任洪玲，王彥軍

(燕山大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

女性文學(xué)：作為一種“弱勢(shì)文學(xué)”的存在

任洪玲，王彥軍

(燕山大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

吉爾·德勒茲“弱勢(shì)文學(xué)”思想中的弱勢(shì)、生成、轄域化、解轄域化等重要概念是理解女性文學(xué)與弱勢(shì)文學(xué)辯證互動(dòng)關(guān)系的

。女性文學(xué)與弱勢(shì)文學(xué)存在某種暗合，是作為一種“弱勢(shì)文學(xué)”的存在，這主要體現(xiàn)在生成—女人、女性文學(xué)作為弱勢(shì)文學(xué)的三種特征、女性文學(xué)中語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用三個(gè)方面。探討女性文學(xué)作為一種弱勢(shì)文學(xué)而存在的表征將為女性文學(xué)的理論研究與文學(xué)創(chuàng)作提供新的路徑。

女性文學(xué)；弱勢(shì)文學(xué)；生成；弱勢(shì)

“弱勢(shì)文學(xué)”是當(dāng)代法國(guó)著名思想家吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze，1925—1995)提出的重要美學(xué)思想。對(duì)于德勒茲而言，弱勢(shì)文學(xué)(minor literature，或譯作次文學(xué)、少數(shù)族文學(xué))“不是用弱勢(shì)語(yǔ)言創(chuàng)作出的文學(xué)，而是一個(gè)少數(shù)族裔在一種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言?xún)?nèi)部締造的文學(xué)”[1]。具體而言，德勒茲所言的弱勢(shì)文學(xué)并非是美國(guó)華裔文學(xué)或印第安文學(xué)那樣由某個(gè)群族中的少數(shù)族裔創(chuàng)造的文學(xué)，也并非指的是它在自身的強(qiáng)度上具有弱勢(shì)特征，更不是對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造使用的少數(shù)族語(yǔ)言而言，而是說(shuō)這種文學(xué)所具有的一種特性：弱勢(shì)族性。弱勢(shì)族性是在和主流話(huà)語(yǔ)的對(duì)照中顯現(xiàn)出來(lái)的，弱勢(shì)文學(xué)在主流話(huà)語(yǔ)中構(gòu)建，又對(duì)主流話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生對(duì)抗和疏離?！叭鮿?shì)”概念是理解德勒茲思想的關(guān)鍵詞，其在論述弱勢(shì)文學(xué)思想時(shí)，正是以對(duì)“弱勢(shì)”的辯證解析為切入點(diǎn)。同樣，“弱勢(shì)”概念也是德勒茲闡釋其女性主義思想的重要支點(diǎn)，學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)“德勒茲與瓜塔里的‘生成—弱勢(shì)’概念對(duì)女性主義非常重要。”[2]實(shí)際上，德勒茲對(duì)弱勢(shì)文學(xué)的定義與女性文學(xué)在特性上存在著某種暗合，這也正是本文想要探討女性文學(xué)作為一種“弱勢(shì)文學(xué)”存在，為女性文學(xué)研究提供可資借鑒的新路徑的意義所在。

一、從生成—女人到女性文學(xué)

德勒茲“生成”概念是理解其“弱勢(shì)”概念的切入點(diǎn)，在其哲學(xué)思想中，這兩個(gè)概念的關(guān)系最為密切。在《千高原》中，德勒茲辯證地解析了二者的關(guān)聯(lián)。對(duì)于德勒茲而言，生成的目的在于創(chuàng)造弱勢(shì)，弱勢(shì)依賴(lài)于生成的力量的構(gòu)建，眾多的弱勢(shì)因素在一起創(chuàng)造出具有無(wú)限生成力量的不可感知物。

如果要更為清晰地理解德勒茲“弱勢(shì)”概念的本質(zhì)內(nèi)涵，需要將弱勢(shì)置于與強(qiáng)勢(shì)對(duì)比的語(yǔ)境中，這是德勒茲闡釋“弱勢(shì)”概念時(shí)使用的方法論。在德勒茲那里，數(shù)量的多少并不能區(qū)分弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)，弱勢(shì)有時(shí)甚至?xí)葟?qiáng)勢(shì)更多，然而一旦被確定為強(qiáng)勢(shì)，它就有具有某種固定的類(lèi)型，如孩童、女性、手工業(yè)者等等如此的類(lèi)型定義。弱勢(shì)是沒(méi)有被類(lèi)型化的，弱勢(shì)時(shí)刻處于變化之中，是一種趨勢(shì)和生成運(yùn)動(dòng)。德勒茲認(rèn)為，弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)處于一種辯證的對(duì)立與關(guān)照關(guān)系中，強(qiáng)勢(shì)或者弱勢(shì)僅僅是一種現(xiàn)象、一種癥候的表征，強(qiáng)勢(shì)呈現(xiàn)為力量關(guān)系已經(jīng)確定的特征，而弱勢(shì)始終充滿(mǎn)活力，仍然處于生成過(guò)程中，強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之間蘊(yùn)含著一種二元對(duì)立關(guān)系。

