梁諸英

（1.復旦大學 歷史地理研究中心，上海200433；2.安慶師范學院 人文與社會學院，安徽 安慶246133）

現(xiàn)有徽商研究，人們關注的主要是明清時期，學界對近代徽州商人的研究不多?！渡陥蟆肥桥f中國歷史最長、影響最大的一份報紙，記錄了從清末到民國近80年間政治、軍事、經(jīng)濟、文化、社會各方面的情況，具有很高的史料價值，被稱為“近現(xiàn)代史的百科全書”。筆者在對《申報》資料的檢閱中，發(fā)現(xiàn)有大量徽州商人的報道，從內(nèi)容上看，報道主要介紹的是徽州商人之負面形象。學界對《申報》中近代徽州商人資料的利用很少，本文擬對《申報》中近代徽州商人負面形象的表現(xiàn)作一梳理并予以解讀。

一、《申報》中近代徽商之負面形象

（一）誠信缺失

誠信缺失，是《申報》對徽州商人負面形象報道的一個方面。

《申報》上有文章指出清末上?；丈探?jīng)營的典當業(yè)利心最重，存在“欺騙愚懦之事”。對于上海典當業(yè)，“當中伙友多皖南徽郡人，彼都人士利心最重，故徽人之業(yè)賈者，徧廿二行省，無處不有，利心旣重則欺騙愚懦之事，間或不免”［1］第九千零十號。有這樣的例子，徽人某甲在上?！伴_設榮順棧歷有年矣”，在光緒十八年某甲“因病身故”，此徽人某甲之子年輕力弱，勉強支持，沒有想到如何設法光大先人的產(chǎn)業(yè)，反而在10月25日夜間“私攜篋笥箱籠由后門乘舟逃去”，第二天，“有兌票人見棧門虛掩”，推門進去才發(fā)現(xiàn)某甲之子 已 逃 之 夭 夭［1］第七千零四十四號。步 入 民 國 時期，經(jīng)營近代銀行的徽州行員還出現(xiàn)了竊款潛逃的情況。報道稱安徽中國銀行屯溪分行行員程萬青竊款潛逃。程萬青，年36歲，是安徽黟縣人，據(jù)查，程萬青“虧空行款一萬三千余元之巨”，官方的應對是，“除已函該原籍黟縣知事查封該員家產(chǎn)備抵外，茲將該員年貌籍貫并加懸賞另紙開呈，懇請通知，一體嚴緝”，并“通知各界警探嚴緝此案，程萬青務獲解皖”，還重金懸賞拿獲者或提供線索者［1］第一萬六千三百零五號。

一些徽商會對所欠貨款銀兩長期拖延償還，以此使自己手頭有足夠的流轉(zhuǎn)資金。在清末，徽州茶商經(jīng)營虧欠的情況不少，一些茶商對經(jīng)營款項采取了拖延償付的策略。比如光緒年間徽州人汪蘭洲經(jīng)營茶葉生意，因欠款而被王正春訴諸官府，王正春訴稱“徽州人汪蘭洲于甲申年往來被欠銀數(shù)千兩，歷久不還，經(jīng)友人理勸，折半歸還，再三拖緩，尚欠銀一千零廿七兩三錢二分，立有憑單，求請?zhí)峋俊?，汪蘭洲稱，“因貿(mào)易艱難，連年虧欠，尙求寬限拔付”，但王正春隨即指出汪蘭洲所言之不實：“汪現(xiàn)有茶葉二百箱存在復昌恒棧，可請查問”［1］第七千零十九號。

除了茶業(yè)，其他行業(yè)的徽商也有拖延欠款的情況。光緒年間有徽州黟縣人汪氏經(jīng)營汪福泰綢莊，并“開設有年”，“歷年虧空各處帳項數(shù)千金”，在各債主紛紛索還欠款的時候，汪氏索性采取了“延不料理”的對策，債主於是“聯(lián)名稟官請究”［1］第五千九百六十號。

近代不良徽商還存在著拖欠工資的情況。光緒十五年的一則報道指出開設襪店的徽商某甲“素性鄙吝”。此徽人某甲“在老北門大街開設襪店，曾用某乙為伙，惟甲素性鄙吝，所有工資不肯按月算楚”，某甲對其手下伙計某乙拖欠工資，在將乙辭退的時候，“乙向甲算結工資，缺少錢二百數(shù)十文”，但甲堅決不給，乙憤怒之下采取了惡作劇的辦法予以報復，“乃于昨晨將西瓜挖空，盛以糞穢，乘甲不備當面拋去”［1］第五千八百四十六號。

