陶繼波 崔思朋
(內(nèi)蒙古大學歷史與旅游文化學院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070;中國社會科學院歷史研究所,北京 100732)
歷史記錄片是對歷史故事的重塑和再現(xiàn),將時間凝練、故事情節(jié)再現(xiàn)。中國上下五千年文明史,作為世界四大文明古國之一,古老中國的一草一木、一磚一瓦都記錄下文明演進的足跡。一部優(yōu)秀的歷史紀錄片可以為我們再現(xiàn)歷史的畫面和場景。《故宮》100集是由中國大陸著名導演徐歡、王沖霄、金明哲,編劇朱傳榮、雷建軍等組織拍攝的大型歷史紀錄片。每集講述的都是故宮中不同的空間,包括其歷史和所發(fā)生的故事,透過這些鏡頭展現(xiàn)故宮的歷史變遷,通過視頻的方式展現(xiàn)一個影像的、生動的歷史博物館和滄桑巨變,將故宮的歷史、功能、價值、意象、美感等展現(xiàn)出來,體現(xiàn)了中國文化的魅力,也讓各界同仁產(chǎn)生共鳴,其在國內(nèi)外的影響不可小覷。其所發(fā)揮的歷史作用不言而喻,所展現(xiàn)的記錄性、思想性和藝術(shù)性等特征也是現(xiàn)代歷史紀錄片的成功范例。
從定義角度而言,對于紀錄片的定義目前尚無一個說法能讓所有人認可,因而有學者提出無需對紀錄片強制性界定。“在世界范圍內(nèi),紀錄片的種類、形態(tài)豐富多彩,尚不能用非常準確的定義予以全面概括。在不具備足夠的科學論證和理論考量的情況下,強行定義“紀錄片”的做法是極不恰當、同時也是極不必要的”。[1]針對紀錄片界定爭論較多的問題,筆者對諸多觀點進行解讀,對《故宮》百集紀錄片的界定提出幾點個人看法。
第一,不可忽視其歷史性特征。故宮俗稱“紫禁城”,是明清兩朝二十四位帝王的生活工作之處。永樂十九年(公元1421年),永樂皇帝遷都北京,至1912年宣統(tǒng)皇帝宣告退位,歷時五百年的時間里,故宮都作為統(tǒng)治王朝的皇宮,見證了明清王朝的更迭及中國由封建王朝進入近代社會的歷史變遷。并同凡爾賽宮、白金漢宮、白宮、克里姆林宮一同被稱為世界五大宮,其在中國與世界的影響都不可小視。因此,為《故宮》紀錄片界定時要充分重視其歷史價值。
第二,不可忽視其故事性特征。作為視頻紀錄片,通過100個不同的鏡頭展現(xiàn)了故宮的歷史變遷。以講故事的方式再現(xiàn)歷史,更容易吸引觀眾,讓觀眾更加深入地了解歷史故事。因此,對《故宮》歷史記錄片界定時一個不可忽視的方面便是其“故事性”。
第三,不可忽視其新聞特征。百集《故宮》歷史紀錄片細節(jié)精彩傳神,拍攝過程中運用了多種表現(xiàn)手段,尤其是視覺藝術(shù)的表達,全面、細致地展現(xiàn)了故宮的建筑藝術(shù)魅力。在拍攝過程中,時間多選定在凌晨4時與傍晚6時,捕捉不同光景下故宮的魅力,再現(xiàn)故宮的滄桑巨變。紀錄片是以紀實為主,排斥虛構(gòu)和扮演的影視藝術(shù)。紀實既是一種結(jié)構(gòu)方式,也是一種敘事策略,相比于文藝片、宣傳片也獨具其思想性,具備新聞的基本特征,因此在對《故宮》歷史記錄片界定時不可忽視其新聞性。
第四,不可忽視其藝術(shù)性。故宮古建筑群占地72萬平方米之多,傳聞殿宇宮室數(shù)量約9999間半,稱為“殿宇之?!保L格氣勢宏偉、極其壯觀。其平面布局、立體感、形式建筑更是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚,是壯觀與細膩的結(jié)合,稱得上古今中外無與倫比的杰作。因此,在對其界定時不能忽視其藝術(shù)性價值。