一種弱勢(shì)與一種強(qiáng)勢(shì)斗爭(zhēng)博弈的目的是要脫離與強(qiáng)勢(shì)相關(guān)的語(yǔ)境，使自己活躍起來(lái)，進(jìn)入一個(gè)生成的、多樣化的、差異的世界，演繹出一種“生成—弱勢(shì)”。實(shí)際上，弱勢(shì)本身是一種生成，一種生成—弱勢(shì)的過(guò)程。弱勢(shì)的力量所在也正在于弱勢(shì)是一種對(duì)傳統(tǒng)和規(guī)則的顛覆與挑戰(zhàn)，生成—弱勢(shì)意味著打破一種統(tǒng)治狀態(tài)。在生成—弱勢(shì)基礎(chǔ)上，德勒茲提出了“生成—女人”概念，這一概念也是理解德勒茲文學(xué)思想所不可忽略的。德勒茲指出，在寫(xiě)作中，人生成女人，生成眾多不可感知物，寫(xiě)作和生成的關(guān)系是十分密切的。生成—女人則是千萬(wàn)種生成中的一種。生成—女人不是與男性二元對(duì)立意義上的主體性女性，而是“在我們身上產(chǎn)生出分子性的女人，創(chuàng)造出分子性的女人。”[3]

德勒茲批判男人為身份與主體的克分子范式，而“這種克分子形式的抵制是由強(qiáng)勢(shì)決定的”[4]，在此，強(qiáng)勢(shì)指的是男人。在“男人—標(biāo)準(zhǔn)”的強(qiáng)勢(shì)下，生成—女人是弱勢(shì)的，這不是因?yàn)榕藬?shù)量少、權(quán)勢(shì)低、是弱勢(shì)群體，而是因?yàn)閷?duì)女人來(lái)說(shuō)沒(méi)有確定的話(huà)語(yǔ)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，生成—女人是有著弱勢(shì)—生成的特性的，有著豐茂的生成力量。德勒茲的生成—女人概念和埃萊娜·西蘇的“新生的女性”思想都根植于法國(guó)1968年“五月風(fēng)暴”后的語(yǔ)境中，二者在某些方面有共通之處，都意欲建構(gòu)一種關(guān)于女性主體的微觀(guān)政治話(huà)語(yǔ)。對(duì)于西蘇而言，女人也是處于生成的開(kāi)放狀態(tài)中，生成主要是由女人發(fā)起的。德勒茲與西蘇都清楚地表明，哲學(xué)與寫(xiě)作是真正的權(quán)力，“哲學(xué)家和詩(shī)人以一種游擊戰(zhàn)的方式通過(guò)寫(xiě)作反抗權(quán)力?！盵5]縱觀(guān)西方文學(xué)史，女性文學(xué)作家和批評(píng)家正是不斷地通過(guò)“生成—女人”對(duì)抗、解構(gòu)男性中心話(huà)語(yǔ)的社會(huì)，而生成—女人則是歷來(lái)的女性文學(xué)作家和批評(píng)家所追求的終極目標(biāo)。在男性的話(huà)語(yǔ)統(tǒng)治中建構(gòu)自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，生成屬于女性的弱勢(shì)性話(huà)語(yǔ)，與屬于強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)的“男性文學(xué)”較量與抗衡。由此看來(lái)，女性文學(xué)確實(shí)可以被定義為弱勢(shì)文學(xué)，作為女性在男性語(yǔ)言?xún)?nèi)部締造的文學(xué)。女性文學(xué)作為生成—弱勢(shì)的文學(xué)，特意疏離男性話(huà)語(yǔ)權(quán)威，在主流語(yǔ)言中構(gòu)建出弱勢(shì)族性，以生成的力量力圖擺脫被主導(dǎo)和壓制的地位，試圖獲得生存和拯救。

