王曉琪

(大連大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116622)

《野草在歌唱》中的女性哥特藝術(shù)

王曉琪

(大連大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116622)

《野草在歌唱》在種族隔離制度的社會(huì)背景中對(duì)非洲殖民地女性生活進(jìn)行了細(xì)膩的描寫(xiě)。本文通過(guò)分析哥特元素——女性恐懼、禁錮、亂倫、沉默，結(jié)合作者的女性主義思想，探討萊辛如何在小說(shuō)中利用哥特元素巧妙而深刻地展示女性遭受的壓迫，鼓勵(lì)女性在父權(quán)社會(huì)中的自我意識(shí)覺(jué)醒。

《野草在歌唱》；哥特；恐懼；凝視

英國(guó)作家多麗絲·萊辛1950年發(fā)表了她的處女作《野草在歌唱》（The Grass is Singing）。2007年，多麗絲·萊辛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這位“英國(guó)文學(xué)老祖母級(jí)”的小說(shuō)家以史詩(shī)詩(shī)人般的女性視角、飽滿(mǎn)的激情、豐富的想象力以及深刻的懷疑精神剖析了一種分裂的文明。近年來(lái)隨著文學(xué)批評(píng)的多元化，有研究者從生態(tài)主義、心理分析、后殖民主義，原型閱讀及敘事策略等視角對(duì)小說(shuō)展開(kāi)全面的研究，從各個(gè)角度剖析了主人公瑪麗具有典型意義的悲劇命運(yùn)及其悲劇根源。但是鮮有論者從小說(shuō)主人公瑪麗所處的怪異環(huán)境，瑪麗感受的女性恐懼與所遭受的禁錮以及她最后的精神崩潰等典型的女性哥特元素方面進(jìn)行剖析。本文將通過(guò)分析小說(shuō)的女性哥特元素，分析作者在小說(shuō)中營(yíng)造的詭異的人物關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，還原作者如何利用哥特元素展示女性遭受的壓迫，鼓勵(lì)女性在父權(quán)社會(huì)中自我意識(shí)的覺(jué)醒。

一、恐懼與幽閉

“哥特”一詞源于日耳曼民族的一個(gè)部落。在文藝復(fù)興時(shí)期“哥特”被用來(lái)區(qū)分中世紀(jì)(公元5-15世紀(jì))的一種暗色調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格影響了文學(xué)，繪畫(huà)，建筑和音樂(lè)。18世紀(jì)中后期，“哥特”一詞發(fā)展成一種新的小說(shuō)體裁。哥特式的小說(shuō)充滿(mǎn)了神秘、陰森和恐怖的氣氛，向讀者展示了沉悶、黑暗、情緒化的主人公和他們的生活。其中恐懼、死亡、古堡、癲狂和幽閉的空間等成為充斥在哥特文學(xué)中的標(biāo)志性元素。哥特小說(shuō)的出現(xiàn)是對(duì)極端的理性主義和新古典主義的反叛，它通過(guò)極端的場(chǎng)景設(shè)置和人物關(guān)系，試圖向讀者展示人的內(nèi)心世界，和各種非理性因素。女性批評(píng)家埃倫·莫爾斯（Ellen Moers）在她的著作《文學(xué)婦女》中將哥特視角引入女性批評(píng)。莫爾斯認(rèn)為“女性哥特”這一概念被闡釋為“體現(xiàn)以男權(quán)為主導(dǎo)的性別身份觀(guān)對(duì)女性個(gè)體產(chǎn)生的影響的有效載體[1]71”，表現(xiàn)了在女性性別視角下女性作家以及女性人物的“恐懼”體驗(yàn)。女性哥特小說(shuō)沿用了傳統(tǒng)哥特小說(shuō)中使人產(chǎn)生恐懼的各種神秘現(xiàn)象和幽閉的空間意象，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“造成女性焦慮與恐懼的幽靈更多的來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中性別角色的禁錮性規(guī)定以及以性別為導(dǎo)向的人際關(guān)系、女性空間的束縛，特別是以男權(quán)為主導(dǎo)的家庭關(guān)系與婚姻制度等”[1]72。女性哥特小說(shuō)自出現(xiàn)開(kāi)始就是女性作家借助哥特小說(shuō)中的典型意象來(lái)表達(dá)女性的痛苦與無(wú)助。女性哥特小說(shuō)中給女性帶來(lái)恐懼和焦慮的幽靈區(qū)別于傳統(tǒng)哥特小說(shuō)中的非人的神秘力量或者邪惡的家族史，而是社會(huì)對(duì)女性的禁錮性規(guī)定和對(duì)女性人際關(guān)系和生活空間的束縛。小說(shuō)中瑪麗的女性焦慮與恐懼正是源自她所生活的草原和鐵皮屋這樣的幽閉環(huán)境，女性對(duì)自身性別角色尤其是生育的恐懼，殖民地種族制度下父女亂倫的禁忌關(guān)系，以及小說(shuō)所有的男性角色對(duì)她施加的禁錮和壓迫。

