許媛媛

（安徽工業(yè)大學(xué)馬克思學(xué)院，安徽馬鞍山 243002）

基于精神慰藉與心理疏導(dǎo)的轉(zhuǎn)變失獨(dú)群體人生態(tài)度的路徑研究

許媛媛

（安徽工業(yè)大學(xué)馬克思學(xué)院，安徽馬鞍山 243002）

上世紀(jì)我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育的基本國(guó)策控制了人口規(guī)模，促進(jìn)了人口再生產(chǎn)轉(zhuǎn)型.然而獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)缺乏穩(wěn)定性.一旦子女遭遇意外，很可能產(chǎn)生“失獨(dú)群體”.失獨(dú)群體在心理上面臨那些困境？失獨(dú)群體在人生態(tài)度上會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化？如何通過精神慰藉和心理疏導(dǎo)的方法促進(jìn)失獨(dú)群體人生態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變？本文通過對(duì)失獨(dú)群體面臨的現(xiàn)狀和精神上面臨的困境進(jìn)行分析，提出對(duì)失獨(dú)者“代孕”行為的法律保護(hù)，完善失獨(dú)群體養(yǎng)老體系，建立失獨(dú)群體心理干預(yù)救助機(jī)制，豐富失獨(dú)群體的文藝生活，促進(jìn)失獨(dú)群體人生態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變.

失獨(dú)群體；心理疏導(dǎo)；人生態(tài)度

二十世紀(jì)六七十年代，由于我國(guó)人口的快速增長(zhǎng)，導(dǎo)致了我國(guó)的人口與經(jīng)濟(jì)和其他的資源的矛盾越來越明顯，于是我國(guó)從穩(wěn)定社會(huì)等安全角度考慮出發(fā)號(hào)召并建立了計(jì)劃生育政策.到現(xiàn)今計(jì)劃生育政策已經(jīng)實(shí)施了三四十年了，其有效的控制了我國(guó)人口過快的增長(zhǎng)，并且為我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn).然而，隨著時(shí)間的推移其所帶來的一些不足也越來越明顯，即獨(dú)生子女的離世而產(chǎn)生的失去獨(dú)生子女的父母（或者家庭）.獨(dú)生子女的離世不僅僅是個(gè)人生命的失去，他給獨(dú)生子女的父母及整個(gè)家庭帶來了毀滅性的打擊，他讓完整的家庭支離破碎，甚至是完全解體.因?yàn)楹⒆拥碾x去讓剩下的父母倍受傷痛，從而加重了父母的身體和精神上的痛苦，特別是精神上所受到的沖擊是極大的.這樣就給剩下的父母帶來了一系列的生活上的問題和精神上的問題.

1 失獨(dú)群體概念的界定及來源

目前國(guó)家沒有對(duì)社會(huì)上產(chǎn)生的失獨(dú)或者是失獨(dú)群體作出具體的概念的定義.因此不同的研究者對(duì)比概念的界定也不一致，如柳志艷認(rèn)為失獨(dú)者是指家庭中獨(dú)生子女因車禍、疾病、災(zāi)害等原因離世，其父母的年齡多在50周歲以上并且由于各種原因而不再有子女情況下稱為失獨(dú).[1]孫靜認(rèn)為在1933年以后出生，年齡49歲以上且只生一個(gè)子女，但是子女現(xiàn)已亡的家庭稱為失獨(dú)家庭.[2]筆者認(rèn)為無論是遵守政策成為獨(dú)生子女家庭，還是自愿成為獨(dú)生子女家庭，均因?yàn)楠?dú)生子女的離世而造成父母（因?yàn)楦鞣N原因不再有孩子）而獨(dú)自活在世上.