二、女性文學(xué)作為弱勢(shì)文學(xué)的特征

德勒茲在《卡夫卡：為弱勢(shì)文學(xué)而作》中提出“弱勢(shì)文學(xué)的概念，并指出了弱勢(shì)文學(xué)的三個(gè)特征：“第一，語(yǔ)言的解轄域化；第二，一切都與政治相關(guān)；第三，表述的集體性配置?！盵6]女性文學(xué)無(wú)疑是符合這三個(gè)特征的。

(一)語(yǔ)言的解轄域化

德勒茲把在各個(gè)歷史階段中對(duì)欲望的壓制過(guò)程稱(chēng)為“轄域化”，“轄域”本來(lái)是地理學(xué)中的概念，德勒茲將“轄域化”引用到哲學(xué)中使用，是指某種等級(jí)制中心主義、固化的社會(huì)和思想結(jié)構(gòu)等，與此對(duì)應(yīng)，“解轄域化”就是從此種秩序中逃離出來(lái)。德勒茲還從符號(hào)學(xué)的角度創(chuàng)造出“編碼”和“解碼”的概念，以對(duì)應(yīng)“轄域化”和“解轄域化”[7]。對(duì)弱勢(shì)文學(xué)而言，語(yǔ)言的解轄域化就是在寫(xiě)作中突破固有的規(guī)定與疆界，是語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用。這種語(yǔ)言上的弱勢(shì)化使用只有在與強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的對(duì)比中才能存在，是在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言?xún)?nèi)部締造的、與權(quán)威的語(yǔ)言特征疏離的語(yǔ)言。在弱勢(shì)語(yǔ)言中，索緒爾所建立起來(lái)的能指與所指已經(jīng)土崩瓦解，甚至它可能已經(jīng)不具備能指與所指這兩種指示功能，在弱勢(shì)語(yǔ)言中，語(yǔ)言的使用已經(jīng)演變?yōu)檎Z(yǔ)言本身的弱勢(shì)化與生成運(yùn)動(dòng)。弱勢(shì)文學(xué)的寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)一邊消解一邊建構(gòu)的過(guò)程，消解固有的語(yǔ)言學(xué)規(guī)則，使這種語(yǔ)言駛離固有的軌道，從而生成為弱勢(shì)文學(xué)所用的弱勢(shì)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的解轄域化與再轄域化。在《卡夫卡：為弱勢(shì)文學(xué)而作》中，德勒茲以卡夫卡使用布拉格的德語(yǔ)為例詳細(xì)解析了語(yǔ)言的解轄域化使用的問(wèn)題?？ǚ蚩ㄊ褂玫牟祭竦抡Z(yǔ)正是在與強(qiáng)勢(shì)的德語(yǔ)的比照中存在的，它建構(gòu)于傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)的德語(yǔ)內(nèi)部，又極力消解傳統(tǒng)德語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則，建立自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，是一種已經(jīng)比較典型的語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用案例。卡夫卡等弱勢(shì)族裔作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，把布拉格德語(yǔ)的解轄域化運(yùn)動(dòng)一步步推向深入，使弱勢(shì)文學(xué)的概念由此肇始。在語(yǔ)言的解轄域化運(yùn)動(dòng)中，傳統(tǒng)的語(yǔ)言成分、詞語(yǔ)都從原來(lái)的語(yǔ)境中脫離出來(lái)，肩負(fù)起新的使命，結(jié)構(gòu)起弱勢(shì)化的語(yǔ)言，這也是解轄域化后的一種再轄域化過(guò)程，弱勢(shì)化了的語(yǔ)言就是要為弱勢(shì)文學(xué)的寫(xiě)作服務(wù)的。