瑪麗生活在南部非洲。她的童年充滿(mǎn)著灰色的回憶：爸爸總是“醉醺醺的，辛酸的媽媽?zhuān)€有那座風(fēng)吹得到的小屋子”[3]30。“她孤零零地一個(gè)人生活在世上”[3]30，這種孤獨(dú)的人際關(guān)系使女主人公禁錮自我，不愿長(zhǎng)大?！八呐笥讯及阉鑼?xiě)成一個(gè)秀麗的金發(fā)碧眼的美人兒，因?yàn)樗偸呛⒆託狻盵3]31。但是當(dāng)她自由自在地“到了三十歲，生活沒(méi)有一點(diǎn)變化”時(shí)[3]34，她無(wú)意間聽(tīng)見(jiàn)別人對(duì)她品頭論足，談?wù)撍幕橐鰻顩r時(shí)，她陷入了來(lái)自社會(huì)對(duì)女性角色規(guī)約的恐慌。為了擺脫這種困境，她遇到了迪克，并且草率地決定嫁給性格懦弱的迪克，搬到了農(nóng)場(chǎng)，住到了在草原的小房子里。非洲的鄉(xiāng)村炎熱潮悶，鐵皮屋頂讓這所小房子熱得像火爐一般。“克萊爾·卡亨在《哥特鏡像》中指出,哥特小說(shuō)中的城堡構(gòu)成了女性身體的隱喻；從母親那里繼承的身體使她感到不自在甚至是怪異的,因?yàn)樗d了女性的自我,給她帶來(lái)恐懼”[1]73。小說(shuō)中，瑪麗一直想把這個(gè)鐵皮屋頂換掉，她多次求助于丈夫迪克，而丈夫迪克每次都以家里沒(méi)有錢(qián)作為托詞而拒絕她。事實(shí)上，迪克會(huì)在別的事情上動(dòng)輒花掉50英鎊。小說(shuō)中瑪麗所處的環(huán)境——偏遠(yuǎn)的草原和密不透風(fēng)的鐵皮小屋，構(gòu)成了小說(shuō)中女性身體的隱喻。夫妻倆與世隔絕的人際交往，燥熱潮濕的生活環(huán)境和捉襟見(jiàn)肘的生活境遇加劇了對(duì)瑪麗的禁錮，使瑪麗不堪忍受，讓瑪麗感到窒息。這既禁錮了瑪麗女性的身體，也讓她所有的女性幻想破滅。伊萊恩·肖沃爾特在研究美國(guó)女性哥特傳統(tǒng)時(shí)提出，密閉的空間是美國(guó)哥特小說(shuō)中普遍存在的意象，它象征著將女性禁錮在使其窒息的父權(quán)社會(huì)，同時(shí)這又是女性作家“表達(dá)女性?xún)?nèi)心隱秘的抗?fàn)帯⒒孟牒涂謶帧盵2]127的文學(xué)載體。作者萊辛對(duì)瑪麗的家的描寫(xiě)運(yùn)用陌生化技巧，使讀者清晰地感受到這個(gè)只有鐵皮屋頂?shù)募液团c世隔絕的草原農(nóng)場(chǎng)就是瑪麗的牢獄，在這個(gè)人為的牢獄中無(wú)助的女性無(wú)法逃脫男性權(quán)威的控制與禁錮，瑪麗感到恐懼、憤怒，繼而因?yàn)闊o(wú)力擺脫而逐漸癲狂。有評(píng)論家認(rèn)為，女性哥特文本中的女性正是以“歇斯底里式的瘋女人”的形象向讀者展現(xiàn)無(wú)法言說(shuō)的自我，向男性壓迫做出無(wú)言地反抗，然而頗具諷刺意味的是這種反抗帶來(lái)的常常卻是女性的毀滅。