計(jì)劃生育政策的實(shí)施導(dǎo)致了大量的獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)，然而這些家庭在中國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)相當(dāng)?shù)母?，一旦孩子離世就會(huì)造成失獨(dú)家庭的產(chǎn)生.但是根據(jù)第六次人口普查現(xiàn)實(shí)我國(guó)獨(dú)生子女家庭超過2.18億，并且年齡處于15到30歲的死亡率在萬分之四，而且獨(dú)生子女家庭卻因?yàn)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育發(fā)展，消費(fèi)水平提高及放假的上漲等其他因素?cái)?shù)量也在增加.同時(shí)計(jì)劃生育政策目前為止依舊沒有完全放開，二胎政策只是針對(duì)一部分人施行，這樣就必然導(dǎo)致每年的獨(dú)生子女家庭依舊會(huì)有很多.根據(jù)人口學(xué)專家易富賢研究顯示，目前我國(guó)失獨(dú)家庭正以7.5萬每年的速度在增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)我國(guó)不久之后失獨(dú)家庭數(shù)量將達(dá)到1000萬以上.[3]增長(zhǎng)的原因是我國(guó)社會(huì)上的各種風(fēng)險(xiǎn)在不斷增加，如每年交通事故導(dǎo)致的死亡，食品安全事故導(dǎo)致的健康潛在危害，環(huán)境危害帶來的潛在致病危害，毒品的危害，不健康的性行為危害，自然風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)及疾病的爆發(fā)等各種危害都風(fēng)險(xiǎn)增加原因.

2 失獨(dú)群體的國(guó)內(nèi)外研究

失獨(dú)的出現(xiàn)并不是國(guó)內(nèi)的特有的現(xiàn)象，國(guó)外也有因?yàn)樽优碾x世而成為失獨(dú)者的，但是在國(guó)外這樣的現(xiàn)象（或是量）相對(duì)其他的比較少.由于西歐政府的社會(huì)政策和教育方式的不同，子女在達(dá)到18周歲后一般就離開父母獨(dú)立生活，從而導(dǎo)致父母在情感上對(duì)孩子的依賴降低，其父母更多的是依賴其所在社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò).但是從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的“四世同堂”、“子孫滿堂”等這樣的詞匯中就可以清楚的看出，中國(guó)的父母在情感上對(duì)子孫的依賴性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)社會(huì)社會(huì)的依賴性.父母從孩子出生到婚后的孫子輩都一直在付出其深厚的情感，從而也導(dǎo)致了父母對(duì)孩子在情感上的過度依賴，一旦孩子離世，父母的情感世界就會(huì)瞬間坍塌，需要長(zhǎng)時(shí)間的才能恢復(fù)到一定的程度.

國(guó)外對(duì)失獨(dú)的研究相對(duì)較少，在20世紀(jì)初西方國(guó)家獨(dú)生子女增長(zhǎng)的現(xiàn)象使得西方學(xué)者開始關(guān)注獨(dú)生子女問題，但是單獨(dú)研究失獨(dú)者（失獨(dú)家庭）并沒有發(fā)現(xiàn).而在俄羅斯的這句話中也可以看出獨(dú)生子女潛在危險(xiǎn)：“第一個(gè)孩子是給上帝生的，第二個(gè)孩子是給國(guó)家生的，只有第三個(gè)孩子才是自己的”.Jennifer L.Buckle和Stephen J.Fleming[4]認(rèn)為失去孩子的父母在精神上受到了嚴(yán)重的打擊，應(yīng)該從心理層面上對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)和引導(dǎo)，使其重新建立對(duì)生活的熱情和希望，從而來實(shí)現(xiàn)自我的更高價(jià)值.Larry D.Stanley[5]在書中描述了其自身唯一孩子離世后活著的理由，從其描述中可以看出作者主要是回憶孩子活著時(shí)候的美麗畫面，對(duì)孩子的記憶和情感成為其活著的理由.從這少量的資料中可以看出獨(dú)生子女對(duì)于家庭確實(shí)存在著潛在的極大危險(xiǎn)，心理上的救治是極為重要的治療方法.

我國(guó)失獨(dú)的產(chǎn)生是由于為了控制國(guó)家人口的增長(zhǎng)實(shí)施的計(jì)劃生育造成一部分獨(dú)生子女家庭在孩子離世后產(chǎn)生的弊端.就目前而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者多數(shù)都是從失獨(dú)群體（失獨(dú)者或失獨(dú)家庭）面臨的經(jīng)濟(jì)困境、心理困境等和對(duì)這些困境建立怎樣的幫扶機(jī)制展開研究，其主要研究方向多數(shù)是在經(jīng)濟(jì)上的問題和幫扶措施的建立.