女性文學(xué)中語(yǔ)言的解轄域化集中體現(xiàn)在身體寫(xiě)作中。在文學(xué)史上，女性的身體體驗(yàn)是由男性作家代為書(shū)寫(xiě)的，女性的身體體驗(yàn)在傳統(tǒng)的男性文學(xué)史中被打上了男權(quán)的烙印，女性們沒(méi)有處所表達(dá)自己的身體經(jīng)驗(yàn)，一直處于一種失聲的境地。女性的身體感覺(jué)被男性話(huà)語(yǔ)訴說(shuō)和規(guī)范，諸多女性主義者都以身體書(shū)寫(xiě)為口號(hào)來(lái)反抗男性世界的樊籬。在女權(quán)主義者那里，身體寫(xiě)作是女性文學(xué)的構(gòu)成主體，女性的自我欲望書(shū)寫(xiě)有著非同一般的意義。拿起筆來(lái)書(shū)寫(xiě)女性的欲望本身就是一種對(duì)男性文學(xué)的疏離和抗?fàn)帲鼘?duì)語(yǔ)言本身的男權(quán)話(huà)語(yǔ)的拆解，并對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行重構(gòu)，它使女性文學(xué)的語(yǔ)言從男性語(yǔ)境中脫離出來(lái)，駛?cè)胍粭l“生成—弱勢(shì)”的軌道。它跟主流意識(shí)形態(tài)既介入又疏離，這正是在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)之中存在，是一種語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用。女性文學(xué)的身體寫(xiě)作，正是踐行了語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用原則，使語(yǔ)言脫離固有的疆界，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)男權(quán)語(yǔ)言的解轄域化。

(二)一切都與政治相關(guān)

在強(qiáng)勢(shì)文學(xué)中“一種語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)化可以對(duì)形式和意義進(jìn)行固定、調(diào)整和規(guī)范，從而對(duì)變異進(jìn)行結(jié)域。這種對(duì)語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)化使用加強(qiáng)了各種類(lèi)別與差異間的區(qū)分，進(jìn)而造就了個(gè)人與政治之間的隔離?！盵8]通過(guò)對(duì)卡夫卡作品的考察，德勒茲發(fā)現(xiàn)了與強(qiáng)勢(shì)文學(xué)中語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)化使用相反的情況，即弱勢(shì)文學(xué)打破了這種隔離。他認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作中，弱勢(shì)文學(xué)作家可以拆解與消除語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)化中隱含的權(quán)力關(guān)系，使一切都進(jìn)入到生成的配置中。對(duì)德勒茲而言，語(yǔ)言不是中立的實(shí)體，而是一個(gè)特殊的場(chǎng)域，是一個(gè)各種力量不斷發(fā)生關(guān)聯(lián)和斗爭(zhēng)的場(chǎng)域，弱勢(shì)文學(xué)創(chuàng)作充分利用語(yǔ)言的這種特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)一種語(yǔ)言進(jìn)行弱勢(shì)化使用，消解、破壞、顛覆了個(gè)人與政治間的隔離，消除了主導(dǎo)的規(guī)范與等級(jí)，在欲望的引導(dǎo)下，語(yǔ)言的“生成—弱勢(shì)”實(shí)現(xiàn)了個(gè)人、家庭和社會(huì)等各個(gè)單元和節(jié)段的解轄域化。同時(shí)，借助這種解轄域化，語(yǔ)言彰顯出其并不是中立的符號(hào)系統(tǒng)，文學(xué)創(chuàng)作不是個(gè)人的事情，不是個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，不是個(gè)人的敘事表達(dá)，而是演變?yōu)橐粓?chǎng)政治實(shí)驗(yàn)，一場(chǎng)欲望政治學(xué)，作家演變?yōu)楸磉_(dá)欲望的政治家，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作將個(gè)人與政治關(guān)聯(lián)起來(lái)，所有的個(gè)人私事都與政治牽連在一起，一切都與政治相關(guān)。

女性文學(xué)作為一種文學(xué)最初走上歷史的舞臺(tái)時(shí)，就帶有不言而明的政治色彩。在這個(gè)男性統(tǒng)轄的文學(xué)世界中，沒(méi)有女性的聲音，男性成為女性的代言人。如在小說(shuō)興起的18世紀(jì)，人們津津樂(lè)道的竟然是英國(guó)小說(shuō)家塞繆爾·理查森以男性的視角建構(gòu)出的弱女子帕梅拉和克拉麗莎的世界。女性寫(xiě)作是為了表達(dá)自己，反抗男性的壓制而走上歷史舞臺(tái)的。歷來(lái)的女性主義者都曾主張拿起筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)女性情懷、女性感受乃至女性世界，這種書(shū)寫(xiě)是女性反抗男性壓制，突破傳統(tǒng)藩籬的最直接、最有效的途徑。波伏娃在《第二性》中主張，女性想要改變受壓迫的狀態(tài)，自己就要勇于去主動(dòng)斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)最主要的是“像男人那樣介入社會(huì)話(huà)語(yǔ)階層，而介入最有效的手段就是寫(xiě)作?！盵9]只有建構(gòu)起屬于女性自己的話(huà)語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)特有的女性世界，才能開(kāi)啟一扇窗，為女性封閉禁錮的境地帶來(lái)新的空氣，表達(dá)女性自己的欲望。西蘇也認(rèn)為寫(xiě)作是女性表達(dá)自我的最佳途徑，女性寫(xiě)作可以使女性?shī)Z回話(huà)語(yǔ)權(quán)，重獲女性自我表達(dá)權(quán)。這不僅僅是女性自我書(shū)寫(xiě)欲望的表達(dá)，更是一種帶有政治色彩的社會(huì)行為。女性寫(xiě)作的最初立場(chǎng)便是消解男性的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，為女性謀得一席之地，在“一間自己的屋子里”發(fā)出女性的聲音，所以女性文學(xué)自誕生之日起就帶有鮮明的政治色彩，與政治的相關(guān)性成為女性文學(xué)自誕生伊始就帶有的一種獨(dú)特色彩，這種與政治的相關(guān)性與弱勢(shì)文學(xué)不謀而合。

肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》中，將女性文學(xué)的發(fā)展歸納為女子氣、女權(quán)主義、女性三個(gè)階段[10]。第一階段(即女子氣階段)，女性寫(xiě)作者主要處于模仿?tīng)顟B(tài)，想要變?yōu)橥行砸粯拥娜耸沁@一階段女性寫(xiě)作者的標(biāo)尺。所以女性寫(xiě)作處模仿男性權(quán)威，女性自我表達(dá)意識(shí)尚未在這一階段萌發(fā)。第二階段(即女權(quán)主義階段)，是女性意識(shí)覺(jué)醒的階段，覺(jué)醒即意味著抗?fàn)?，呼吁女性自由，?zhēng)取獨(dú)立自主，這一階段的女性寫(xiě)作充滿(mǎn)著對(duì)男權(quán)的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。第三階段(即女性階段)，過(guò)激的反抗退卻，隨之而來(lái)的是女性寫(xiě)作者對(duì)自己的重新定位，不再拘泥于批判與解構(gòu)男權(quán)話(huà)語(yǔ)，而是將筆觸深入更廣闊的天地，探求更有意義的創(chuàng)作之路。這三個(gè)階段可以說(shuō)是一條從轄域化到解轄域化的過(guò)程，也是一種生成—女性寫(xiě)作的過(guò)程。在第一階段，女性寫(xiě)作被原有的男性話(huà)語(yǔ)所僵固，這正是德勒茲所言的第一條線(xiàn)克分子的節(jié)段性之線(xiàn)，或稱(chēng)作分段之線(xiàn)，在這條線(xiàn)里，女性寫(xiě)作被轄域化，男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)還是占據(jù)統(tǒng)治地位。在第二階段中，女權(quán)主義對(duì)男性標(biāo)準(zhǔn)的全盤(pán)否定，對(duì)自我的全面宣揚(yáng)，對(duì)父權(quán)的反抗和批判正是闡釋了這一階段的女性寫(xiě)作正處于德勒茲所言的分子性的節(jié)段化之線(xiàn)，或稱(chēng)作崩漬之線(xiàn)，女性寫(xiě)作極力掙脫各種轄制，極力彰顯女權(quán)色彩。在第三階段中，女性文學(xué)得到了一種深層次的發(fā)展，不再拘泥于反抗男權(quán)，這正是由于女性寫(xiě)作最終找到了生成—女人的途徑，找到了自己的逃逸線(xiàn)，并在逃逸線(xiàn)上發(fā)現(xiàn)了生成的力量，創(chuàng)作出大量真正關(guān)注女性與整個(gè)人類(lèi)的著作，譜出了生成—女人的軌跡。

