贠 征

（陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710119）

淺析書(shū)畫(huà)同源傳統(tǒng)之內(nèi)在聯(lián)系及意義

贠 征

（陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710119）

自古“書(shū)畫(huà)同源”，中國(guó)書(shū)法在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中起到至關(guān)重要的作用。中國(guó)書(shū)畫(huà)在起源、用筆技法方面有所類似，書(shū)法中注重“筆宗”意味，給書(shū)法繪畫(huà)用筆以美學(xué)品格。中國(guó)古代文人畫(huà)客歷來(lái)重視傳統(tǒng)筆墨的根基，書(shū)法用筆的各種美學(xué)思想對(duì)中國(guó)繪畫(huà)有著重要的影響意義。書(shū)法用筆的美學(xué)特點(diǎn)對(duì)繪畫(huà)的不斷注入，影響到中國(guó)畫(huà)對(duì)流動(dòng)性和哲理性的追求，從而使中國(guó)畫(huà)具有了心靈化、哲理化、詩(shī)性化、意境化等非常獨(dú)特的特點(diǎn)。

書(shū)法用筆 國(guó)畫(huà) 美學(xué)思想 筆墨

在中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)史上，自古以來(lái)就有著“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)法，這不僅僅是中國(guó)書(shū)法用筆在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中起到至關(guān)重要的作用，更為重要之處是指兩者之間的表現(xiàn)技法藝術(shù)審美等諸多方面是相輔相成的。正如書(shū)法有中國(guó)畫(huà)之美，中國(guó)畫(huà)又有書(shū)法根基之源。書(shū)畫(huà)同源亦就成為這中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的基本美學(xué)觀念。

一、書(shū)法與傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1.書(shū)畫(huà)同源

《趙孟頫題柯九思通竹詩(shī)》中說(shuō)：“石如飛白木如籍，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！边@句話被看做書(shū)畫(huà)同源的一個(gè)論據(jù)。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)走向以筆墨為核心的過(guò)程中，中國(guó)書(shū)法在藝術(shù)上取得的成就起到了至關(guān)重要的作用，書(shū)法與傳統(tǒng)繪畫(huà)內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)早已被認(rèn)同，如唐代張彥遠(yuǎn)在其《歷史名畫(huà)記》中說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似需全其骨氣，骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆?！蹦纤乌w希鵠在《洞天清錄古畫(huà)辨》說(shuō)：“善書(shū)必能畫(huà)，善畫(huà)必能書(shū)，書(shū)畫(huà)其實(shí)一事耳。”由此可知關(guān)于書(shū)畫(huà)關(guān)系的傳統(tǒng)由來(lái)已久。

2.書(shū)法與繪畫(huà)其藝術(shù)表現(xiàn)性上具有許多相似審美觀點(diǎn)

中國(guó)書(shū)法的用筆之道是非常豐富的，從書(shū)體上講有隸、草、行、楷；從基本的筆畫(huà)上講，有側(cè)、勒、努、策、掠、啄、磔；行筆過(guò)程有搭，搶、轉(zhuǎn)、駐、挫、頓等；用筆效果上可以說(shuō)是一波三折、變幻無(wú)窮。書(shū)法中的這些精妙之處引入繪畫(huà)當(dāng)中后，自然會(huì)克服用筆的單一性，使繪畫(huà)空前豐富起來(lái)，如同書(shū)法中的“骨法用筆”，“意在筆先”，“筆不到意到”等審美意識(shí)滲透到繪畫(huà)造型原則中。

二、書(shū)法用筆的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響

書(shū)法和中國(guó)繪畫(huà)彼此相互關(guān)聯(lián)，不僅僅是彼此在外部形式上的相同，更重要的是書(shū)法與國(guó)畫(huà)在藝術(shù)的境界追求、審美觀念相通及創(chuàng)作主體和工具相同的特殊性要求。在這個(gè)基礎(chǔ)之下，就體現(xiàn)了書(shū)法性用筆的美學(xué)思想對(duì)國(guó)畫(huà)的重要影響。

1.書(shū)法用筆韻律之美

首先，書(shū)法用筆具有韻律之美，書(shū)畫(huà)點(diǎn)線的節(jié)奏變化同書(shū)法性用筆有著緊密的關(guān)系，是心律情態(tài)的物質(zhì)再現(xiàn)，書(shū)法中的線條不像繪畫(huà)那樣需要借助形體來(lái)表達(dá)情感，韻律本身的抒情性具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，可以作為獨(dú)立的語(yǔ)言要素來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是因?yàn)闅忭嵉男纬?，一方面是本身的情趣變化，另一方面得益于?shū)法用筆的氣和意，情感作為內(nèi)因，引導(dǎo)內(nèi)氣的剛?cè)釓?qiáng)弱，用筆的提按使轉(zhuǎn)；運(yùn)筆為外因，遵從用筆的藏露順逆。以氣行筆速，情感和運(yùn)筆內(nèi)外結(jié)合，高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這其中便體現(xiàn)出音樂(lè)般的韻律美。因此，氣韻用筆得到的形象給人一種極強(qiáng)的心理感受，就如倪瓚的畫(huà)，表面上沒(méi)有模仿書(shū)法，卻因節(jié)奏和筆意而顯得穩(wěn)健深沉，平淡優(yōu)雅，這是情感與詩(shī)化的效果。在他的畫(huà)中，“直中有曲”，“行中有駐”的用筆意境，營(yíng)造出一種意境美，線條的韻律感蘊(yùn)含著非常豐富的內(nèi)在精神，這也正是國(guó)畫(huà)所追求的一種境界。