張雅欣認為強行對于紀錄片進行定義是不恰當?shù)?。?]隨著越來越多電視欄目的出現(xiàn),紀錄片或與之類似的專題片也增多,缺乏對其定義也不利于對各類紀錄片的區(qū)分。倪祥保對此指出:“各類紀錄片日益進入人們生活,對其定義問題卻一直沒有很大進展??陀^地看到紀錄片與專題片之間的不同,認真對待它們之間的差異并努力給它們正確定義,這是當前紀錄片和專題片研究中的一個重點”。[3]因此,本文試圖為《故宮》百集紀錄片進行界定,鑒于學識尚淺,通過對本紀錄片的分析,提出對其界定時幾個不可或缺的因素。
《故宮》紀錄片的歷史意義包括兩個維度。第一,對歷史學習的意義。百集《故宮》是紫禁城幾百年歷史演變的縮影,通過對其興衰、演變、歷史的介紹,并結(jié)合歷史記錄、前人觀點進行分析。這是歷史學習的有效“影視文獻”,是相比于傳統(tǒng)史書、論證等歷史材料的有效補充,對歷史學習的影響不可小覷。第二,其歷史意義還在于歷史記錄片發(fā)展的借鑒意義。歷史記錄片的發(fā)展有幾十年的光景,不斷有新題材、新影片上映,而其發(fā)展是不斷更新?lián)Q代。百集《故宮》是歷史記錄片發(fā)展歷程中的成功典范,是承前啟后之作。更有人提出“二十一世紀是紀錄片的世紀”。[4]紀錄片的發(fā)展是影視歷史發(fā)展過程中極具生命力和活力的要素。因此,從這一維度來講,其對歷史記錄片發(fā)展的歷史意義非同一般。
文化意義主要體現(xiàn)在對文化的傳播和繼承方面。《故宮》的拍攝對中國文化做了一次非常有意義的文化傳播,為滿足人民群眾的文化需求、為熒屏電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、為中國傳統(tǒng)文化的傳播都起到了不可磨滅的作用。從其對文化傳播的角度來分析,故宮歷經(jīng)幾百年,其建筑群遺址、文物遺存等的都是不可多得且難以模仿的。《故宮》紀錄片的成功拍攝是對故宮文化的有效傳播,通過影像方式,通過對故宮遺址的拍攝、歷史事件的介紹,讓更多的人了解故宮。宮旭也指出:“中國的文化歷史悠久,需要尋找經(jīng)典的方式向全社會乃至全世界進行傳播,讓世界更多、更好的了解中國”。[5]可見,其對文化傳播的意義非同尋常。從文化傳承方面來說,故宮文化是中華五千年優(yōu)秀文化發(fā)展歷程中燦爛悠久的文化精髓。然而,在當今物欲橫流的環(huán)境下,人們越來越忽視對文化的傳承和發(fā)揚。而《故宮》紀錄片的拍攝則是對故宮文化的有效繼承。以紀錄片的形式書寫文化,傳之大眾,也是對中華文化的繼承。
紀錄片是對電影恰到好處的利用,在電影基礎(chǔ)上發(fā)展而來,對紀錄片分析無法拋開對電影的研究。紀錄片是對電影的進一步發(fā)展,自誕生之時便具備了記錄性功能和特征。楊遠嬰指出:“紀錄片(documentary)源于法語documentaire,指的是“文獻資料”或“具有文獻資料性質(zhì)”。[6]將電影與歷史整合源于20世紀60、70年代,整合便是發(fā)掘歷史紀錄片的端倪。把電影作為文獻與媒介進行歷史學研究的第一人是馬克·費侯,提出“電影可以書寫歷史”的看法。[7]歷史記錄片即是以影像的方式書寫歷史,這主要運用到的便是21世紀“口述史”興起后帶來的新史學思路。歷史記錄片通過“口述歷史”的方式,即當事人講述串聯(lián)一段歷史。[8]
