彭本奇 崔東日

（東北農業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150030）

一、馬克思主義時代觀研究的基本脈絡

（一）馬克思主義時代觀歷史起點和邏輯起點

馬克思主義時代觀的歷史起點是19世紀初中期《共產黨宣言》和《資本論》發(fā)表的時代，在資本主義和社會主義實踐中產生和形成。馬克思主義經典作家關于時代的論述，馬克思主義者和社會主義者對社會主義時代和資本主義時代探索的經驗教訓及思想成果，是馬克思主義時代觀形成的基礎和前提。

馬克思主義時代觀的邏輯起點建立在推翻資本主義制度，實現社會主義和共產主義基礎上。所謂邏輯起點，是指理論胚芽時期即包含并貫穿整個時代觀中的最基本的核心內容和主要觀點，既是理論的出發(fā)點又是理論的落腳點。分析馬克思主義時代觀的邏輯起點，必須從歷史起點入手，堅持邏輯和歷史的統一，其邏輯起點也必然蘊含在歷史起點之中。馬克思主義時代觀揭示的是在資本主義時代和無產階級革命時代條件下，無產階級的歷史使命和資產階級的歷史命運以及人類社會發(fā)展的未來。馬克思和恩格斯認為，資本主義從16世紀的歐洲開始發(fā)展，經過兩個世紀的發(fā)展已居于世界的統治地位。故將其所處時代在《資本論》中稱為“資本主義時代”[1]，在《共產黨宣言》中稱為“資產階級時代”。但是馬克思和恩格斯根據資本主義不可克服的制度性矛盾和人類社會發(fā)展規(guī)律，又得出資本主義必將被社會主義制度代替、資產階級時代將被無產階級時代代替的科學結論，這也是資本主義向社會主義過渡時代的基本理論依據。馬克思和恩格斯劃分時代以生產方式為依據，由此得出人類社會將經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會的不同社會歷史時代（或言“五形態(tài)說”）。馬、恩特別強調無產階級革命政黨領導革命和建設必須隨時隨地以當時的時代條件為轉移。以《共產黨宣言》《資本論》和《社會主義從空想到科學》等著作的相繼發(fā)表為標志，馬恩的時代觀逐步形成和發(fā)展，其時代觀是那個時代和實踐的產物，是對所處時代的反映和認識，是馬克思主義時代觀的發(fā)端。

（二）馬克思主義時代觀的邏輯結構

馬克思主義時代觀的邏輯結構可概括為一貫的哲學基礎、時代主體和時代發(fā)展規(guī)律三個層面。辯證唯物主義和歷史唯物主義是構建馬克思主義時代觀的哲學基礎，生產力和生產關系、上層建筑和經濟基礎是馬克思主義時代觀立論的基石，是確立時代觀的基本立場和方法。人民群眾（無產階級）是推動時代發(fā)展的根本力量，是時代發(fā)展的主體，社會生產力特別是科學技術發(fā)展以及生產關系變革是時代發(fā)展的根本動力，人類社會最終發(fā)展到共產主義時代是時代發(fā)展的根本目標。無論是馬克思和恩格斯時代觀，還是列寧之后對馬克思主義時代觀的繼承和發(fā)展都驗證了這樣的邏輯結構。