小說(shuō)中的男性主人公迪克是男性形象的一個(gè)代表。正是與迪克的婚姻使瑪麗深深地感受到了來(lái)自男性的壓迫和對(duì)自己身為女性的恐懼和絕望。與迪克結(jié)婚之初，瑪麗對(duì)生活寄予厚望。她希望通過(guò)婚姻能夠擺脫生活的困境。但是迪克懦弱無(wú)能，意志薄弱，對(duì)瑪麗的需求置之不理，這些都無(wú)法給她帶來(lái)安全感和依靠。性格精明強(qiáng)悍的瑪麗只有在丈夫病倒的情況下，才出外管理農(nóng)場(chǎng)。這一度讓瑪麗對(duì)生活重新燃起希望——她可以掌握自己的命運(yùn)，通過(guò)努力獲得成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但是短暫的希望終究還是破滅了。瑪麗發(fā)現(xiàn)自己在重復(fù)母親的命運(yùn)，或者說(shuō)是在重復(fù)千百萬(wàn)殖民地女性的命運(yùn)。女人僅僅因?yàn)槠渑陨矸荻馐軌浩群蛻土P?，旣惏l(fā)現(xiàn)自己在慢慢變成母親，經(jīng)歷著和母親一樣痛苦的生活。這讓她產(chǎn)生了深深的恐懼。她害怕被動(dòng)地生活，像母親一樣遭受生活的懲罰。女性批評(píng)家William Meissner對(duì)“歇斯底里式的瘋女人”表現(xiàn)出的偏執(zhí)性格成因進(jìn)行了細(xì)致地闡述。他指出，偏執(zhí)性格的女性常見(jiàn)于權(quán)利關(guān)系歪曲的家庭。在男權(quán)制社會(huì)和家庭生活中，女性毫無(wú)意外地淪為家庭權(quán)力關(guān)系中的弱者和犧牲品。她們沒(méi)有自我意志，無(wú)法為自已言說(shuō)。這樣的權(quán)力關(guān)系和從母親那里繼承的身體引發(fā)了女性對(duì)自我身份、女性生理和女性生殖的恐懼和厭惡。小說(shuō)中，瑪麗來(lái)到農(nóng)場(chǎng)后，感到自己并不是和丈夫開(kāi)始自己新的生活，而是又回到了童年時(shí)母親絕望的生活中。她好像“看到母親無(wú)休無(wú)止地籌劃家務(wù)，縫衣補(bǔ)襪。她突然跌跌撞撞地站起來(lái)，發(fā)了瘋似地，好像是自己的亡父從墳?zāi)估锼统隽诉z囑，逼迫她去過(guò)母親生前非過(guò)不可地那種生活”[3]52。傳統(tǒng)哥特小說(shuō)中，女主人公被占有或被禁錮，但是在歷經(jīng)磨難后被一名強(qiáng)有力的男性拯救和保護(hù)，并最終找到幸福的歸宿。作者萊辛將瑪麗置于極端的困境之中。女性因?yàn)楦赣H的在場(chǎng)，被迫重復(fù)母親的角色，女性因?yàn)槠渑陨矸萦肋h(yuǎn)無(wú)法擺脫自身的困境從而走向癲狂。這正是女性哥特小說(shuō)的主題特征。