(三)表述的集體性配置

想要厘清表述的集體性配置這個(gè)概念，我們有必要從德勒茲的欲望機(jī)器以及文學(xué)機(jī)器概念談起。西方理性傳統(tǒng)認(rèn)為欲望是理性主體的欲望，是主體之于客體的欲望。欲望的肇始是因?yàn)閰T乏，所以欲望是非理性的，是需要主體去克服和壓抑的，德勒茲認(rèn)為這是一種資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治策略。德勒茲在《反俄狄浦斯》中提出了欲望機(jī)器的概念，在他看來(lái)，欲望機(jī)器是生產(chǎn)性和社會(huì)性的，欲望機(jī)器是社會(huì)形成和社會(huì)發(fā)展的原始動(dòng)力。在欲望機(jī)器的概念之下便有了欲望機(jī)器的“機(jī)能性配置”的概念，而文學(xué)機(jī)器的概念就是從欲望機(jī)器概念之中引申而來(lái)的，文學(xué)作品是欲望表達(dá)的機(jī)器，機(jī)器是靠配置運(yùn)轉(zhuǎn)的，而配置是集體性的。德勒茲認(rèn)為因?yàn)椴痪邆浔硎龅臈l件，文學(xué)巨匠在弱勢(shì)文學(xué)中并不多見(jiàn)，弱勢(shì)文學(xué)的表達(dá)是群體性的，代表了一個(gè)弱勢(shì)族裔的聲音，這也正是弱勢(shì)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)和革命性所在，“文學(xué)正面的肩負(fù)起這種群體的，甚至是革命性的表述行為的角色或者功能，積極的團(tuán)結(jié)精神產(chǎn)生于文學(xué)?！盵11]德勒茲所提出的“表述的集體性配置”是和德勒茲的反主體傾向相符合的。鮮明的反主體傾向在德勒茲的一系列著述中都有呈現(xiàn)，在《千高原》等著述中提出的塊莖、游牧、精神分裂分析等概念，都打著消解主體的旗幟。傳統(tǒng)的主體在德勒茲的哲學(xué)中被解構(gòu)與消解，主體消失了，只剩下表述這種行為，這意味著語(yǔ)言不再是主體的語(yǔ)言，整個(gè)表述的表達(dá)不再代表主體。在弱勢(shì)文學(xué)中，即使弱勢(shì)寫(xiě)作者主觀(guān)上是要表達(dá)主體，但是由于主體身份的消解，敘述者已經(jīng)成為集體性配置中的一個(gè)零件，他所表達(dá)的是整個(gè)弱勢(shì)族群的欲望，代表了一個(gè)集體的聲音。

三、女性文學(xué)中語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用

辯證地解析強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言與弱勢(shì)語(yǔ)言是理解弱勢(shì)文學(xué)的重要基點(diǎn)，作為一種典型的弱勢(shì)文學(xué)，女性文學(xué)中并不存在對(duì)語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)使用。德勒茲認(rèn)為，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言是占統(tǒng)治地位的、與權(quán)力相關(guān)的支配性的語(yǔ)言，它的使用是和政治領(lǐng)域密切相關(guān)的，因此強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言具有穩(wěn)定性和同質(zhì)性等特征。實(shí)際上，在德勒茲的語(yǔ)言思想中并不存在多種語(yǔ)言，只是語(yǔ)言的使用方式不同罷了。自從女性文學(xué)誕生以來(lái)，在女性文學(xué)中，作家們一直試圖通過(guò)在占主導(dǎo)地位的語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)化使用的氛圍中開(kāi)拓性地建構(gòu)出一種屬于自己的語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用方式，在文學(xué)界謀得屬于自己的位置，從而使女性文學(xué)占有一席之地。

女性文學(xué)中語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用主要建立在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言中，女性文學(xué)具有弱勢(shì)文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用的表征，即“通過(guò)對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)部因素的反復(fù)變動(dòng)—語(yǔ)法、句法、語(yǔ)義不規(guī)則使用，重讀或韻律意想不到的強(qiáng)度，舊詞新意，意象的增生等方式實(shí)現(xiàn)?！盵12]在男性話(huà)語(yǔ)占主導(dǎo)地位的文學(xué)界，文學(xué)創(chuàng)作通過(guò)一套所謂規(guī)范性的語(yǔ)法、語(yǔ)義、句法和詞法規(guī)則，隱形地樹(shù)立起一種文學(xué)話(huà)語(yǔ)中權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系是根深蒂固的，本質(zhì)上具有穩(wěn)定性特征。語(yǔ)言的這種強(qiáng)勢(shì)化使用限制、控制、指導(dǎo)著文學(xué)創(chuàng)作語(yǔ)料，從而彰顯、支撐、維系著主導(dǎo)的社會(huì)秩序和權(quán)力關(guān)系模式。為了對(duì)抗這種既定的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言規(guī)則，女性作家通過(guò)在語(yǔ)言?xún)?nèi)部顛覆隱含著權(quán)力關(guān)系的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，將強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行弱勢(shì)化使用，創(chuàng)造出一種所謂的“外語(yǔ)”，一種“生成—他者”與“生成—女人”的語(yǔ)言模式，建構(gòu)出屬于自己的文學(xué)創(chuàng)作的弱勢(shì)話(huà)語(yǔ)，生成一種異于主導(dǎo)性語(yǔ)言體系的逃逸線(xiàn)。在后現(xiàn)代女性文學(xué)和后殖民女性文學(xué)中充斥著大量的對(duì)句法規(guī)則的“破壞性”使用和賦予舊詞以特定的新意等創(chuàng)作手法，這些所謂新穎的創(chuàng)作手法并非是文學(xué)創(chuàng)作中形式上的美學(xué)實(shí)驗(yàn)，而是體現(xiàn)出德勒茲所言的語(yǔ)言中充滿(mǎn)權(quán)力關(guān)系，語(yǔ)言成為一種“行動(dòng)”，演變?yōu)橐环N帶有隱含意識(shí)形態(tài)的能指，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用，不斷地在語(yǔ)言?xún)?nèi)部解構(gòu)語(yǔ)言中隱含的權(quán)力關(guān)系。

