和管理，初中學(xué)校的班主任是否參與其中起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校應(yīng)該重視培訓(xùn)班主任，使其認(rèn)識(shí)到管理教育本班同輩群體的重要性，并且在培訓(xùn)中著重傳授和交流一些管理同輩群體的有效經(jīng)驗(yàn)和策略，例如班主任應(yīng)積極營造民主的班級(jí)管理氛圍，與學(xué)生共同制定班規(guī)班級(jí)口號(hào)等，按照班級(jí)中學(xué)生的不同興趣愛好，引導(dǎo)和組織學(xué)生建立各種興趣小組，讓他們自由地選擇和加入興趣團(tuán)隊(duì)，組織開展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)并適當(dāng)?shù)亟⒓?lì)機(jī)制，使初中學(xué)生在興趣小組活動(dòng)中體驗(yàn)到合作的精神和成就感，促進(jìn)班級(jí)中的各類同輩群體在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下健康成長；對(duì)于群體中具有較大影響力的群體核心成員，班主任要善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)同輩群體中的核心成員，重點(diǎn)給予關(guān)注，尤其是對(duì)思想意識(shí)、言行和價(jià)值觀有偏差的群體核心成員，例如平時(shí)課間可以與他們多交流、談心，在他們煩惱或困惑時(shí)關(guān)注、鼓勵(lì)和幫助他們，對(duì)待他們的興趣愛好，要嘗試著包容、理解和尊重，潛移默化地引導(dǎo)他們，耐心細(xì)致地做好核心成員的轉(zhuǎn)化工作并將其逐步培養(yǎng)成為同輩群體中的道德榜樣，促進(jìn)群體成員在群內(nèi)互動(dòng)中認(rèn)同同輩群體道德榜樣，進(jìn)而模仿他們的言行舉止，促成群體價(jià)值取向的趨同并與核心主流價(jià)值觀保持一致，最終使學(xué)生同輩小群體真正融入學(xué)校、班級(jí)大集體中，實(shí)現(xiàn)“管理育人”。

三、結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前中華民族價(jià)值體系中最本質(zhì)最重要的部分，它支撐和影響著所有的價(jià)值判斷。剛剛進(jìn)入青春期，處于躁動(dòng)不安、既自我懷疑不輕易相信權(quán)威，面對(duì)紛繁復(fù)雜的逐漸展開的社會(huì)生活手足無措的初中生們能不能成長為具有較高素養(yǎng)的社會(huì)主義公民，很大程度上取決于他們知道不知道分辨是非對(duì)錯(cuò)美丑善惡，持有怎樣的價(jià)值觀。教育者只有深入了解、認(rèn)識(shí)中學(xué)生品德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，遵循其特點(diǎn)，在“課程育人”、“實(shí)踐育人”和“管理育人”的過程中，充分尊重初中學(xué)生的主體性地位，因材施教，才能真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在初中階段的培育富有成效。

［1］［2］教育部.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見.教基一［2014］4號(hào).

［3］曹麗.新時(shí)期中學(xué)德育實(shí)效低的反思［J］.文教資料，2014（12）：118-120.

［4］劉曄.初中生道德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及德育策略研究［D］.成都：四川師范大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2005：31.

［5］［6］吳康寧.教育社會(huì)學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1998：228-231.

［7］教育大辭典：增訂合編本（上）.上海：上海教育出版社，1997：239.

本文為廣西師范學(xué)院2014年教育科學(xué)學(xué)院研究生班提成經(jīng)費(fèi)資助校級(jí)科研項(xiàng)目“與中學(xué)新課標(biāo)無縫對(duì)接的高師生’公民教育課’的開發(fā)研究”（項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)編號(hào)：2001）階段成果。