列寧時代觀產生和形成于19世紀末20世紀初的時代和俄國的革命建設實踐。列寧時代觀對馬克思主義時代觀的發(fā)展及其邏輯結構的形成貢獻主要表現在以下方面：一是列寧對時代概念科學完整的論述，包括時代的基本含義、科學認識時代的重要性、關于時代的科學判斷。列寧所言的時代是指歷史上的“大時代”[2]，帶有歷史的必然性和世界性，既包括大的歷史階段，也包括這個階段的實質性內容。列寧對研究時代的重要性有深刻認識，他從領導俄國革命和建設中體會到，只有正確判斷時代及其基本特征，才能夠正確制定策略。二是列寧認識和分析時代的科學方法。列寧研究時代問題的基本方法是歷史唯物論，可以概括三個觀點：其一，生產力的觀點。由于列寧所處時代充滿激烈的階級斗爭，因此，列寧談論時代更多把著眼點放在階級斗爭上，但絲毫沒有忽視生產力發(fā)展對時代產生的決定性作用，始終把生產力作為考查時代的基石，多次引用“馬克思的手推磨只能產生封建關系”的思想，論證生產力的發(fā)展對時代的決定作用[2]。其二，階級中心論的觀點。列寧用階級觀點分析時代，是其分析時代和認識時代的重要手段。他從生產關系角度指出，哪個階級是時代的中心，決定著時代的主要內容、時代發(fā)展的主要方向、時代歷史背景的主要特點等[2]。其三，路標論的觀點。列寧抓住時代發(fā)展的節(jié)點，并以此作為劃分時代的路標。他指出，蒸汽時代是資產階級時代，電氣時代是社會主義時代[3]。列寧對其所處時代有多種提法和概括，歸納起來即“帝國主義時代和無產階級革命時代”[3]。列寧時代觀不僅指導俄國和中國無產階級革命，而且指導和影響世界無產階級革命。斯大林基本上繼承和發(fā)展了列寧時代觀，認為所處時代是帝國主義和無產階級革命的時代，帝國主義就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭必然引起革命，即“戰(zhàn)爭與革命”[4]的時代。但斯大林對時代的判斷沒有根據二戰(zhàn)后變化的時代條件，特別是二戰(zhàn)后科學技術的發(fā)展和無產階級革命形勢出現的新情況，仍然用“戰(zhàn)爭與革命”的時代觀指導社會主義革命和建設。對于斯大林時代觀，20世紀70年代以前社會主義國家基本認同，但70年代以后持批判觀點較多，尤其是戈爾巴喬夫在《改革與新思維》中全盤否定斯大林“戰(zhàn)爭與革命”的時代觀。

（三）中國共產黨人對馬克思主義時代觀的認識和發(fā)展

毛澤東的時代觀基本上沿襲列寧、斯大林，毛澤東和我黨始終認為時代沒有變，仍然處在資本主義向社會主義過渡的時代，這是對“大時代”的基本判斷，但事實上時代發(fā)展到這個階段，時代條件已發(fā)生重大變化，伴隨時代條件的深刻變化，時代主題也已發(fā)生改變。鄧小平豐富和發(fā)展了馬克思主義時代觀，根據時代條件的重大變化，在繼承馬克思主義時代觀的基礎上，提出“和平與發(fā)展”[5]是當今時代的主題，在此判斷的基礎上，對我國內外發(fā)展戰(zhàn)略做出重大調整。江澤民和胡錦濤在繼承鄧小平時代觀的基礎上，科學判斷時代條件的新變化，創(chuàng)造性提出一整套體現時代潮流、推動時代發(fā)展、引領時代前進的關于時代問題的基本看法，主要包括深刻變革論、和諧世界論、共同發(fā)展論、共同責任和積極參與論五方面內容[6]。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央繼承和發(fā)展馬克思主義時代觀，提出中國夢、亞洲安全觀、絲綢之路經濟帶、新型國際關系、和平、發(fā)展、合作、共贏新思路等[7]，開辟了馬克思主義時代觀的新篇章。

二、馬克思主義時代觀研究現存問題

（一）對馬克思主義時代觀研究缺乏系統性

以往對馬克思主義時代觀研究主要集中在時代性質、時代問題、時代發(fā)展階段、時代主題或基本特征、兩制關系等方面[8]。通過這些基本研究，初步形成馬克思主義時代觀研究的基本框架。一是對新中國以來我國對時代研究的歷史回顧和反思，形成一批高水平理論成果。代表性成果如，李淑珍主編的《當今時代與時代主題》[9]，較為系統地論述了馬克思主義時代觀的形成和發(fā)展（但更多是從歷史角度分析時代問題）；陶文昭的《我黨關于時代主題的論斷是如何發(fā)展的》[10]，系統回顧時代主題如何由“戰(zhàn)爭與革命”轉變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，尤其是從十三大到十八大中國共產黨對時代主題的表述過程。二是在馬克思主義時代觀的基礎上，根據時代條件的變化提出許多新觀點、新論斷。盡管這些研究涉及時代的對象、主題、內容和方法論，為馬克思主義時代觀研究提供了理論前提和鋪墊，但仍是零散的、碎片化的，沒有形成對馬克思主義時代觀的系統性、專門化研究。以前我國多局限于對馬克思主義時代觀的研究，前蘇聯對時代問題的研究更具局限性，西方人對時代的研究局限于技術層面，共同特點都是單一化，缺乏學理性、體系性、實證性。