在創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行弱勢(shì)化處理和使用，需要顛覆和消解主導(dǎo)性文學(xué)創(chuàng)作中慣用的語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)化使用模式，由此解構(gòu)固有的權(quán)力關(guān)系模式，創(chuàng)造出一種新型的權(quán)力關(guān)系體系，隱形地建構(gòu)出一種“生成—弱勢(shì)”，以此對(duì)抗文學(xué)創(chuàng)作中的語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)化使用趨勢(shì)，是內(nèi)在于女性主義中的一種弱勢(shì)化運(yùn)動(dòng)，而女性主義本質(zhì)上即是一種在男性為主導(dǎo)的社會(huì)中的弱勢(shì)運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，盡管這種弱勢(shì)運(yùn)動(dòng)要求賦予女性權(quán)力，但是，女性別無(wú)選擇，她們不會(huì)也不可能成為男性。在文學(xué)創(chuàng)作中，女性作家試圖通過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行弱勢(shì)化使用，對(duì)抗既定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系模式，或公開(kāi)或隱性地挑戰(zhàn)男性話(huà)語(yǔ)的權(quán)威，發(fā)出自己的聲音，強(qiáng)調(diào)自己的訴求。就此而言，女性文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的弱勢(shì)化使用從屬于女性主義政治運(yùn)動(dòng)的一部分，女性主義作家以此對(duì)抗擁有強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)的、占主導(dǎo)地位的所謂“強(qiáng)勢(shì)文學(xué)”。在傳統(tǒng)的男性文學(xué)統(tǒng)治內(nèi)部締造出具有弱勢(shì)文學(xué)特性的、生命力頑強(qiáng)的女性文學(xué)。

綜上所述，女性文學(xué)自誕生伊始，就作為一種“弱勢(shì)文學(xué)”而存在著，是女性在男性語(yǔ)言?xún)?nèi)部締造的文學(xué)。在男性文學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)營(yíng)造出的“人為的轄域化”內(nèi)部，通過(guò)不斷地對(duì)文學(xué)創(chuàng)作語(yǔ)言進(jìn)行“生成—弱勢(shì)”，施加一種特定的女性主義斗爭(zhēng)，從事實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)造中的“解轄域化”。

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Feminist Literature： As a Form of “Minor Literature”

REN Hong-ling，WANG Yan-jun

(College of Foreign Languages，Yanshan University，Qinhuangdao 066004，China)

The important concepts minor，becoming，territorialization，deterritorialization concerning Gilles Deleuze’s thought of “minor literature” are key words to understand the dialectically interactive relationship of feminist literature and minor litterature. There is a certain underlying connections between feminist literature and minor literature. Feminist literature is a form of minor literature，which embodies in three aspects: becoming-woman，the three characteristic of feminist literature as minor literature，and the minor practice of language in feminist literature. Exploring feminist literature as the representation of minor literature can provide new ways for the theoretical research and literary creation of feminist literature.

Feminist Literature；Minor Literature；Becoming；Minor

2015-03-06

河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(SQ141145)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目(14YJC752022)。

任洪玲(1983-)，女，河北衡水人，燕山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助理研究員；王彥軍(1979-)，男，河北廊坊人，燕山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系講師，文學(xué)博士。

I109

A

1001-6201(2015)04-0147-05

[責(zé)任編輯：張樹(shù)武]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.04.027