劉 樹 友

(渭南師范學(xué)院 人文與社會發(fā)展學(xué)院， 陜西 渭南 714099)

【歷史文化研究】

從《夷堅志》看宋代農(nóng)村的雇傭勞動

劉 樹 友

(渭南師范學(xué)院 人文與社會發(fā)展學(xué)院， 陜西 渭南 714099)

南宋著名學(xué)者洪邁編撰的《夷堅志》，是一部搜羅廣博、卷帙浩繁、內(nèi)容宏富、氣象萬千的志怪小說集，蘊(yùn)含大量宋代社會經(jīng)濟(jì)、生活珍貴資料，史料價值極高。缺少生產(chǎn)資料，出賣勞動力獲取些許收入維持生計，是農(nóng)民的不二選擇，《夷堅志》記載了宋代農(nóng)民基于各種原因出賣勞動力以維持生計的種種形式，遍及生產(chǎn)、生活各個領(lǐng)域。受城市手工業(yè)及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體水平局限，宋代農(nóng)村雇傭勞動多分布于非生產(chǎn)性領(lǐng)域。雇傭勞動者“薄有貲業(yè)”，靠出賣動力補(bǔ)充生計，決定了宋代農(nóng)村雇傭勞動的封建屬性。雇主與雇傭勞動者普遍形成以“雇值”為紐帶雇傭與被雇傭的關(guān)系，雇主按日、或按月以貨幣形式付給雇傭勞動者“雇值”。雇傭勞動者身份相對自由，對雇主的人身依附關(guān)系相對較弱，可隨時脫離雇主另覓出路。世俗、輿論對雇傭勞動者的鄙視，表明宋代農(nóng)村雇傭勞動者社會地位總體比較低下。

《夷堅志》；宋代農(nóng)村；雇傭勞動

宋代農(nóng)民出賣勞動力已成為一種慣?，F(xiàn)象而大量存在。這一現(xiàn)象之所以常態(tài)化、普遍化，一方面是緣于宋代人多地少矛盾突出，無地少地、家產(chǎn)單薄、資質(zhì)平庸的農(nóng)民出賣勞動力成為其必然選擇，另一方面也得益于宋代農(nóng)民人身依附關(guān)系的相對松弛，同時還與宋代整體雇傭關(guān)系發(fā)達(dá)的社會氛圍密不可分。南宋著名學(xué)者洪邁編撰的《夷堅志》大量記載了宋代廣大農(nóng)民出賣勞動力的種種形式，集中反映了宋代農(nóng)村雇傭勞動的常態(tài)化、普遍化。本文據(jù)此擬對宋代農(nóng)村的雇傭勞動作一初步探析。

一

在正式剖析宋代農(nóng)村的雇傭勞動之前，有必要對本文寫作所憑藉的重要典籍——《夷堅志》作一扼要介紹，以期使讀者對該書有大致了解。

洪邁是南宋一代文壇耆宿，淹貫群籍，學(xué)業(yè)精博，著述豐贍。在其傳世著作中，就對后世文學(xué)的影響之大看，莫過于志怪小說集《夷堅志》一書?！兑膱灾尽肥侵袊膶W(xué)史上個人獨(dú)著卷帙最為浩繁的志怪小說集，作者耗用了整整一“甲子”心血搜集整理而成。原書420卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分10集，按甲乙丙丁等順序編次。甲至癸200卷，支甲至支癸100卷，三甲至三癸100卷，四甲四乙各10卷。元代以來，散佚過半。今由何卓先生點(diǎn)校、中華書局出版的《夷堅志》，以涵芬樓刻本為底本，并從《永樂大典》等典籍中輯錄出某些佚文，為傳世收錄篇目最多的本子，分初志、支志、三志，其中初志甲至丁各20卷，計80卷；支志分支甲、支乙、支景、支丁、支戊、支庚、支癸，各10卷，計70卷；三志分己、辛、壬，各10卷，計30卷；補(bǔ)25卷；再補(bǔ)及三補(bǔ)各1卷，共計207卷，收錄故事2725則，規(guī)模雖不足原書之半，但字?jǐn)?shù)仍有119萬之巨，涵蓋宋代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、科舉、科技、婚姻、生活、習(xí)俗、風(fēng)情、民族、宗教、婦女等方方面面，堪稱宋代史料之淵海。

《夷堅志》以其記事的鮮活生動、曲折周詳，文筆的優(yōu)美流暢、清新樸實(shí)和極強(qiáng)的可讀性、故事性，一經(jīng)問世便掀起巨大波瀾，“士大夫或傳之，今鏤版于閩，于蜀，于婺，于臨安，蓋家有其書”[1]185，一時洛陽紙貴，進(jìn)而對后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，成為元明清許多話本、戲曲、小說故事的濫觴。如果剔除掉書中神怪荒誕的成分，則大量折射出了宋代社會生活本真的一面，記錄了宋代普通民眾的喜怒哀樂、悲歡離合、酸甜苦辣，以及生產(chǎn)生活的真實(shí)經(jīng)歷，所謂“遺文軼事可資考鏡者，亦往往雜出于其間”[2]1830。該書關(guān)于宋代農(nóng)民出賣勞動力、農(nóng)村雇傭勞動活躍的大量記述，成為我們研究這一問題最為鮮活生動和彌足珍貴的資料。