（二）對馬克思主義時代觀研究的重要性和意義認識不足

一是對馬克思主義時代觀研究的重要性認識不足。長期以來，對馬克思主義時代觀的地位作用認識不夠，只是停留在馬克思主義關于時代的一些結論上，沒有真正認識到其對制定路線方針政策的指導作用。馬克思主義時代觀在馬克思主義思想體系中占有重要地位，時代是馬克思主義產生的重要條件，或者說馬克思主義是時代的產物。時代觀是馬克思主義關于時代認識的基本觀點和學說，是促進其發(fā)展的理論導向，也是無產階級認識世界和改造世界的理論武器。二是對馬克思主義時代觀研究的重要意義認識不夠。加強馬克思主義時代觀研究具有重要意義，首先，有助于進一步豐富和發(fā)展馬克思主義思想體系。馬克思主義思想體系包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，涵蓋經濟、政治、文化、社會、軍事等各個領域。馬克思主義時代觀是馬克思主義思想體系的重要組成部分，因此，總結、歸納、提煉、深化時代觀研究成果并將其體系化，將有助于馬克思主義思想體系發(fā)展完善，具有重要的理論意義。其次，有助于豐富和發(fā)展馬克思主義時代觀。科學時代觀的形成是學術研究走向繁榮與成熟的基本標志，是時代學理論研究的任務和要求。從理論上系統地總結、梳理、升華時代觀研究成果，形成科學的時代觀，為科學認識時代和把握世界發(fā)展方向提供理論指導，具有重要的方法論意義。再次，有助于科學指導實踐。時代是不斷發(fā)展變化的，時代觀隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，但是時代是在變與不變中發(fā)展運動的，有其內在機理和發(fā)展規(guī)律，深刻揭示馬克思主義時代觀內在的機理和規(guī)律，對于認識復雜的時代現象，制定正確的路線方針政策具有重要的現實意義。