瑪麗害怕自己變成和母親一樣的人，更遭到了來(lái)自她周?chē)心行缘膲浩群驼勰ァ８缣匦≌f(shuō)中具有神秘力量的人通常以毀滅者的形象出現(xiàn)，將小說(shuō)帶入一種陰森恐怖的氛圍。對(duì)殖民地女性來(lái)說(shuō)，黑奴摩西就是殖民地文學(xué)中白人小說(shuō)家們所創(chuàng)造的具有神秘力量的“毀滅者”的代表。瑪麗從小就被母親灌輸仇視“黑鬼”的教育。雖然瑪麗成年后接受了民主思想，但種族歧視已經(jīng)深深扎根于她的思想深處。她對(duì)黑人有著本能的敵意和毫無(wú)來(lái)由的恐懼。殖民地小說(shuō)中常常出現(xiàn)的“懶惰野蠻”的黑奴形象顯然是白人統(tǒng)治者的“他者”形象。但是萊辛為她的作品中的黑奴塑造了完全不同的性格和特點(diǎn)。首先“摩西”這個(gè)拯救者的名字使這個(gè)黑奴形象擔(dān)負(fù)起拯救瑪麗與水火的英雄人物?，旣悓?duì)摩西的感情是矛盾而復(fù)雜的。摩西身材魁梧，在瑪麗遇見(jiàn)摩西的時(shí)候，“她覺(jué)得自己落入了這個(gè)傭人的掌握中，她感到一陣及其強(qiáng)烈的恐懼，一種深沉的不安，她沒(méi)有一刻不意識(shí)到他的存在”[3]163。瑪麗時(shí)常揚(yáng)起鞭子抽打摩西，但是在她的心中會(huì)掠過(guò)一陣恐懼。但是在這個(gè)幽閉潮悶的生活環(huán)境里，摩西給瑪麗她帶來(lái)了精神上的慰藉，他給予瑪麗的安慰和希望又讓瑪麗沉迷其中。作者萊辛頗有用心地將傳統(tǒng)哥特小說(shuō)中的“拯救者”形象賦予了摩西這個(gè)帶有“拯救者”隱喻意義的黑人。摩西強(qiáng)壯的身體和體貼的安慰慢慢喚醒了瑪麗被壓抑和禁錮的愛(ài)，使她的女性意識(shí)慢慢復(fù)蘇。但是在殖民地種族背景下，瑪麗無(wú)法擺脫壓力而像對(duì)待狗一樣地侮辱摩西。摩西再也無(wú)法忍受這種不平等的關(guān)系，憤而殺死了瑪麗?！罢日摺焙谂ξ鳠o(wú)法真正拯救瑪麗，而是將瑪麗推向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。作者萊辛將摩西和瑪麗的角色置于復(fù)雜、對(duì)立的社會(huì)關(guān)系中：白人/女性/主人/受害者—黑人/男性/奴隸/拯救者（謀殺者）?，旣悓?duì)摩西有著復(fù)雜而矛盾的情感：時(shí)而拒絕時(shí)而引誘，時(shí)而殘忍時(shí)而充滿(mǎn)感激，時(shí)而感到恐懼時(shí)而感到安慰。這種復(fù)雜多重的殖民地禁忌關(guān)系給讀者營(yíng)造了一種難以言說(shuō)的怪異、恐怖和陌生的氣氛。