第一,以實物為基礎(chǔ),歷史發(fā)展為脈絡(luò),交叉、互釋。作為一部歷史題材的紀錄片,其創(chuàng)作的核心和功能是對歷史資料、實物的重現(xiàn)、解釋和介紹。歷史進行再構(gòu)是歷史學與文化學的影像描述。百集《故宮》的拍攝從故宮遺址的建筑群、館藏文物、紫禁城遺址等入手,展現(xiàn)了故宮的輝煌與神秘,再現(xiàn)故宮文物、建筑藝術(shù)的獨特魅力,也為觀眾講述了那些不為人知的歷史故事、人物傳奇、宮廷軼事等。[9]在實物基礎(chǔ)上的拍攝,增添歷史紀錄片的厚重感與真實感,又通過鏡頭的轉(zhuǎn)換運用,使歷史再現(xiàn),取得相互解釋和印證的效果。這部歷史紀錄片又以歷史發(fā)展為線索,如第一集《肇建紫禁城》,這一集從紫禁城的發(fā)端為切入點,以歷史發(fā)展的眼光看待紫禁城,通過對其歷史發(fā)展的敘述,讓觀眾了解這座古城的歷史。這部紀錄片的一大特征便是實物拍攝基礎(chǔ)上歷史發(fā)展的巧妙運用。
第二,以故宮歷史為題材,對歷史事件恰到好處的描述,歷史文獻價值不可小覷。《故宮》的拍攝可概括為是對故宮古城“城建、城興、城衰”的描述,對古城上演的歷史進行敘述。紀錄片將故宮的歷史發(fā)展拍攝成影像,是一種影像文獻,實現(xiàn)了對歷史的生動再現(xiàn)。通過對這座古城上歷史文明的觸摸,對時代精英人物命運的感觸、對中華文明的傳承,見證了故宮幾百年滄桑巨變。如《故宮》81集《珍妃之死》中,通過對1900年八國聯(lián)軍攻破北京的敘述,在短短6分鐘時間里,介紹了珍妃因才華等受寵,又因賣官、對慈禧不尊而失寵,及對其死因的各種說法進行分析。從這一角度來說,這部紀錄片的文獻價值意義非凡。
有學者指出:“紀錄片的思想性變現(xiàn)為創(chuàng)作者在作品中流露出來的傾向性,以及對人物、事件、生活的認識、評價和態(tài)度??梢哉f紀錄片是創(chuàng)作者主體意識的客觀反映”。[10]《故宮》的拍攝也是對故宮及與之相關(guān)的歷史、人物的再現(xiàn),紀錄片的思想性可以理解為是創(chuàng)作主體對客體的認識。通過對百集《故宮》歷史記錄片的分析,可以看出此記錄片的創(chuàng)作流露出的濃重的史學與人文思想。
《故宮》歷史紀錄片的一大特點便是立足歷史,包括歷史遺跡、歷史事件、歷史文獻等。因此,《故宮》在思想方面特征的首要體現(xiàn)是其“史學思想”濃重。當代歷史記錄片的拍攝也深受“新歷史主義”思想的影響?!豆蕦m》一改以往歷史紀錄片“宏大敘事”“居高臨下”的特點,以故宮博物院或官方文獻資料為藍本,敘事準確,結(jié)合了宏大歷史背景與細節(jié)描寫。采取“口述歷史”方法,在原始文獻、史料、遺跡基礎(chǔ)上配合口述方式,這也是對口述歷史的有效利用。并根據(jù)史書和歷史記述,對所講述內(nèi)容進行景區(qū)的還原和再現(xiàn)?!靶職v史敘事在歷史記錄片拍攝中的運用,尤其是對歷史細節(jié)、口述歷史方法的運用、情景再現(xiàn)的拍攝等”。[11]《故宮》的拍攝結(jié)合了眾多的歷史資料、故事,是對故宮幾百年歷史的真實再現(xiàn),對了解故宮歷史和研究都意義重大。從這一角度來說,《故宮》歷史紀錄片的史學思想極為豐富。
以口述史的角度再現(xiàn)歷史記錄片,需要結(jié)合現(xiàn)場、題材、主人公、有關(guān)資料等幾方因素。曾一果等指出:“通過對當事人訪談,把舊照片、新聞影片、檔案資料等結(jié)合起來,相互印證,重塑和構(gòu)建歷史場景。[12]《故宮》的拍攝也將此運用得很恰當,通過對故宮舊有建筑、圖片、檔案、人物的介紹,結(jié)合現(xiàn)代影視技術(shù),為觀眾生動形象地呈現(xiàn)故宮原貌,及古城里發(fā)生的故事。拍攝過程充分重視人的重要地位與故宮的人文氣息,將幾百年故宮的歷史展現(xiàn)出來,凸顯其歷史文化的重要因素。因此,《故宮》的一個重要思想特征便是其濃郁的“人文氣息”。