吳敬東和王藝穎[6]對(duì)失獨(dú)家庭的問題現(xiàn)狀、原因和解決這些問題的方法進(jìn)行了分析探究，其主要認(rèn)為失獨(dú)者的問題主要由經(jīng)濟(jì)造成的問題如生活問題和心理狀況，而這些問題的產(chǎn)生主要由計(jì)劃生育原因產(chǎn)生的獨(dú)生子女家庭.對(duì)于經(jīng)濟(jì)帶來的問題提出主要依靠政府來完善對(duì)社會(huì)福利制度，而對(duì)于心理問題提出志愿者心理救助.劉曉雪[7]研究指出失獨(dú)群體的產(chǎn)生主要由國(guó)家的計(jì)劃生育政策導(dǎo)致的獨(dú)生子女家庭而遺留下來的弊端.失去孩子不僅給失獨(dú)者心理帶來打擊和精神上帶來負(fù)擔(dān)，而且老來無依無靠的畫面會(huì)隨時(shí)讓老人覺得無助和更加孤苦伶仃.對(duì)這些問題提出了要從完善幫扶失獨(dú)群體養(yǎng)老的政策法規(guī)入手并對(duì)對(duì)失獨(dú)群體進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,同時(shí)還要加強(qiáng)老人的生活照顧和重視失獨(dú)群體的精神養(yǎng)老問題.孫曉曼研究指出失獨(dú)群體面臨著經(jīng)濟(jì)、養(yǎng)老、再生育的困難以及精神上的創(chuàng)傷問題.“失獨(dú)”群體很明顯屬于“社會(huì)性弱勢(shì)群體”，他們依靠自身的力量很難維持一般社會(huì)生活標(biāo)準(zhǔn)的生活，但是我國(guó)的“失獨(dú)”群體權(quán)益保障的現(xiàn)狀依舊不足，缺乏完善的政策和系統(tǒng)性的社會(huì)輔助.易怡[9]主要從不同的層次研究了獨(dú)群體養(yǎng)老保險(xiǎn)問題，指出失獨(dú)群體的收入差異較大城鎮(zhèn)可高達(dá)2萬多元，而農(nóng)村只有7千元不到；最高的可達(dá)到6萬多，最少的只有7千不到，這就要求通過收入等級(jí)分類,針對(duì)不同層次的失獨(dú)群體分類研究.另一個(gè)問題就是國(guó)家養(yǎng)老保障體系不完善，一是基本養(yǎng)老保險(xiǎn)資金不足；二是企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度涉及的領(lǐng)域有限,事業(yè)單位和公務(wù)員排除在企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)外養(yǎng)老保險(xiǎn)外；三是個(gè)人養(yǎng)老保險(xiǎn)可選擇性過大,參與的人員較少.陳恩[10]認(rèn)為失獨(dú)者通過自己組織的形式可以使失獨(dú)者在心理上得到較大安慰，讓失獨(dú)者能夠更早的走出心理影音和客服失去獨(dú)生子女的心理障礙.

從上述的研究中可以看出，對(duì)于失獨(dú)者的研究主要集中在社會(huì)保障上面，對(duì)于失獨(dú)者的心理創(chuàng)傷的研究很少，提供可尋的方法也相當(dāng)?shù)挠邢?

3 失獨(dú)群體面臨的困境

面對(duì)失獨(dú)群體的真正的心理難題如何得到解決卻沒有任何實(shí)質(zhì)性的政策被提出，對(duì)于政府層次上面就更沒有任何具體的措施讓失獨(dú)群體可以在精神問題上得到有效的處理.失獨(dú)群體（失獨(dú)者）的精神問題可以歸為以下兩種：

3.1 失獨(dú)群體的心理狀態(tài)