女性哥特小說(shuō)中另一個(gè)常見(jiàn)的毀滅女性的男性形象就是“父親”。在瑪麗的童年生活中，父親對(duì)瑪麗的心理成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要的影響。童年的瑪麗非常“憎恨自己的父親”[3]2。父親在瑪麗童年是給她帶來(lái)的精神創(chuàng)傷是瑪麗對(duì)男性產(chǎn)生恐懼的根源。父親酗酒、懦弱，使母親在郁郁寡歡和極度貧困中死去。成年后的瑪麗以為擺脫了父親的影響，她有了自己滿(mǎn)意的工作，和朋友交往得心應(yīng)手。但是瑪麗的衣著和行為與她的實(shí)際年齡明顯不符。即使年逾30，卻還是身著童裝，仍然住在“女孩”俱樂(lè)部。在她決定改變現(xiàn)狀，和男人接觸的時(shí)候，她遇到了一位老男人。那個(gè)老男人要和她親熱，瑪麗覺(jué)得他就像父親一樣，讓她感到惡心。父親的影子籠罩著她的生活。在瑪麗童年，父親對(duì)母親和瑪麗的所作所為讓瑪麗對(duì)男性充滿(mǎn)厭惡和恐懼。在瑪麗昏迷的時(shí)候，她夢(mèng)見(jiàn)了自己的父親。自己與父親正在做游戲，父親把瑪麗的頭按在自己的膝蓋上，讓她抬不起頭來(lái)?，旣惵劦搅烁赣H身上散發(fā)出的不洗澡的骯臟氣味，感到悶得透不過(guò)氣來(lái)。這種明顯帶有性色彩的動(dòng)作和所暗示的父女亂倫關(guān)系正是瑪麗感到恐懼的原因?！爸舷ⅰ笔桥钥謶值木唧w表現(xiàn)之一?，旣惡ε轮貜?fù)母親的命運(yùn)和悲慘結(jié)局，害怕父親與她發(fā)生亂倫關(guān)系。弗洛伊德指出，“文明的建立，就是一則哥特故事。不獨(dú)是精神病患者，所有的人都有變態(tài)的、亂倫的、謀殺性的夢(mèng)”[4]290?！皝y倫”是人類(lèi)文明中違反社會(huì)道德和倫理的禁忌話(huà)題。19世紀(jì)哥特小說(shuō)中的亂倫情節(jié)正是使小說(shuō)帶有一種無(wú)名的恐怖和怪異的元素，是帶給家庭和主人公毀滅的決定性力量和使人產(chǎn)生恐懼的根源。作者萊辛將“亂倫”這一哥特元素融入到瑪麗與父親，瑪麗與黑人奴隸摩西的關(guān)系之中。夢(mèng)中瑪麗與父親隱喻的亂倫關(guān)系和瑪麗與黑人摩西發(fā)生的種族禁忌關(guān)系,使黑人摩西與白人父親的形象合二為一。“土人慢慢地走近前來(lái)，那么猥褻,又那么強(qiáng)壯。他好像不止受著他的威脅,而且還受到她亡父的威脅。這兩個(gè)男人合并成了一個(gè)?，旣惒粌H聞到了土人的氣味,還聞到了當(dāng)年父親不洗澡的那股味”[3]175。由此，作者萊辛完成了對(duì)傳統(tǒng)哥特小說(shuō)中亂倫主題的超越：女性?xún)H僅因?yàn)樾詣e而受到懲罰，無(wú)法逃脫性別規(guī)定給女性帶來(lái)的毀滅。

小說(shuō)中女主人公瑪麗遭受了多重的壓迫——幽閉的生活環(huán)境，遭受母親一樣的命運(yùn)，男性帶給她的壓迫和傷害。這些都成為令她感到無(wú)法掙脫的恐懼，一步步使她走向崩潰和毀滅。