“藝術(shù)性是紀錄片意境的體現(xiàn),是創(chuàng)作者思想、拍攝者技巧、內(nèi)容以及效果等多方面的綜合體,是應該在藝術(shù)創(chuàng)造中再現(xiàn)生活”。[13]《故宮》歷史紀錄片的拍攝也影射了創(chuàng)作者對故宮的不同情感。100集的篇幅展現(xiàn)了創(chuàng)作者豐富多彩的感情世界,采取的表現(xiàn)手法也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的不同目的?!豆蕦m》作為紀錄片的成功之作,其藝術(shù)特征也表現(xiàn)在多個方面。本文主要是從對史料的利用、景物的運用,與其他紀錄片拍攝方法上不同等幾個角度進行分析。
百集《故宮》的影像中還原了許多歷史場景。在歷史事實的基礎(chǔ)上,大膽發(fā)揮想象,將歷史題材的紀錄片生動形象地加以展現(xiàn)。肖平也指出:“《故宮》制作過程中,導演發(fā)揮了一種具有創(chuàng)造性的驚人解說詞的想象力”。[14]然而在大膽想象的同時,也對傳奇的虛構(gòu)材料、真實歷史加以區(qū)分,并闡釋個人觀點。不僅如此,除大膽想象外,也注重細節(jié)描寫,一部優(yōu)秀的紀錄片是難以忽視細節(jié)描寫的?!凹o錄片是需要對細節(jié)進行捕捉,以達到豐腴血肉,增加環(huán)境氣氛和生動情節(jié)的效果”。[15]《故宮》的拍攝注重對細節(jié)的描寫,僅以《故宮》中《宮墻內(nèi)外》劇中,對紫禁城城區(qū)內(nèi)外的歷史演變、功能價值、建筑樣式、配備設(shè)施、具體建筑、占地面積、出現(xiàn)原因、保存狀況,甚至連磚瓦和建筑方法都有十分詳細的介紹。
肖平對《故宮》紀錄片指出:“導演對不同材料加以影像還原,與現(xiàn)代科技手段巧妙結(jié)合,將無形的歷史與當代性進行整合,成為可以看到的有形物質(zhì)”。[16]是歷史場景與事件的真實再現(xiàn),更能激發(fā)人們想象空間,加深人們對歷史的了解。《故宮》的拍攝選取早晚陽光的不同色彩,借助燈光變化展現(xiàn)故宮歷史的滄桑感、厚重感,在不同場景采取不同燈光、不同攝影角度、不同解說方式等,這些對《故宮》取得成功意義深遠?!豆蕦m》在移情換景上取得成功的原因還在于其對場景的再現(xiàn)?!皥鼍鞍嵫菔菍v史人物生活活動的環(huán)境或者事件發(fā)生的空間背景再現(xiàn)的方法,是堅持不違反歷史真實的情況下盡量還原歷史環(huán)境?!保?7]《故宮》的拍攝相當大程度上符合故宮歷史原貌,通過史料分析、文獻整理對原始場景進行復原,盡可能地再現(xiàn)真實客觀的歷史場景。
《故宮》為當代影像事業(yè)的發(fā)展提供了新思路,其影像的意義高于語言解說。在景象描寫中借以第三者解說,通過具體實物的佐證,增強歷史可信度。“《故宮》中的見證是要取代第三者的解讀,以便強調(diào)目擊者、社會及歷史的見證地位”。[18]紀錄片中的解說是對主體思想的闡釋,尤其作為歷史記錄片,實物較之口述更有可信度,在紀錄片的創(chuàng)造過程中,需在影像拍攝基礎(chǔ)上輔以第三者解讀。而《故宮》則恰到好處地運用了這一手法,相比于以往歷史類紀錄片有其特殊之處。
智利著名導演顧茲曼曾說過:“一個國家沒有紀錄片就像一個家庭沒有相冊一樣”。紀錄片需要承擔起時代使命,真實客觀地反映社會,也是書寫社會變遷的重要再現(xiàn)。[19]紀錄片對國家、社會發(fā)展的重要性不言而喻,而以歷史為題材的紀錄片更是意義非凡?!豆蕦m》是中國21世紀歷史類紀錄片的成功之作,符合一部好的紀錄片要有好的選題、精細情節(jié)、感人細節(jié)、和諧節(jié)奏、跌宕起伏的懸念、觀眾看后有著無盡的回味”等要求。[20]這也是《故宮》成功的原因所在。
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