二

如果說，鑒于耕地嚴(yán)重不足，從事林業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等生產(chǎn)的多元化經(jīng)營，是宋代農(nóng)民立足農(nóng)業(yè)、維持生計的一種自覺選擇，也是農(nóng)民傳統(tǒng)謀生思維支配下的不二選擇，前提是農(nóng)民尚有一定的生產(chǎn)資料和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。至于從事工商業(yè)生產(chǎn)，則是農(nóng)民基于多種復(fù)雜因素考量后的刻意選擇，兼有彌補(bǔ)生計不足和牟利的雙重目的，前提是農(nóng)民有一定或相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，而出賣勞動力成為形形色色雇傭勞動者的農(nóng)民與上述二者情況絕然不同。他們是在財力微薄、生計難以為繼的情狀下出于謀生被迫無奈的選擇，大致是把出賣勞動力獲取些許收入作為維持生計基本的手段。

(一)《夷堅志》中記載的宋代農(nóng)村雇傭勞動

1.傭耕

被雇給人耕地，獲取一定報酬(實(shí)物或貨幣)，是古代貧苦農(nóng)民聊以謀生的基本方式與慣常思維之一。作為一種傳統(tǒng)的勞動力出賣形式，早在春秋戰(zhàn)國時期即已出現(xiàn)，秦末斬木為兵、揭竿而起，首擎反抗暴秦義旗的農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉少時即為人“傭耕”。[3]1949漢魏隋唐，一以貫之，不為鮮見。降及宋代，因人口劇增引發(fā)了農(nóng)民占地嚴(yán)重不足，致使許多農(nóng)民把傭耕視為養(yǎng)家糊口的主要選擇。湖州大錢村“農(nóng)民朱七為人傭耕”[4]900?；蛘吒八l(xiāng)為人傭耕，湖州烏程縣潯溪村民徐三，“至秀州魏塘，為方氏傭耕。又七年，以負(fù)租谷不能償，泛舟遁歸其鄉(xiāng)，過太湖，全家溺死”[5]356，讀后令人酸鼻。“臨川市民王明，居廛間販易。貲蓄微豐，買城西空地為菜園，雇健仆吳六種植培灌，又以其余者俾鬻之”[6]752，反映了宋代城市居民染指土地并雇傭農(nóng)民為其耕作的事實(shí)。“濮州臨濮縣徐村農(nóng)民鮑六，貧甚，為富家傭耕，嘗遣往東阿，兩月未返。妻年少，雖在窮閻，頗有容色。方獨(dú)處室中，兩客忽至，一肥一瘠，皆白衣皂帶，如河朔三禮學(xué)究之狀。謂妻曰：‘我欲賭錢作戲，暫借此處得乎？’妻許之。乃出市酒炙共食，留其余而去。明日復(fù)來，凡累日，遂挑謔鮑妻，且賄以錢，妻甚悅。客相與言曰：‘吾二人難以并宿，但視博勝負(fù)，負(fù)者退而勝者止，可也?！允且粍僖回?fù)，常更迭駐留。妻貪財及飲饌，不復(fù)顧他事?！盵7]1804丈夫?yàn)槿藗蚋谕?，守家妻子貪錢與人通奸，說明商品社會金錢的誘惑力之大。某些地方還出現(xiàn)了后世明清以至近代農(nóng)忙時隨機(jī)雇傭農(nóng)民做短工的現(xiàn)象，“金溪民吳廿九將種稻，從其母假所著皂綈袍，曰：‘明日插秧，要典錢，與雇夫工食費(fèi)’”[8]997。還有農(nóng)民去城郊受雇給人灌園，鄱陽陽步村民吳六，“長過五尺，滿身雕青，狠愎不遜。淳熙間，棄其父母而來城下，寄食于學(xué)前菜園家，受庸作”[9]1287。

2.運(yùn)輸行囊、物品

宋代雇傭關(guān)系發(fā)達(dá)，遍及各個行業(yè)與社會生活各個領(lǐng)域。士子赴京應(yīng)考、官員外地履新、富人出行遠(yuǎn)路、商賈長途販物等，都雇人運(yùn)輸行囊、物品，或荷擔(dān)、或背負(fù)、或抬轎、或操舟，于是許多家資微薄身體健壯的農(nóng)民便成為上述人士雇傭的理想人選，以至出現(xiàn)了“擔(dān)仆”這一專有名詞，如金溪民許成，“為孫鼎臣擔(dān)仆”[8]997，有些農(nóng)民乃至終生以此為業(yè)，至老不怠。