步入近代，有一些徽商在上海等大城市經(jīng)商的時候，存在欺詐行為，這與誠信精神也是背道而馳的。比如在宣統(tǒng)二年，“閘北某篾竹店學徒胡成道，被徽州人萬長生以代薦炒茶葉生意為由，騙令出外”，巡士發(fā)現(xiàn)這個情況后對萬長生處以“戒責一百五十下，押三禮拜”的處罰［1］第一萬三千四百七十三號。在上海，徽商開設的棉花店也存在著商業(yè)欺詐的情況，并被報紙公開報道。曾有徐家匯鄉(xiāng)人李某將棉花賣與大馬路花行，過秤后計價洋5元錢32文。李某很快便向柜臺取錢，卻被告知此洋已為別人取去。此后近一個月，此大馬路花行以查問為托詞總是拒絕付還，此大馬路花行發(fā)洋之人是徽州人陳瑞卿。經(jīng)官斷，陳瑞卿必須“即如數(shù)賠償，不得延擱”，此事才有了結［1］第一千四百五十六號。

近代有不少徽商在上海經(jīng)營失利、走投無路而選擇自殺的道路，一些自殺者被官方獲救后得到了官方的資助，以幫助他們能暫渡難關或有盤纏回籍，這本是困境人生的一點希望之光。但也出現(xiàn)了徽州人假裝自殺的情況，這種假裝的目的是獲得經(jīng)濟資助，是一種欺騙的行為。據(jù)《申報》光緒九年二月十九日的記載，有徽人吳錦榮，年約30余歲，“昨午前在英租界浦灘投江尋死，適被西捕見之，救回捕房”，捕頭對吳錦榮予以詢問，吳錦榮“稱向為茶葉生理，現(xiàn)因失業(yè)已久，實難度日，欲返故里，苦無川資”，捕頭仔細詢問，察覺出了其中破綻，“以所言殊難憑信，姑不查究”［1］第三千五百七十三號。光緒十一年又有所謂的徽州人假裝尋死的情況，此徽州人姓曾名云飛，“在老大橋堍投河，當卽救起”，地方官針對種假裝尋死的措施是“斥退不理”［1］第四千五百二十九號。

部分徽商誠信之缺失還表現(xiàn)在敬業(yè)精神缺乏方面。清光緒年間，曾出現(xiàn)投遞行業(yè)者對所遞信件敷衍塞責的情況。據(jù)報載：“徽州人金文峯，專為各同鄉(xiāng)收送家信，邇者弊竇百出，凡托帶之信竟步殷洪喬后塵，多不送到，甚或有私行拆閱者。前日被寄信之某甲查知，因即扭送巡防局請為究辦”［1］第九千一百零五十三號。

（二）貪戀女色

步入近代，有不少徽商在外娶妾，耗資不少。晚清《申報》曾刊文概括性地指出徽商娶妾之俗，“更有皖南徽商，久客在外，則竟停家中之妻而又娶客 中 之 妻，名 曰 兩 頭大”［1］第八千七百二十四號?！渡陥蟆穼罩萆倘巳㈡?、姘居、狎妓的事例多有報道。

據(jù)民國八年《申報》的記載，徽人吳春生，年逾六旬，在崇明業(yè)布莊生意，在民國六年秋，經(jīng)過沈老三介紹，曾出洋160元價買萃豐弄豆腐店主婦黃徐氏之長女為妾，當時規(guī)定此妾隨母同居，后來，吳春生來上海后發(fā)現(xiàn)“該妾被母藏匿”，于是憑賣身契向警署求助［1］第一萬六千五百七十七號。

徽商娶妾不僅耗費金錢，還會出現(xiàn)徽商之妾席卷資產(chǎn)逃亡的情況，這不僅使得徽商資金虧空，也容易導致家庭糾紛。光緒十五年《申報》對此種情況有報道?；丈虄τ袢缦蛟诒毙聸芨浇懠倚墟?zhèn)開設木行，光緒元年曾納妓女顧氏為妾，“近將木行閉歇，意欲改開米行，因挈該氏出門，租住鎮(zhèn)上徐松堂之屋，昨晨該氏出外不返，檢點衣服，席卷一空”［1］第五千八百五十七號。