生理需求、情感和歸屬需求是馬斯洛的需求層次理論中的三點(diǎn)，對(duì)于生理需求來說是最低的層次的要求，情感和歸屬感都是較高的層次的需求.對(duì)于年齡大的老人們來說情感需求特別強(qiáng)烈如2011年6月在《重慶商報(bào)》中報(bào)到出“兩個(gè)兒子只寄錢不回家被告上法庭”案[11]，2011年1月在《法制晚報(bào)》中報(bào)道“天津市68歲的徐大爺將兒子告上法庭”，徐大爺說：“我不需要贍養(yǎng)費(fèi)，但我需要孩子的關(guān)心和問候.我見他一面跟見個(gè)大明星似的困難，想想就傷心”[12].從上述案例中可以推出，對(duì)于失獨(dú)者們來說由于他們大多數(shù)也都是處于五六十歲的歲，情感需求和歸屬感需求同樣會(huì)的變得特別的強(qiáng)烈.然而，使讀者們卻在此階段失去了他們的子女，讓他們的情感歸屬無處寄托，讓他們的內(nèi)心向往歸屬如無頭的蒼蠅毫無目的.陳恩將失獨(dú)者的心理過程分為三個(gè)階段：“應(yīng)激期、過渡期和恢復(fù)期”，其表明失獨(dú)者在應(yīng)激期和過渡期期間心理都會(huì)特別容易受到外界因素的影響，甚至?xí)l(fā)生極端的現(xiàn)象[13].將失獨(dú)者心理的恢復(fù)歷程分為“否認(rèn)期、痛苦承受期、恢復(fù)期”，其初期表現(xiàn)為極大的不相信眼前發(fā)生的事件，因?yàn)閷?duì)心理打擊太大而表現(xiàn)出對(duì)喪失孩子事件的否認(rèn)[14].張驀嚴(yán)等人將失獨(dú)者的心理狀態(tài)變化分為“回避期、哀痛期以及重生期”這三個(gè)階段，其前期都是表現(xiàn)為極度的精神脆弱和敏感[15]，刻意的避開親戚好友，斷開與外界的聯(lián)系.

3.2 失獨(dú)群體情感的歸屬

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平的提高，人們注重的更多是對(duì)精神層面的追求，推崇自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展.人是屬于情感動(dòng)物，根據(jù)Bowlby的依附理論：“依附是一種主動(dòng)、情深，且雙向傳達(dá)的親密關(guān)系.一般而言，有情感依附對(duì)象的孩子會(huì)樂于與人互動(dòng).尤其當(dāng)依附的主體是母親時(shí)，個(gè)體除了藉此獲得愛、安全與滿足感外，也會(huì)以此安全堡壘，嘗試向外擴(kuò)展，建立更廣泛的人際互動(dòng).由此觀之，個(gè)體日后與他人建立親密關(guān)系的能力，實(shí)受到幼年時(shí)期與重要他人（尤其是母親）的依附質(zhì)量所決定的”[16].從其所說的雙向傳達(dá)可以反向的推出孩子在情感依附父母（母親多）的同時(shí)，父母也會(huì)在情感上去依附孩子，將自己的主要情感（中國(guó)）都寄托于孩子身上.在我國(guó)孩子是家庭的中心和動(dòng)力來源的支柱.對(duì)于父母來說家庭中的孩子不僅是未來希望的寄托更是情感的重要寄托.當(dāng)家庭中的唯一孩子離世后，對(duì)于父母來說失去的不僅是孩子，更多的是失去了對(duì)未來的希望和情感寄托的對(duì)象.從喬納森H特納所著的《人類情感》一書中得知人類的認(rèn)知，行為以及社會(huì)組織的任何一個(gè)方面幾乎都受到情感驅(qū)動(dòng)[17].支柱坍塌就讓整個(gè)家庭的也隨之失活，原本對(duì)于每天都充滿希望的失獨(dú)者因?yàn)橄Ｍ南Ф兊南麡O，自我變得封閉，對(duì)任何事情都是不聞不問的消極心理.在這種情況逐漸的也會(huì)排斥周圍的人，排斥社會(huì)，從而進(jìn)一步的加大了其情感的依托對(duì)象的缺失.根據(jù)研究表明86.2%的失獨(dú)者社會(huì)交往對(duì)象僅限于家屬，但是原先親戚之間的噓寒問暖、禮尚往來的也會(huì)因?yàn)橛H戚擔(dān)心會(huì)傷害到失獨(dú)者而故意疏遠(yuǎn)，再加上中國(guó)的傳統(tǒng)“趨福避禍”的認(rèn)知，就會(huì)進(jìn)一步加重親戚之間的關(guān)系會(huì)變得微妙和冷淡[18,19]，而根據(jù)穆光宗研究認(rèn)為情感是老人的必要需求[20]，這樣對(duì)于失獨(dú)者的情感寄托就起到了雪上加霜的效果，讓失獨(dú)者更加孤單和孤獨(dú).