三、深化馬克思主義時代觀研究的建議

（一）拓寬馬克思主義時代觀研究范圍

①馬克思主義時代發(fā)生學，包括時代含義、時代學產生與發(fā)展、理論淵源、研究對象、學科特點、研究方法、意義作用等。這是認識時代的起點或者認識時代的邏輯起點，也是馬克思主義時代觀的研究起點。②馬克思主義時代主題。時代主題是一個歷史時期內世界歷史主流的發(fā)展方向，是時代的主要矛盾和主要問題，包括時代主題的形成、判斷的依據等[11]。正確判斷時代主題，就找到了時代的主要矛盾和主要任務，但時代主題和時代主要矛盾既有區(qū)別也有聯系。③馬克思主義時代性質。時代性質主要回答人類歷史處在什么樣的時代，包括時代性質的形成和判斷依據等，比如馬克思的“五形態(tài)說”。人類會進入什么樣的時代，不依人的意志為轉移，但時代的演進是人推動的，正確判斷人類處于什么時代具有重大意義[12]。④馬克思主義時代問題。時代問題是指隱含在歷史表象后規(guī)定其變化和發(fā)展的根本性問題，所反映的實際是時代的本質，包括時代問題的形成、分類等[13]。同一個時代，有許多時代問題，比如環(huán)境問題、貧困問題、資源問題等。⑤馬克思主義時代基本特征。時代基本特征是對時代本質的反映，是時代的外在表現，包括時代基本特征的概括和描述，時代特征與時代性質、時代主題、時代問題的關系等。人們之所以能夠總結出時代性質、時代問題，主要根據時代特征。列寧認為，時代特征是時代各種現象的總和，要從事物的現象中把握時代特征[14]。⑥馬克思主義時代劃分。包括劃分時代的方法和依據以及依據選擇的科學性。人們對同一個時代會有不同的結論，除觀點立場不同外，主要是采用不同劃分標準和依據。⑦馬克思主義時代發(fā)展動力。人民群眾是推動時代發(fā)展的根本動力，社會實踐是時代發(fā)展的主要動力（實踐客體與主體作用），科學技術是時代發(fā)展的推動力，生產力與生產關系、上層建筑與經濟基礎的矛盾運動是時代發(fā)展的基本動力。時代發(fā)展是自然的歷史過程，也是時代主體推動的過程。馬克思主義時代觀必須回答時代發(fā)展的動力問題。⑧馬克思主義時代規(guī)律。第一，時代變化的根本原因是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑關系的調整與改變。第二，時代變化的主導權由代表先進生產力的階級掌握。第三，即使在同一個時代，不同國家、階級也面臨不同任務。第四，時代的交替并非簡單以一個時代完全替代另一個時代，在兩個時代的交替過程中，往往存在一個過渡時期。第五，雖然進步是時代發(fā)展的主題，但是時代的更替并非直線進行，會出現各種曲折，包括暫時性停滯與倒退。⑨馬克思主義時代條件（時代因素或因子）。包括時代的客觀性、主體性、社會歷史性（歷史的具體的）。時代條件是變化的，時代條件變化到一定程度會引起時代質的變化。

（二）理清馬克思主義時代觀研究思路

①明確研究對象，圍繞“什么是馬克思主義時代觀、如何構建馬克思主義時代觀”兩大基本問題，闡明馬克思主義時代觀科學內涵和實踐基礎，馬克思主義時代觀的主要內容和彼此聯系。②明確研究主題，即系統化研究馬克思主義時代觀。馬克思主義時代觀已構成體系，始終圍繞這個主題開展研究，要充分論證其理論性、結構性、邏輯性、功能性。③明確邏輯關系，馬克思主義時代觀不是彼此孤立的，要揭示馬克思主義時代觀各種觀點、論斷之間的必然聯系和邏輯關系，闡述馬克思主義時代觀“九個方面”的內在聯系。④明確一個原則，運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義作為研究的哲學基礎，貫穿研究始終，分析時代發(fā)展的重大歷史事件、科技發(fā)明發(fā)現，用馬克思主義理論分析時代性質、時代問題等。⑤大膽創(chuàng)新，不能停留在已有研究上，要把馬克思主義時代觀研究提高到一個新的科學水平，運用馬克思主義理論指導時代研究，闡明馬克思主義時代觀的內涵和精神實質。要在學習概括總結國內外研究成果的基礎上不斷提煉完善，大膽吸收創(chuàng)新。

（三）明確馬克思主義時代觀研究重點

①什么是馬克思主義時代觀。對馬克思主義時代觀的分析概括，尤其是要論證每個觀點提法是否正確，是否是馬克思主義時代觀的組成部分，這種概括是否完整全面，是否符合馬克思主義時代觀的本義，是否經得起實踐考驗，能否成為指導研究時代的理論武器。②馬克思主義時代觀如何構建。馬克思主義時代觀的立論基礎是什么、體系是什么，初步總結概括出的馬克思主義時代觀研究“九個方面”是否科學準確，需要進一步探討論證。③驗證馬克思主義時代觀的科學性。馬克思主義時代觀不僅有其理論體系還應具備驗證體系，時代研究必須建立在實證基礎上，時代問題的確定、時代性質的確立、時代主題的判斷、時代劃分的依據等必須有充分的理論論證和實踐檢驗。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1990.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第21卷）[M].北京:人民出版社,1990.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第30卷）[M].北京:人民出版社,1990.

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.斯大林全集（第5卷）[M].北京:人民出版社,1990.

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