娶妾較為正式，也有徽商在外與其他女子姘居的情況，這也容易導致家庭糾紛。民國八年有徽商因為姘居而拒付妻子贍養(yǎng)費的情況。有皖南歙縣人張三吉，曾經(jīng)在杭州娶戴姓女為妻，育有一女，并將她們一并帶到上海。之后，張三吉被雇傭于廣東路汪裕泰茶葉店，因與揀茶工某氏姘識，“置妻女于不顧”，其妻于是具呈公共公廨，請求追贍養(yǎng)費銀，審判結果是“以張三吉不應拋棄妻孥不顧，判著按月給原告贍養(yǎng)費洋六元”［1］第一萬六千七百五十四號。另據(jù)民國二十八年二月十八號《申報》報道的一則案例，有徽州人汪慕良，“今年三十三歲，系同興公司永貞輪船之合伙人、兼職員，原有妻室，于民國二十二年間，與常熟女子陶桂仙（今年二十二歲）相識，旋發(fā)生情愛實行同居，已生一女孩、今年三歲”，后來因為徽州人汪 慕 良 將 此 陶 氏 母 女 遺 棄 而 起 糾紛［1］第二萬三千三百三十九號。在民國年間，徽商許浦鰲之子許文標有姘居行為見諸報端，“大東門外大酺樓菜館主徽人許浦鰲之子文標，向與其妻胡氏同居該館附近吳家弄中”，但許文標“年少輕浮，曾與住在王家嘴角之婦人王陳氏姘識，閱時已久，近來文標又別有所好，置王陳氏于不顧”，此姘婦王陳氏懷疑自己受冷遇是因為許文標之妻胡氏暗中播弄，于是糾集親屬和無賴多人到許家尋釁，“逢人即打，見物便毀”，導致“互相兇毆，各受損傷”［1］第一萬五千八百五十三號。

近代徽商不僅有娶妾、姘居之事發(fā)生，也有揮霍金錢嫖妓問題。光緒二十二年，有徽州人王阿四，年僅19歲，即染嫖妓之事，王阿四在張阿谷押鋪內(nèi)上班，竟然私取洋180余元出外花銷，張阿谷在四馬路妓院尋獲到王阿四，王阿四嫖妓之資即系“私用店洋”，于是被追究，“判將王阿四管押三禮拜”，刑滿日仍交店主張阿谷送回安徽原籍［1］第八千二百七十七號。

甚至有徽商“冒充暗差華捕”嫖妓的情況。徽州人洪玉祥在上?！跋驗椴枞~生意”，曾在民國元年“冒充暗差華捕”到妓院“硬欲住宿”，妓女予以告發(fā)，洪玉祥於是被關押3 個星期，后被罰洋30元開釋［1］第一萬四千一百八十五號。

（三）嗜好煙土

近代在外經(jīng)商的徽州人有吸食鴉片者?！渡陥蟆穼β猛饣丈淌葻煹那闆r多有記載。在光緒十六年四月廿五日《申報》公布的戒煙者名單中，即包括有徽州人桃炳記。桃炳記，年39歲，“上癮十三年，每日吸煙一錢”［1］第六千一百八十號。另如，光緒十八年，余秋塘向官府控告徽州人詹生元“私制假煙售”，但官府根據(jù)查獲的煙灰得知詹生元所售并非假煙，詹生元供稱“小的系徽州人，素有煙霞之癖，得以存積煙灰”，詹生元于是被釋放［1］第六千九百四十六號。另如，光緒十八年，在上海，有徽商張某“薄有積蓄，在閔行開設衣莊”，張某之子某甲“年已弱冠，近來不務正業(yè)，迷戀煙霞”，情況已非常嚴重，以致其父張某采取“將甲扭至上海縣控告”的措施［1］第七千零二十六號。在光緒年間禁煙活動中，曾在蘇州查獲兩位徽州人吸煙，報載，巡查人員發(fā)現(xiàn)“有兩人在草屋中對榻吸煙”，當即拿住，并且詢問“誰為館主誰為煙客”，兩人供稱，“均系徽州人氏，在蘇各有行業(yè)，并非開燈賣煙，惟彼此俱有煙癮，現(xiàn)奉禁止煙館，無從吸煙，是以合賃草棚借以過癮云云”，可見此二位徽州人對大煙的嚴重依賴，受到的處罰是“房屋勒令拆毀”［1］第二千四百三十七號。

甚至，在日本經(jīng)商的徽州人也有嗜好煙土者。據(jù)光緒二十一年的報道，“徽人關某，年已六十三，向在神戶西人處做茶司，素有阿芙蓉癖，因年老難戒，每向開設成衣店之阿升處過癮”，被其子多次告發(fā)后，官府“乃派巡查多名前往拿捉，并累及阿升等，一同拿禁入監(jiān)，關某次日即死”［1］第八千一百四十二號。

吸鴉片往往導致靡費金錢、玩物喪志，此類徽商實在難以承擔發(fā)展商業(yè)經(jīng)營的重任。比如，光緒年間，“王福林者，皖屬之黟縣人，年二十許，向在省中錢店生理，家頗饒裕，然不務正業(yè)，日以煙賭為事”［1］第二千五百七十六號。