士子赴京應(yīng)試大多雇人荷擔(dān)行囊或沿途侍奉，“吳興士子六人入京師赴省試，共買紗一百匹，一仆負(fù)之”[10]633，福州寧德人李舒長，“政和初，偕鄉(xiāng)里五人補(bǔ)試京師，共雇一仆曰陳四。仆愿而樸，多遲鈍不及事，四人者日日訶責(zé)”[11]161。襄陽人劉過“淳熙甲午預(yù)秋薦，將赴省試”，有“隨直小仆”[8]1015?！案肮偾G門”的德興李持，“妻孥不愿行，但攜鄉(xiāng)仆姜成、李勝以往”[12]1340。富人出遠(yuǎn)門雇人荷轎、負(fù)擔(dān)的也不少，作者洪邁“族人洪洋自樂平還所居，日已暮，二仆荷轎，一仆負(fù)擔(dān)，必欲以中夜至家”[5]303。信州貴溪僧康師，“嘗赴齋供于縣市，相去八十里，乃倩二仆肩輿以行”[13]1678?！摆w彥珍自鄱陽往江西”，有一“擔(dān)仆”隨行。[14]1403甚至有“以負(fù)擔(dān)為業(yè)”者，“徽州婺源民張四，以負(fù)擔(dān)為業(yè)”。蹊蹺的是“其妻年少，在輩流中稍光澤。張受傭出十里外，一白衣客過其家，語言佻捷，四旁無人，語妻欲與奸，袖出白金數(shù)兩為賄，妻因就之，荏苒頗久”[15]797。丈夫“受傭”出外，妻子在家貪錢與人通奸，再次說明在金錢面前道德約束與傳統(tǒng)貞節(jié)觀之蒼白無力。

商人異地販物常常雇人襄助，或負(fù)擔(dān)、操舟，或押運(yùn)物品，或?qū)Ｋ景踩o(hù)衛(wèi)之職，或兼而有之。臺州仙居人鄭四客“為林通判家佃戶。后稍有儲羨，或出入販貿(mào)紗帛海物。淳熙二年，偕其仆陳二負(fù)擔(dān)至摘星嶺”[4]919。身為佃戶的鄭四客，一夜之間驟變?yōu)楣推拓溛锏男猩?，反映了置身商品?jīng)濟(jì)汪洋中的人們經(jīng)濟(jì)地位變動不居，驟貧驟富，大起大落已不為鮮見?！皹菲叫逻M(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)民陳五，為翟氏田仆。每以暇時受他人庸雇，負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)適”[9]1259，大概也是受商人雇傭負(fù)擔(dān)物品。“鄱陽民黃一，受庸于鹽商，為操舟往淮南?！盵9]1265臨川人董小七，“因避荒流落淮右，為海陵陳氏操舟。嘗獨(dú)宿其中，天氣盛寒，董糊窒罅隙，置煴火，飲村醪一杯就寢”[6]786，反映了雇工生存處境之惡劣。受雇商人專司安全護(hù)衛(wèi)之職的有，登州黃縣人宗立本，“世世為行商，年長未有子。紹興戊寅盛夏，與妻販縑帛抵濰州，將往昌樂，遇夜，駕車于外，就宿一古廟，數(shù)仆擊柝持仗守衛(wèi)”[11]12。至于荊門軍長林縣鄒亞劉，“愚陋不解事，薄有貲業(yè)，且常為人庸，跋涉遠(yuǎn)道，在家之日少……紹熙四年秋，城人員一販牛往襄陽，鄒輔行”[4]884，陳州人焦務(wù)本“帥仆隸貨金帛于潁昌”[12]1326，襄陽宜城富商劉三客“挾五仆”“往西蜀作商，所赍財貨數(shù)千緡”[14]1400，婺源鹽商方客偕仆赴蕪湖販鹽[11]31，“鄂岳之間居民張客，以步販紗絹為業(yè)。其仆李二者，勤謹(jǐn)習(xí)事，且賦性忠樸……主仆行商，過巴陵之西湖灣”[13]1590，“江陵民某氏，世以圈豕為業(yè)……長子嘗攜銀券，其直百千，并一仆，出鄉(xiāng)間貿(mào)易，經(jīng)宿不歸，浸淫至累月”[4]883，“浮梁民程發(fā)，為人庸力，屢往江浙間”[8]1008。等等。雖未載明這些被雇人的職責(zé)，但大致不外上面所提諸項(xiàng)。

3.從事手工業(yè)生產(chǎn)

與上述被雇替人耕作、襄助出行、販物農(nóng)民相同的是，受雇做各種手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，他們都家資微薄，憑獲取“雇值”或“工價”維持生計；不同的是這些人都身懷一技之長，以技藝為出賣勞動力的資本，靠技藝獲取報酬，補(bǔ)足生計，只是家資單薄，無力自立門戶罷了。

宋代制瓷業(yè)發(fā)展已臻登峰造極，官私瓷業(yè)普遍存在雇傭陶匠現(xiàn)象。“潼州白龍谷陶人梁氏，世世以陶冶為業(yè)，其家極豐腴，乃立十窯，皆燒瓦器。”[6]725“豫章民埏埴為器，勝于他州。而沈生者藝最精，所售最多，家業(yè)甚裕，土人因其實(shí)，目曰沈?yàn)跖??！盵13]1772作者雖未說明梁氏、沈生雇傭陶匠，但從其經(jīng)營現(xiàn)狀及擁有“十窯”規(guī)模來看，家庭成員顯難勝任，雇有陶匠當(dāng)不容置疑。徐州蕭縣白土鎮(zhèn)鄒師孟，“為白器窯戶總首，凡三十余窯，陶匠數(shù)百。一匠曰阮十六，稟性靈巧，每制作規(guī)范，過絕于人。來買其器者價值加倍。又祗事廉且謹(jǐn)，師孟益愛之，遂妻以幼女”[12]1329?！疤战硵?shù)百”，毋需說都是鄒氏雇傭來的諳熟制陶工藝、流程的農(nóng)民，其中阮十六憑“稟性靈巧，每制作規(guī)范，過絕于人”的資質(zhì)成為窯主的佳婿而身價倍增。