2.書(shū)法用筆的活力之美

書(shū)法用筆的活力美也對(duì)國(guó)畫(huà)有著重要影響，而這種影響主要表現(xiàn)在線形和構(gòu)圖上，這兩方面是相互聯(lián)系的。其實(shí)，我們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中或是觀賞繪畫(huà)作品中，第一感覺(jué)是這幅畫(huà)的勢(shì)，它給人以直觀的感受，勢(shì)是張力的顯現(xiàn)，在用筆造勢(shì)和構(gòu)圖布勢(shì)的活力美，不是簡(jiǎn)單的靜態(tài)空間的構(gòu)成分析，而是很講究體驗(yàn)。其實(shí)，我們?cè)谛蕾p中國(guó)古代文人畫(huà)時(shí)會(huì)感受到古代畫(huà)家是很重視書(shū)法用筆的生命體驗(yàn)，把書(shū)法用筆中的時(shí)空性特征直接引入繪畫(huà)形勢(shì)結(jié)構(gòu)，在一條線中就可以表現(xiàn)出節(jié)奏運(yùn)動(dòng)、方向的延伸等活力給人造成的審美感受，開(kāi)合相間的造勢(shì)法是書(shū)法與國(guó)畫(huà)藝術(shù)共同遵循的創(chuàng)作規(guī)律。

3.書(shū)法用筆意象之美

書(shū)法用筆具有意象之美。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“寓意”之“象”，寄托主觀情感思想，書(shū)法藝術(shù)和國(guó)畫(huà)的造型觀念有區(qū)別有聯(lián)系，書(shū)法以漢子為形象，一字一形的抽象符號(hào)，又取骨法之勢(shì)成其意象，在氣勢(shì)中蘊(yùn)含生命，并通過(guò)單個(gè)的點(diǎn)、線、結(jié)構(gòu)和布局借以聯(lián)想，通過(guò)藝術(shù)形式再現(xiàn)自然形象的美妙境界，這種意象給人的感受并不是自然界中的客觀形象，是書(shū)法形質(zhì)美所喚起的人們對(duì)自然物象美的聯(lián)想，書(shū)法用筆的“意象”表現(xiàn)實(shí)際上是對(duì)自然生命的感悟和對(duì)作品靈魂的探求。

4.書(shū)法用筆內(nèi)涵之美

當(dāng)然，書(shū)法用筆除了韻律、活力、意象之美外，還具有深刻的內(nèi)涵之美。我們?cè)u(píng)價(jià)人或事物時(shí)，最重要的是看其內(nèi)涵，看其本質(zhì)?？梢?jiàn)，內(nèi)涵是我們重要的審美標(biāo)準(zhǔn)，這在書(shū)法用筆中同樣可以體現(xiàn)。從古代著名法家王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢等書(shū)法家的作品中，我們可以看到“提按”，“頓挫”和“換鐸”等筆法的綜合作用，他們或以側(cè)鐸，或以中鋒取得各自不同的字的風(fēng)貌這種用筆加這書(shū)法家思想的流入，便使其有了內(nèi)涵。

三、書(shū)法用筆在國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用

當(dāng)書(shū)法用筆的美學(xué)思想進(jìn)入國(guó)畫(huà)當(dāng)中后，那么國(guó)畫(huà)所呈現(xiàn)出的就是一種更高的藝術(shù)享受，藝術(shù)之美，這一點(diǎn)我們可以從國(guó)畫(huà)當(dāng)中線描，山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)等中體現(xiàn)出來(lái)。

從顧愷之提出“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作理論后，在線的運(yùn)用上，歷代畫(huà)家積累了許多豐富的釋驗(yàn)，總結(jié)了諸多技法，如鐵線描，十八描等提法。但不論哪種方法，我們都知道，以線塑形要靠勾，如果缺乏節(jié)奏變化就會(huì)使之不連貫，對(duì)繪畫(huà)之美也就有所影響，而這便使傳統(tǒng)繪畫(huà)法則“六法”中的第一要義——“氣韻生動(dòng)”無(wú)從體現(xiàn)。但當(dāng)我們將書(shū)法用筆融入當(dāng)中，那么，則首先從氣息連貫上就體現(xiàn)出藝術(shù)的律動(dòng)之美。