3.3 法律法規(guī)在精神制度上的不完善

失獨(dú)者們?cè)谑ノㄒ坏莫?dú)生子女后，其內(nèi)心一般情況下就處于真空狀態(tài)，沒有任何可以寄托感情的對(duì)象.失獨(dú)者們?cè)谔幱趧倓偸ズ⒆与A段時(shí)，心理受到極大的打擊從而極度的悲傷，此時(shí)他們也不會(huì)去考慮其他的事情，但是進(jìn)入下一個(gè)階段雖然內(nèi)心世界還不穩(wěn)定，他們也會(huì)去考慮自己的情感寄托和生活物質(zhì)來源問題.對(duì)于物質(zhì)生活問題目前國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了一定的政策來提高失獨(dú)者們的物質(zhì)生活問題，雖然像住房、醫(yī)療問題還有待解決，但是相對(duì)精神層次上的問題已經(jīng)好多了.雖然有關(guān)的法律法規(guī)中有關(guān)于精神扶助的條文，但是都只是提到，缺乏具體的實(shí)施方法.在《全國(guó)獨(dú)生子女傷殘死亡家庭扶助制度試點(diǎn)方案》中說道“由各級(jí)政府、非政府組織為其提供精神撫慰、經(jīng)濟(jì)救助和醫(yī)學(xué)咨詢指導(dǎo)等服務(wù)”[21]，但是政府怎么做，非政府怎么做，非政府做這些事情政府對(duì)其有沒有相關(guān)的政策獎(jiǎng)勵(lì)等均沒有說道.而地方政府也只是在政策中一提而過，這給讓失獨(dú)者在精神上依舊得不到任何的幫助，依舊還是只停留在經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助政策上.而對(duì)于2010年的全國(guó)計(jì)劃生育家庭特別扶助專項(xiàng)資金管理暫行辦法》中只提到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，對(duì)于精神上的扶助完全沒有提到任何補(bǔ)助辦法[22].因此，精神上的慰藉亟待需要幫助失獨(dú)者們.

4 轉(zhuǎn)變失獨(dú)群體人生態(tài)度的路徑研究

4.1 失獨(dú)者“代孕”行為的法律保護(hù)

目前學(xué)術(shù)界對(duì)失獨(dú)群體的研究大多集中在失獨(dú)群體的社會(huì)保障，物質(zhì)扶助方面的研究.國(guó)家也出臺(tái)了相應(yīng)的政策給失獨(dú)家庭一定的物質(zhì)補(bǔ)助，但這些研究都只是在物質(zhì)層面給失獨(dú)群體一些扶助，少量文章也涉及到了通過志愿者慰問，節(jié)假日拜訪，失獨(dú)群體抱團(tuán)取暖來緩解失獨(dú)群體精神上的創(chuàng)傷.對(duì)失獨(dú)群體物質(zhì)上的幫助固然重要，然而無法從根本上解決失獨(dú)群體精神上面臨的困境.與物質(zhì)補(bǔ)助相比，更好的解決辦法是給與失獨(dú)者以更多的選擇權(quán)，即在從經(jīng)濟(jì)上保障其生活與養(yǎng)老的同時(shí)，讓其擁有更寬泛的“生育權(quán)”.[23]對(duì)于失獨(dú)者來說最大的精神慰藉應(yīng)當(dāng)是給他們留有后代.失獨(dú)群體年齡大多集中在五十歲上下，他們已經(jīng)到達(dá)了生育的高危年齡，或者說已經(jīng)失去了生育的能力.從當(dāng)前實(shí)際情況來看，失獨(dú)群體是弱勢(shì)群體，他們更需要通過法律來保護(hù)他們代孕的權(quán)利.代孕的合法化不僅有利于失獨(dú)群體精神上的寄托，也有利于維護(hù)失獨(dú)群體的繼承權(quán)，從根本上緩解失去獨(dú)生子女所帶來的創(chuàng)傷，轉(zhuǎn)變失獨(dú)群體的人生態(tài)度.