農(nóng)村紡織業(yè)中也存在雇工現(xiàn)象。作者說：“吾鄉(xiāng)白石村民，為人織紗于十里外，負(fù)機(jī)軸夜歸?！盵5]249另外，都昌孀婦吳氏，靠“為鄉(xiāng)鄰紡緝”[13]1556來贍養(yǎng)婆婆，“婺州根溪李姥，年六十，有數(shù)子，相繼疫死。諸婦悉更嫁，但余一孫，七八歲。姥為人家紡績，使兒守舍，至暮歸，裹飯哺之，相與為命”[13]1580。

農(nóng)村雇工修繕、建筑房舍屋宇更屬尋常之事。德興縣吳彥柔為祈雨雇傭工匠修神龍廟， “吳不甚富，才有田千畝，乃三分之：以二與兩子，而賣其一為工匠土木費(fèi)”[16]1108，漣水民支氏欲修建東岳行宮，“收市木石瓦甓，募倩工匠”[12]1324，“平江城內(nèi)蛾眉橋下王秀才家居臨河，因隄岸摧坍，雇工緝整”[17]1168，均明確記載雇主雇傭工匠修葺房舍、河堤。“鄱陽昌田，舊有鳴山小廟，積以頹敝”，后來修復(fù)時，“工役爭盡力，亦不取傭雇之直”[9]1235-1236?！安蝗蚬椭薄保∏≌f明當(dāng)時雇主是普遍付給雇工“雇值”的。

4.家政服務(wù)

如果說被雇為人耕作、負(fù)擔(dān)、操舟、生產(chǎn)手工業(yè)品，主要是由男性農(nóng)民來承當(dāng)?shù)脑?，那么因家庭突生變故或原本家境窮蹙，則需主婦出面受雇從事一些諸如縫補(bǔ)、洗漿、燒飯、掃除一類的家政服務(wù)，藉以獲取酬金維持生計，分明帶有臨時零工性質(zhì)?！兑膱灾尽分芯陀涊d了個別女性在突遇家庭重大變故后敢于直面現(xiàn)實(shí)，從容應(yīng)對，持重守節(jié)，言正行端，自尊、自強(qiáng)、自立，被雇替人做家政服務(wù)侍養(yǎng)公婆的典型事例，讀后令人肅然起敬，感佩無已。

都昌婦吳氏，為王乙妻，無子寡居，而事姑盡孝。姑老且病目，憐吳孤貧，欲為招壻接腳，因以為義兒。吳泣告曰：“女不事二夫，新婦自能供奉，勿為此說?！惫弥渲静豢蓨Z，勉從之。吳為鄉(xiāng)鄰紡緝、浣濯、縫補(bǔ)、炊爨、掃除之役，日獲數(shù)十百錢，悉以付姑，為薪米費(fèi)。或得肉饌，即包藏持歸。賦性質(zhì)實(shí)，不與人妄交一言。雖他人財物，紛雜在前，不舉目一視，其所取唯稱其直。故鄉(xiāng)人交相邀喚，是以婦姑介處，略無饑寒之患。嘗炊飯未饙餾，有外人相呼與語，姑恐飯過熟，將取置盆中，以目不能見，誤置桶內(nèi)，其中甚垢污不潔。吳還視之，不發(fā)一言，亟于鄰家借飯饋姑，而取所污飯，洗滌蒸熟食之。

吳氏義舉徹底感動了“天帝”?！疤斓邸甭動嵪路?，“臨軒勞問曰：‘汝一下愚村婦，乃能誠事老姑，勤苦盡力，實(shí)為可重。’賜酒一杯，馨香徹鼻，又與錢一貫，曰：‘將歸供贍，自今不須傭作’”。然而吳氏并未領(lǐng)受“天帝”好意，“自是傭喚愈多，吳亦不拒，而賜錢專留姑用”[13]1554-1555。類似吳氏憑受雇給人做家政服務(wù)養(yǎng)家的女性只怕不是少數(shù)，“金華縣孝順鎮(zhèn)農(nóng)民陳二者，其妻懷妊將產(chǎn)……既而生男，久不償初愿，妻遂雙瞽，凡衣裳縫紉，皆倩鄉(xiāng)里”[15]860。被“倩”給陳二家里縫紉衣裳的一定是鄉(xiāng)鄰婦女，顯示了宋代婦女在家庭及社會生活中舉足輕重的地位。