二、凝視與權(quán)力

薩特，拉康和?？露紝?duì)“凝視”進(jìn)行過(guò)詳細(xì)地論述。薩特在《存在與虛無(wú)》中就指出，凝視是構(gòu)建自我主體性的過(guò)程。凝視者給被凝視者帶來(lái)壓迫，從而確立了被凝視者的他者身份。拉康探討了凝視與欲望的關(guān)系。而?？聞t以全景敞開(kāi)監(jiān)視理論探討凝視與主體建構(gòu)的關(guān)系。他們不約而同地把凝視與權(quán)利、欲望和主體性構(gòu)建等同起來(lái)。凝視過(guò)程中，自我與他者的對(duì)立存在作為一種權(quán)利參照關(guān)系存在。那么男性作為主體的凝視和女性作為被動(dòng)的客體的被凝視背后的權(quán)利關(guān)系，正反映了女性在男性凝視下徹底失去了自我存在的力量和價(jià)值，是“為他的自我”，是男性奴役下的女性。小說(shuō)中瑪麗在男性角色的凝視之下，逐漸失去自我進(jìn)而走向癲狂和毀滅。

父親對(duì)瑪麗童年時(shí)代的影響使瑪麗病態(tài)地保留著穿童裝的嗜好?，旣惻c年齡不符的衣著打扮和羞澀天真的行為正是說(shuō)明女性成為男性凝視下的他者的投射形象，女性?xún)H僅是被物化了的他者的欲望對(duì)象。在瑪麗遭遇生活危機(jī)時(shí)，瑪麗去看電影的次數(shù)更多了。瑪麗把自己隱藏在銀幕之下，想通過(guò)看別人的故事來(lái)緩解自己的尷尬處境。瑪麗試圖通過(guò)凝視的行為而成為凝視的主體以求與男性的凝視平等，從而建立自己的女性身份。但是這一愿望卻恰恰由于自己的女性身份而破滅。在男女權(quán)利關(guān)系中，女性是男性凝視下的符號(hào)和產(chǎn)物，是男性欲望的客體，女性的主體性被剝奪。小說(shuō)中，瑪麗始終無(wú)法逃避男性的凝視。迪克尤其厭煩電影，但是在他生活陷入困境時(shí)，他還是走進(jìn)了電影院，試圖通過(guò)看電影麻痹自己，逃避問(wèn)題?！八敉鱾€(gè)出口處掛著的布簾，看到從上面什么地方投下一團(tuán)光亮，照見(jiàn)了一個(gè)臉蛋兒和一頭亮閃閃的淺棕色頭發(fā)。那張臉蛋兒好像浮在空中，渴望向上浮去，在奇怪的綠色燈光之下，顯得艷麗非凡”[3]42?！八坎晦D(zhuǎn)睛地望著那張可愛(ài)的、飄飄忽忽的臉蛋兒”[3]42。迪克迷戀起他所注視的女人。然而在他走出電影院之后，瑪麗平淡無(wú)奇的面孔讓他大失所望。這個(gè)被凝視的對(duì)象并不是瑪麗本來(lái)的樣子，而是來(lái)自迪克的想象。由此，女性自我就消失在男性的想象之中。在薩特看來(lái)，主體間的相互注視是不可能的；一個(gè)注視不能自己注視；我剛一注視一個(gè)注視，它就消失了，我只不過(guò)看見(jiàn)了眼睛。而凝視的主體與被凝視的對(duì)象二者之間的沖突是“為他存在”的原始意義，這就從本源上決定了凝視者和被凝視者之間的關(guān)系是沖突而不是對(duì)話(huà)，是壓迫而不是平等。