4.2 建立失獨(dú)群體心理干預(yù)救助機(jī)制

失獨(dú)群體產(chǎn)生的原因之一是計(jì)生政策所帶來的負(fù)面影響，國(guó)家已經(jīng)實(shí)行了“放開二胎政策”和“單獨(dú)二胎”政策.然而，國(guó)家有責(zé)任對(duì)失獨(dú)群體進(jìn)行物質(zhì)上和精神上的幫助.政府可以為社區(qū)配備專門的失獨(dú)群體心理咨詢師，定期上門為失獨(dú)群體進(jìn)行專業(yè)的治療，對(duì)他們進(jìn)行心理干預(yù)，防止失獨(dú)群體有過激的行為.心理干預(yù)既是社會(huì)溫暖的體現(xiàn)，也標(biāo)志著社會(huì)文明的進(jìn)步.心理咨詢師通過對(duì)癥下藥，循循善誘，幫助失獨(dú)群體盡快走出心理陰影.科學(xué)與理性地在精神上關(guān)懷失獨(dú)群體.

其次，社會(huì)關(guān)懷也是心理干預(yù)救助機(jī)制的有效補(bǔ)充，失獨(dú)群體心理危機(jī)的產(chǎn)生與社會(huì)也有著密不可分的聯(lián)系，社會(huì)應(yīng)正視并重視失獨(dú)群體相關(guān)心理和精神問題，對(duì)失獨(dú)群體精神上的緩解起到治本的作用.具體措施上，可以建立以群體組織、社會(huì)團(tuán)體，以醫(yī)療單位、專業(yè)預(yù)防救援機(jī)構(gòu)為保證的預(yù)警系統(tǒng)，從而提高對(duì)失獨(dú)群體心理救助的干預(yù)度，保證救助的及時(shí)性、有效性.

再次，組織志愿者上門看望失獨(dú)老人，幫他們做做家務(wù)事，陪他們看看電視，聊聊天，陪伴失獨(dú)老人外出散步，緩解失獨(dú)老人精神上的壓力.

通過給社區(qū)配備專業(yè)心理咨詢師，加強(qiáng)對(duì)失獨(dú)群體的社會(huì)關(guān)懷，組織志愿者上門服務(wù)，緩解失獨(dú)群體精神壓力，從而轉(zhuǎn)變失獨(dú)群體消極的人生態(tài)度.

4.3 建立各自合法的宗教信仰

信仰是一種靈魂式的愛、關(guān)愛，是人類最基本的一種情緒.信仰的東西往往超脫于現(xiàn)實(shí)，所以神、已故的親人等.在這里我們就可以看到國(guó)家、宗教是人們的信仰所發(fā)展的一種文化—國(guó)家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產(chǎn)生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發(fā)的無限的渴望.因此，可以引導(dǎo)失獨(dú)者慢慢的去接觸合法宗教信仰，從而來代替內(nèi)心的空洞，使失獨(dú)群體在精神上有了寄托，促使失獨(dú)群體有了積極的人生態(tài)度.

5 結(jié)論

“失獨(dú)群體”產(chǎn)生原因之一是我國(guó)的相關(guān)政策的不完善而帶來的負(fù)面影響，獨(dú)生子女家庭為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)的資源分配做出了不可否認(rèn)的巨大貢獻(xiàn)，我們不能因?yàn)檎叩牟煌晟凭桶咽И?dú)者們置之一旁與不顧.因此，我需要再次通過合理的政策法規(guī)來讓他們的感覺到國(guó)家對(duì)它們關(guān)懷，讓他們感覺到共產(chǎn)黨沒有忘記他們.通過對(duì)失獨(dú)者“代孕”行為的法律保護(hù)，完善失獨(dú)群體養(yǎng)老體系，建立失獨(dú)群體心理干預(yù)救助機(jī)制，豐富失獨(dú)群體的文藝生活，促進(jìn)失獨(dú)群體人生態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變.

〔1〕柳志艷.勇敢地生活下去——呼喚社會(huì)關(guān)注失獨(dú)者群體［J］.學(xué)理論，2012（20）.

〔2〕孫靜.獨(dú)生子女死亡家庭困境及適應(yīng)研究［D］.華中師范大學(xué)，2012.

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B844.3

A

1673-260X（2015）04-0091-04

2014年安徽工業(yè)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（2014093）