5.家內(nèi)奴婢

役使底層百姓從事侍老養(yǎng)小、縫補(bǔ)洗漿、灑掃庭除、看家護(hù)院等家內(nèi)雜務(wù)勞動的做法，為古代上流社會之通例。其中役使者稱主，被役使者男性稱奴或仆(宋名人力)，女性稱婢(宋名女使)。這一現(xiàn)象從古代到近代相沿未變。然縱觀中國奴婢演進(jìn)史可知，宋代正處在由奴隸制向雇傭制轉(zhuǎn)變的重要時期，雇主通過雇傭方式付給一定“雇值”、有一定期限的雇傭勞動者，已完全代替了傳統(tǒng)意義上的奴隸，從而為宋代農(nóng)民出賣勞動力開辟了新的領(lǐng)域。[18]407-419

德興人朱少卿，“有仆樸直無過”，按月付給其“雇直”。[17]1208“從事郎卜吉卿，居于湖州之樊澤。雇村仆顏勝，椎鈍無能，主人待之如?！保笠蝾亜倨矢垢罡吾t(yī)好主人疾病，“自是逐月給之三十千以報其德”[12]1358-1359。臨安人沈點(diǎn)“徙居會稽，以進(jìn)取不利，入蜀謁親，因留十年，雇一仆使令，喜其解事”[13]1735?！斑栄绢^鎮(zhèn)農(nóng)夫何一，自小受雇于漆工鎮(zhèn)作奴?！盵19]1542“河北人王武功，寓居郢州。乾道六年九月間，雇一小仆，方十余歲，名山童。”[13]1697有些富人家雇傭婦女做“乳娘”“乳母”喂養(yǎng)孩子，“南城鄧禮生子，雇田傭周仆妻高氏為乳母”[6]757。

家內(nèi)奴婢中，還有一種屬性相近卻待遇迥異的富家“主管”(即管家)。此輩憑藉頭腦靈活，能說會道，殷勤可靠，精明干練，善于觀風(fēng)使舵，阿諛奉承的“資質(zhì)”，博得主人信賴，又反過來仗著主人寵信，頤指氣使，飛揚(yáng)跋扈，欺上瞞下，甚至為不義之事。湖州村民沈二八為“豪家”“主管”，?！坝么蠖妨孔饷住薄皡桥d鄉(xiāng)俗，每租一斗為百有十二合，田主取百有十，而干仆得其二，唯沈生所用斗為百二十合”[13]1610，為己漁利。

《夷堅志補(bǔ)》卷5“王運(yùn)使仆”條載：

廬江王運(yùn)使之仆，因入市，逢富家少年正醉騁馬，為所觸仆地，呼痛冤罵。富子與王氏往還，識此仆，怒其罵辱，舉鞭連擊之，遂死鞭下。始皇怖，亟走謁王公，以情告，曰：“非欲故傷之，偶相值致命，愿辦棺殮之具，并赒給其家，以贖過誤之罪，唯公調(diào)護(hù)之。”王乃招仆妻語之曰：“汝夫非命，死于不幸，若果聞于官，便當(dāng)露尸檢視，愈為亡者羞苦。彼既無殺心，度必不至償命，今勉從其請，汝夫得早入土，一家獲小富，似亦為便。”妻垂泣曰：“主公之旨豈敢違？但恐親里以為夫死不訴，受財私和，反難解免耳?！蓖跻娖湟鈭?，不敢強(qiáng)。[13]1591-1592

該資料充分顯示出宋代奴婢地位的提升。

資料還顯示，不堪忍受主人虐待的奴婢奮起反抗，合伙殺死主人，例如：

德興李持司法，平昔好飲，每醉，必使酒，御仆妾甚酷，捶楚未嘗一日馳于家。淳熙初，赴官荊門，妻孥不愿行，但攜鄉(xiāng)仆姜成、李勝以往。到任之后，更迭受撻，甚則縛之庭下而自就寢。廳吏畏遷怒，不敢為解。率至明旦乃得釋，不勝怨憤。念受痛苦無已時，非殞厥命不可。一夕，乘其爛醉，共厄陰隱而斃之，而以醉死為言，內(nèi)外莫能察。[12]1340

6.受雇寺院做雜役

在出賣勞動力的農(nóng)民中，還有一些受雇當(dāng)?shù)厮略簭氖轮T如灑掃、打柴、燒飯、守門、購物一類的雜役，獲取酬金以助生計。全椒縣“外二十里有山庵，頗幽僻，常時惟樵農(nóng)往來，一僧居之，獨(dú)雇村仆供薪爨之役……僧嘗遣仆買鹽”[15]865。福州萬壽寺“有一獠子自鬻，充守門之役凡累年。啟閉灑掃，晝夜不少怠，在仆廝中最為勤飭”[16]1053。寺僧有時也令所雇童仆經(jīng)管寺院茶園，“浮梁東鄉(xiāng)寺僧法靜，以暮冬草枯之際，令童行挈稻糠入茶園培壅根株”[12]1312-1313。還有“臨川漆匠陸生者，常為僧役”[4]889。