隨著歷史的發(fā)展，線描也慢慢轉(zhuǎn)入了寫(xiě)，這集中體現(xiàn)在花鳥(niǎo)、山水畫(huà)中。但在花鳥(niǎo)、山水畫(huà)中，書(shū)法用筆的引入并不是簡(jiǎn)單的拿一即用的過(guò)程。首先，畫(huà)家必須對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象要有深切的感受和準(zhǔn)確無(wú)誤的把握，這樣在創(chuàng)作時(shí)方能做到下筆不凝，所力相合，從而收到形神兼?zhèn)?，一氣呵成的藝術(shù)效果。這如同書(shū)法的書(shū)寫(xiě)過(guò)程一樣，以書(shū)入畫(huà)后繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程是追求連貫性，且胸有成竹，以書(shū)法筆法“寫(xiě)”出來(lái)的形象是不能反復(fù)添加和修改的。如同寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，要胸有成竹地將自然之情融入筆墨當(dāng)中。而畫(huà)出的畫(huà)在不失物象的前提下，體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)性。山石樹(shù)木與流水飛云無(wú)論在性質(zhì)、結(jié)構(gòu)，以及關(guān)系構(gòu)成，勢(shì)象等方面都需要考筆下之感覺(jué)與筆墨修養(yǎng)加以提煉表達(dá)。如果再考慮創(chuàng)作主體即畫(huà)家個(gè)人的氣質(zhì)，修養(yǎng)，品性也要借助山川景象的描繪而得以展示，那其用筆的講究就更加高深。

所以，當(dāng)書(shū)法融入山水畫(huà)后，其根本意義是使畫(huà)家中的筆靈動(dòng)起來(lái)，中側(cè)鐸并用，順逆互用，離按點(diǎn)畫(huà)，跡斷所連，收放自如。筆觸依于物象而又不黏著象，跡劃源于書(shū)法而又不雷同于書(shū)法，用筆在紙上自然成文。宋代和元代的山水畫(huà)代表著中國(guó)山水畫(huà)的兩大高峰期，在宋元的繪畫(huà)中，將書(shū)法用筆引入山水畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)踐一直處于不停的探索之中，但宋元因其各自所處之時(shí)代的不同，在其各自的發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，如宋畫(huà)偏“造境”，是一種寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的整體畫(huà)風(fēng)，對(duì)書(shū)法用筆的取法僅停留在提高繪畫(huà)中筆線的質(zhì)量，畫(huà)面意由其畫(huà)面中形象，可讀的故事情節(jié)和畫(huà)面整體的氛圍體現(xiàn)。而元畫(huà)則注重“寫(xiě)心”，畫(huà)面形象和內(nèi)容不是關(guān)注的主要方面，而是注重其人文氣質(zhì)修養(yǎng)和品格操守等在繪畫(huà)中的體現(xiàn)，借助筆墨傳達(dá)其心緒和觀念，這樣，畫(huà)面中筆墨的獨(dú)立趣味便被擴(kuò)大張揚(yáng)。書(shū)法用筆在國(guó)畫(huà)當(dāng)中的運(yùn)用無(wú)疑是成功的是必要的，這樣中國(guó)畫(huà)才能顯示出其獨(dú)特的特質(zhì)及象征意義。

四、書(shū)法與國(guó)畫(huà)之間關(guān)系及意義

中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)除了筆墨技巧層面的統(tǒng)一，還有精神層面的關(guān)系。筆墨的進(jìn)一步發(fā)展，不僅是功底的問(wèn)題，也是修養(yǎng)，品格的展現(xiàn)，這也正是書(shū)法用筆帶給人們的一種品質(zhì)，將書(shū)法中的氣韻融入個(gè)人的修養(yǎng)品質(zhì)中。

書(shū)法和繪畫(huà)雖然是兩個(gè)不同的藝術(shù)形態(tài)，但是中國(guó)畫(huà)的文化性品質(zhì)要求我們是不可忽視書(shū)法各種特質(zhì)在國(guó)畫(huà)中的體現(xiàn)，書(shū)法和繪畫(huà)的結(jié)合不僅是表面上的結(jié)合，更注重的是強(qiáng)調(diào)書(shū)法精神和繪畫(huà)在意境和理法上的融合，總之，只有將書(shū)法用筆更好地融入國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和研究中，才能更好地顯現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的內(nèi)質(zhì)特征，中國(guó)畫(huà)才能發(fā)揚(yáng)其獨(dú)有的特質(zhì)。

［1］姜成楠.書(shū)畫(huà)氣功初探.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1989.

［2］陳振濂.書(shū)法美學(xué).西安：陜西人民出版社，1993.

［3］王宏健，袁寶林.美術(shù)概論.北京：高等教育出版社，1994.