這種凝視關(guān)系不僅體現(xiàn)在白人之間，也微妙地反映在瑪麗與黑人奴隸摩西的權(quán)力關(guān)系中。瑪麗剛剛遇見(jiàn)摩西時(shí)，“那黑人居然一動(dòng)不動(dòng)，眼睛直勾勾地盯著瑪麗，這實(shí)在使瑪麗憤怒到極點(diǎn)”[3]151。白人女性成為黑人男性凝視的對(duì)象使女性遭受雙重的壓迫。在瑪麗與摩西關(guān)系有了變化后，訪(fǎng)客托尼看到“摩西站在她的身后，替她扣好扣子。瞧那土人的神態(tài)，宛如一個(gè)溺愛(ài)妻子的丈夫一般”[3]200。在此，瑪麗成為第三者凝視下的被凝視對(duì)象，在這組像畫(huà)中畫(huà)一樣的復(fù)雜的凝視關(guān)系中，女性淪為最底層的犧牲品。作為被他人凝視下的女性，瑪麗總是在被男性凝視、被定義，最終逐漸陷入沉默和歇斯底里的瘋魔狀態(tài)。女性作為男性他者的存在，無(wú)法逃脫這個(gè)命運(yùn)。小說(shuō)結(jié)尾，瑪麗骨瘦如柴，整日沉默不語(yǔ)，眼神渙散。這與小說(shuō)開(kāi)篇瑪麗童年時(shí)所見(jiàn)的母親形象如出一轍：母親“骨瘦如柴，一雙亮閃閃的眼睛病態(tài)，又含有怒意”[3]28?，旣愅晖耆貜?fù)制了母親的命運(yùn)：女性失去自我，失去自我言說(shuō)的權(quán)利。這種身體的殘缺與精神的瘋癲正是父權(quán)暴力的產(chǎn)物，是男性凝視下女性無(wú)法逃脫的結(jié)局。這種令人絕望的結(jié)局正是萊辛喚醒女性意識(shí)的有意安排。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)哥特小說(shuō)中，女性主人公發(fā)現(xiàn)她所遭受的威脅和恐懼是毫無(wú)根據(jù)的。故事中的女性憑借自己的勇敢機(jī)智，或是英雄男主人公的出現(xiàn)，走向完美的結(jié)局。女性恐懼最終消失，女主人公擺脫恐懼而走向幸福。這種完美結(jié)局使讀者尤其是女性讀者也得到解脫。但是，小說(shuō)中，女主人公瑪麗一生都陷入來(lái)自酗酒的父親、懦弱無(wú)能的丈夫和黑人情人摩西的恐懼之中。這些人進(jìn)而導(dǎo)致她的毀滅。萊辛將哥特元素融入到小說(shuō)之中，真切地展現(xiàn)了女性所遭受的來(lái)自社會(huì)和男性的壓迫而最終走向毀滅，以此鼓勵(lì)女性在父權(quán)社會(huì)中重構(gòu)女性身份的意識(shí)覺(jué)醒。

[1]林斌.西方女性哥特研究——兼論女性主義性別與體裁理論[J].外國(guó)語(yǔ),2005,(2):70-75.

[2]Elaine Showalter.Sister’s Choice:Tradition and Change in American Women’s Writing[M].Oxford: Clarendon,1991.

[3]多麗絲·萊辛.野草在歌唱[M].一蕾,譯.南京:譯林出版社,1999.

[4]蔡滿(mǎn)燕.男性凝視中女性的悲劇命運(yùn)——重讀《長(zhǎng)日入夜行》[J].劍南文學(xué),2011,(10):32-34.

A Female Gothic Art in The Grass is Singing

WANG Xiao-qi
(College of English,Dalian University,Dalian 116600,China)

The Grass is Singing depicts the miserable destiny of a female character Mary in the South Africa in the apartheid.Some typical elements in female gothic novels,such as the closed environment,fear,incest,gaze under the males,are demonstrated delicately to persecute that women suffered and advocate the awakening the self-awareness of the females.

The grass Is Singing;female gothic;fear;gaze

J64

A

1008-2395(2015)04-0052-04

2015-06-18

王曉琪(1976-)，女，大連大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事外國(guó)文學(xué)研究。