7.臨時受雇

日常生活中，農(nóng)民臨時被雇傭代人完成某一差事，事畢付酬，此類情況也不稀罕，不過隨機(jī)性、偶然性較大一些。作為被雇者來說，可遇不可求，不能以穩(wěn)定營生視之?！摆w頒之朝散，自京師挈家赴鳳翔通判，子弟皆乘馬，女妾皆乘車，獨(dú)一婦以姙身，用四兵荷轎。秦卒不慣此役，前者為石所蹙失肩，轎仆地，婦墜于外。有乳媼跨驢而從，急下扶掖，就石拊摩，少焉稍定。四兵懇拜，乞勿言。婦適愛此石，欲攜去為搗衣砧，則諭之曰：‘能為負(fù)此，當(dāng)捨汝?！廊宦犆?，共雇兩村民，舁以行?！盵13]1748鄱陽市民許三“往四十里，已到市尾，一仆在后，覺許若有所睹，持控不牢，四體戰(zhàn)悼，馬亦蓄縮不進(jìn)，無故前足踏石蹶，遂墜……右股皮裂血出，冥迷負(fù)痛……仆急雇兩力與轎，扶之歸”[19]1514。建昌某已婚女子，“良人(丈夫)游宕不歸，聞死于降。父母知之，略不以為意，不免自出，尋雇夫力，前去審訪”[19]1489。至于“湖州民蔡七，長大有力。受人傭雇，足跡遍閭巷，率至夜分始?xì)w”[9]1245。一則說明蔡七以出賣勞動力為業(yè)；二則說明蔡七興許是固定受雇于某位雇主為其從事某項(xiàng)固定勞動，抑或是眾所周知蔡七以“傭雇”為業(yè)的實(shí)情臨時受雇眾多雇主分別為他們從事不同的勞動。這種臨時受雇現(xiàn)象在民間肯定還會有很多。

8.店傭、店仆

由于每個村落的區(qū)位環(huán)境不同，人流量各異，便決定了農(nóng)民經(jīng)營的餐飲、旅館服務(wù)業(yè)規(guī)模有別，毗鄰城鎮(zhèn)及交通要沖而占據(jù)區(qū)位優(yōu)勢的村落，人流量大，經(jīng)營飯店、旅館的村民多，自然不乏較大規(guī)模的飯店、旅館，其中原料采購、飯食加工、接待顧客、端菜斟酒、餐具洗滌、衛(wèi)生保潔、賬目管理等繁復(fù)環(huán)節(jié)，光靠家庭成員難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必須要雇人襄助。“南劍州尤溪縣人璩小十，于縣外十里啟酒坊，沽道頗振。只駐宿于彼，惟留妻李氏及四男女兩婢在市居?！盵12]1316“四男女兩婢”必為璩氏雇傭的員工。上述臨安人沈點(diǎn)“徙居會稽，以進(jìn)取不利，入蜀謁親，因留十年。雇一仆使令，喜其解事，挈之東行。道經(jīng)巴東，過村市，詣店買面，坐良久，店傭供他客食竟，而故不及沈?！盵13]1735“店傭”即是店主雇傭的員工。規(guī)模較大的旅店雇傭員工也屬常事，洺州人韓洙，“流離南來，寓家信州弋陽縣大郴村。獨(dú)往縣東二十里，地名荊山，開酒肆及客邸”[10]596，即雇有“店仆”。

9.塾師、傭書

某些落第不遇的“寒儒”，被書館及官紳富室等上流社會人士雇作塾師、家教，以獲取些許“束修”，聊以補(bǔ)足生計。這一情況在宋代城鄉(xiāng)普遍存在，當(dāng)可視為農(nóng)民出賣勞動力中的另類現(xiàn)象。較諸城鎮(zhèn)而言，農(nóng)村中通曉文墨者終屬少數(shù)，被雇作塾師、館客者也不為多?！昂莅布濉币铮百善湫忠栏皇茵^第”[4]957?！巴羟f敏公筑宅于浮梁邑中，高明閎廣，子弟列房居之不能遍。其侄杲習(xí)銓課，招鄉(xiāng)人朱龜蒙主書館。治一閣于東廂，別有外間兩士就學(xué)，凡四人同處?！盵8]1000-1001“黃資深秀才，廣昌人，館于鄉(xiāng)里王氏?！盵10]701饒州德興人齊琚“溫厚好學(xué)，家苦貧，教生徒以自給。紹興丁卯，就館于同邑董時敏家”[11]32。金溪士人丘岑“就館于鄉(xiāng)豪家園”，后因故主人“償其束脩之直，遣轎舁之歸”[8]998?！佰蛾柷镟l(xiāng)壽山里人李晟，讀書不多，年過五十，猶為人訓(xùn)蒙(書館)，兩目浸昏，夜不能視一物?！盵13]1679-1680個別知識農(nóng)民則進(jìn)城受雇書館作塾師，臨江人王省元，“未第時，家苦貧，入城就館，月得束修二千”[20]503。

還有工于書寫的書生，受雇替人做謄抄典籍的“傭書”營生，吉州人戴之邵，“少涉獵書記，無所成名。貧不能自養(yǎng)，傭書于里中富家……罷官歸鄉(xiāng)，訪故傭主，餉遺累千緡，求其所志書冊以自表”[6]770。

下列材料則展現(xiàn)了三種不同情況：

吾鄉(xiāng)里昔有小民，樸鈍無它技，唯與人傭力受直。族祖家日以三十錢雇之舂谷，凡歲余得錢十四千。[20]462

(湖州烏程鎮(zhèn)車溪鄉(xiāng))顏氏夫婦業(yè)傭，留小女守舍。[13]1582

汪仲嘉云，族人之仆出干，抵暮趦趄呻吟而來，問何為，曰：“恰在市橋上，有保正引繩縛二十人過，亦執(zhí)我入其中，我號呼不伏，則以錢五千置我肩上曰：‘以是倩汝替我吃縣棒。’我度不可免，又念經(jīng)年傭直，不曾頓得五千錢，不可失此，遂勉從之?！盵13]1633

三條資料表明：雇傭關(guān)系已滲透到家族內(nèi)部；夫妻同時受雇于人，僅留稚女守家；本為雇工又被雇替人“吃縣棒”。充分反映了宋代農(nóng)村雇傭勞動發(fā)展的深度與廣度，確屬前所未有。

上述資料一概把被雇者名之為“仆”“奴”，有的雖未道明“仆”的屬性及來路，但從資料語境及宋代實(shí)情看，所謂“仆”“奴”僅限于名義上的稱謂，實(shí)為以貨幣作“雇值”雇來的雇工。

顯而易見，宋代農(nóng)村雇主與雇傭勞動者結(jié)成了以“雇值”為紐帶雇傭與被雇傭的關(guān)系，“雇值”多半以貨幣來充當(dāng)，又反映了宋代商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體操作上有按日付給，“金溪民吳廿九將種稻，從其母假所著皂綈袍，曰：‘明日插秧，要典錢，與雇夫工食費(fèi)’”[8]997。前述持重守節(jié)、自立自強(qiáng)的都昌孀婦吳氏，“為鄉(xiāng)鄰紡緝、浣濯、縫補(bǔ)、炊爨、掃除之役，日獲數(shù)十百錢，悉以付姑，為薪米費(fèi)”[13]1555。作者洪邁家鄉(xiāng)，“昔有小民，樸鈍無它技，唯與人傭力受直。族祖家日以三十錢雇之舂谷”[20]462等等。有按月付給，德興人朱少卿，“有仆樸直無過”，按月付給其“雇直”[17]1208。“從事郎卜吉卿，居于湖州之樊澤。雇村仆顏勝，椎鈍無能，主人待之如?！保笠蝾亜倨矢垢罡螢橹魅酸t(yī)病，“自是逐月給之三十千以報其德”[12]1358-1359。

(二)宋代農(nóng)村雇傭勞動的性質(zhì)與雇傭勞動者的地位

在經(jīng)典作家看來，雇傭勞動是資本主義特有的生產(chǎn)關(guān)系。其實(shí)，若就雇傭勞動概念內(nèi)涵——雇主與雇工以“雇值”為紐帶結(jié)成雇傭與被雇傭的生產(chǎn)關(guān)系而言，本無資本主義與封建主義之別。它不為資本主義所獨(dú)有，封建社會亦普遍存在，而且隨著封建社會發(fā)展的日益充分，商品經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動，以及人口劇增引發(fā)的人均占地不足等因素的作用，雇傭勞動的存在無論在深度、廣度上都將得到加強(qiáng)和提高，進(jìn)而性質(zhì)發(fā)生不自覺嬗變。中國封建社會雇傭勞動正是循著這樣一個軌跡發(fā)展變化的。

雇傭勞動是資本主義，還是封建主義，主要看其性質(zhì)。以宋代農(nóng)村雇傭勞動看，無疑具有明顯的封建性，主要體現(xiàn)在雇傭勞動者或多或少都有一定土地或其他資產(chǎn)，并未成為一無所有、自由自在的無產(chǎn)者，如“常為人傭”的荊門軍長林縣鄒亞劉，“薄有貲業(yè)”。[4]884至于其他大量雇傭勞動者，資料雖未出現(xiàn)“薄有貲業(yè)”字樣，但看得出他們大部分都有些許資產(chǎn)，要抽暇經(jīng)營自己的田產(chǎn)，與農(nóng)村、土地有著無法斬斷的聯(lián)系，羈絆著他們成為一無所有、自由自在的無產(chǎn)者，這是宋代農(nóng)村雇傭勞動最大的特點(diǎn)，也是不能過分拔高宋代雇傭勞動的關(guān)鍵所在。而且，資料顯示宋代農(nóng)村雇傭勞動多集中于商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)等諸多非生產(chǎn)性領(lǐng)域，真正流入城市諸手工業(yè)部門，充當(dāng)其雇工的情況并不多見，這分明是受宋代城市手工業(yè)以及社會經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展水平不高局限的結(jié)果。

宋代農(nóng)村雇傭勞動者身份相對自由，對雇主的人身依附關(guān)系較弱，可隨時脫離雇主另覓活計，甚至雇主一再挽留而不得，“臨川市民王明，居廛間販易。貲蓄微豐，買城西空地為菜園，雇健仆吳六種植培灌，又以其余者俾鬻之。受傭累歲，紹興辛亥，力辭去，留之不可，王殊恨恨”[6]752。

宋代農(nóng)村雇傭勞動者的社會地位，總體上還比較低下，反映在稱謂上，資料幾乎一致將其稱之為“仆”“奴”。如上所述，作為宋代雇傭勞動者的“仆”“奴”，與此前真正意義上的“仆”“奴”迥然不同，已發(fā)生了根本變化。但宋代世俗、輿論固執(zhí)地給雇傭勞動者冠以“仆”“奴”一類的稱謂，自然與傳統(tǒng)慣性在人們心目中積淀有關(guān)，終究反映了世俗、輿論對雇傭勞動者的鄙視、宋代農(nóng)村雇傭勞動者根本上還未擺脫低賤地位的客觀事實(shí)。

綜上所述，宋代農(nóng)村雇傭勞動十分活躍，遍及各個領(lǐng)域。雇傭勞動者常常“薄有貲業(yè)”，大抵是把出賣動力作為補(bǔ)充生計的一種手段，從根本上決定了宋代雇傭勞動的封建屬性。因受城市手工業(yè)及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體水平局限，宋代雇傭勞動多分布于商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性領(lǐng)域。宋代雇主與雇傭勞動者普遍形成了以“雇值”為紐帶的雇傭與被雇傭的關(guān)系，雇主按日、或按月以貨幣形式付給雇傭勞動者“雇值”。雇傭勞動者身份相對自由，對雇主的人身依附關(guān)系較弱，可隨時脫離雇主另覓出路。世俗、輿論對雇傭勞動者的鄙視，表明宋代農(nóng)村雇傭勞動者還未徹底擺脫低賤的社會地位。

無疑，宋代農(nóng)村雇傭勞動的日趨發(fā)達(dá)，為中國封建社會雇傭勞動特質(zhì)的漸變和正在積聚的生產(chǎn)關(guān)系變革起了鋪墊作用。

[1] [宋]洪邁. 夷堅志乙志序[M].北京：中華書局，2006.

[2] 夷堅志附錄·阮元研經(jīng)室外集[M].北京：中華書局，2006.

[3] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[4] [宋]洪邁.夷堅志支景卷[M].北京：中華書局，2006.

[5] [宋]洪邁.夷堅志乙志卷[M].北京：中華書局，2006.

[6] [宋]洪邁.夷堅志支甲卷[M].北京：中華書局，2006.

[7] [宋]洪邁.夷堅志三補(bǔ)[M].北京：中華書局，2006.

[8] [宋]洪邁.夷堅志支丁卷[M].北京：中華書局，2006.

[9] [宋]洪邁.夷堅志支癸卷[M].北京：中華書局，2006.

[10] [宋]洪邁.夷堅志丁志卷[M].北京：中華書局，2006.

[11] [宋]洪邁.夷堅志甲志卷[M].北京：中華書局，2006.

[12] [宋]洪邁.夷堅志三志己卷[M].北京：中華書局，2006.

[13] [宋]洪邁.夷堅志補(bǔ)卷[M].北京：中華書局，2006.

[14] [宋]洪邁.夷堅志三志辛卷[M].北京：中華書局，2006.

[15] [宋]洪邁.夷堅志支乙卷[M].北京：中華書局，2006.

[16] [宋]洪邁.夷堅志支戊卷[M].北京：中華書局，2006.

[17] [宋]洪邁.夷堅志支庚卷[M].北京：中華書局，2006.

[18] 郭東旭．宋代法制研究[M]．保定：河北大學(xué)出版社，2000．

[19] [宋]洪邁.夷堅志三志壬卷[M].北京：中華書局，2006.

[20] [宋]洪邁.夷堅志丙志卷[M].北京：中華書局，2006.

【責(zé)任編輯 馬 俊】

On Wage Labor in the Countryside of Song Dynasty in Yi Jian Zhi

LIU Shu-you

(School of Humanity and Social Development, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Yi Jian Zhi, was written by Hong Mai, the famous scholar of the Southern Song Dynasty, and it is a marvelous classical novel featured ghost stories, consisting of extensive phenomena about social economy and routine life of Song Dynasty. And it is of great historical value. Offering labor for sale to survive is the only choice for peasants being lack of producer goods. Many ways were introduced in Yi Jian Zhi, throughout the fields of production process and routine life. The employed labor force was distributed into non-productive area because of the limitation of the whole developing level of urban handicraft industry and social economy. Wage labor sold the labor force for lack of living material to support their families, which determines the feudal quality of wage labor in the countryside of Song Dynasty. The employment relationship had been formed between employer and wage labor, characterized with employment value: employer paid wage labor every day, or every month with cash. Labor just was paid and he was free and without personal bondage to employer. Wage labor could leave employer anytime. Wage labor was despised in society that indicated its social status very low.

Yi Jian Zhi; countryside of Song Dynasty; wage labor

K245

1009-5128(2015)13-0077-06

2015-03-10

劉樹友(1963—)，男，陜西蒲城人，渭南師范學(xué)院人文與社會發(fā)展學(xué)院教授，主要從事唐宋史研究。