也有徽州人吸鴉片非常嚴重的例子，不僅商業(yè)難以發(fā)展，甚至導致家破人亡。比如在光緒二十三年，徽州楊氏“旅居安慶，年三十余，游蕩不務正業(yè)，兼有煙霞”，楊氏“幼聘陳氏女”。楊氏娶回陳氏女后，陳氏“以良言勸楊減除煙癮，并出己資佐其設肆，貿(mào)雜貨于皖城呂八街，稱小康焉”，并生有一子。后來楊氏“忽思意外財，將肆閉歇，攜百五十金”，出外經(jīng)商，經(jīng)商失利后煙癮更大。為應付吸煙巨大開銷，楊氏之妻陳氏替人洗衣貼補家用，楊氏不僅因為吸煙耗盡原有家資，竟然出現(xiàn)將陳氏替人洗的衣服拿出去換錢買煙的情況，陳氏在極度羞憤之下，以自殺結束此生［1］第八千六百四十七號。

（四）熱衷賭博

從影響近代徽商資本積累的角度來看，賭博無疑是影響非常大的因素?！渡陥蟆穼丈藤€博之事也多有報道。

經(jīng)營不同行業(yè)的徽商參與賭博的情況時常見諸報端。有酒館業(yè)從業(yè)人員因賭博行為被報道。在光緒年間，“徽州人某甲家在滬城小東門內(nèi)陸家宅，向開醉白園酒館，前日糾集鄰人在家作葉子戲，懷抱子，其樂陶然，忽然倒仆塵埃中，呼之不應，撫之氣已絕矣”［1］第七千一百七十四號；同樣在上海，光緒十四年十二月十一日被解案之賭徒有9名，即包括徽州人胡小山，胡小山供稱“前在寶善街口同福館飯店，因換店主走出”，已是第二次犯賭被抓，被判的處罰是，“著責一百板”［1］第五千六百六十八號。

除了酒館業(yè)主有賭博事跡，茶商也參與賭博。光緒十三年有徽州茶商因賭博將茶葉鋪輸?shù)舻那闆r［1］第五千一百十三號；光緒年間上海一次抓賭行動抓獲了徽州人鄭祥云，鄭祥云即是經(jīng)營茶業(yè)者［1］第二千五百二十號。

做綢緞、漆鋪生意的徽州人也有賭博的情況。光緒年間參與賭博者徽州人江成云，“系為綢客者”［1］第三千九百五十五號。在光緒年間的蘇州，徽州人余秉堃，“在養(yǎng)育巷開漆鋪生理，略有資財”，余長生是余秉堃長子，不務正業(yè)。當?shù)卦翟谖魃崎L巷開設妓館者，也經(jīng)營賭博、妓院事宜。在光緒十二年，余長生因為賭博問題，曾經(jīng)在西善長巷袁二經(jīng)營妓院的處所被毆，其后，又到袁二那里，“欲索取所存洋錢衣服”，因為產(chǎn)生口角，余長生“登時斃命”，尸體被棄伍子胥弄口［1］第四千七百二十五號。

晚清時期，徽商賭博花樣百出，甚至出現(xiàn)以女扮男裝為賭博之內(nèi)容。同治年間有女扮男裝之女堂倌被訊問，此女堂倌名叫周小大，蘇州人，年24歲，“向在小東門外法國租界鳳仙臺煙館為女堂官”，此女堂官與城內(nèi)東街開元泰衣莊之徽州人陳小愚認識，此徽商陳小愚與周小大“賭博戲耍，令伊男裝游嬉，愿送洋錢十元”，可見純粹是花錢找樂子，此女堂官女扮男裝被發(fā)現(xiàn)后得到“解縣嚴究”的懲處［1］第二百三十六號。

徽商除了自己參與賭博被抓，還存在提供賭博場所而被抓的情況。民國二十四年，上海太平橋菜市路69號有東南鴻運樓菜館，該菜館經(jīng)理周炎哲，系徽州人，因“容留邵有豐假借做壽為名，集眾在內(nèi)，開場賭博，抽頭漁利，有違禁令”。官方發(fā)現(xiàn)后，除了將88名參賭之人拘獲外，徽州人周炎哲也因為“供給賭博場所、有違定章”而一并被逮捕［1］第二萬二千一百七十一號。除了菜館行業(yè)提供賭博場所以聚賭，茶棧也是聚賭之場所之一。光緒十年，“英界垃圾碼頭徽人某甲，所開炒茶棧內(nèi)，每夜有聚賭抽頭情事”，后賭徒之間發(fā)生經(jīng)濟糾紛而“扭至茶肆評理”，報紙對賭博之風感嘆道：“夫開場聚賭例禁綦嚴，捕房近在咫尺之間，何竟絕無聞見耶”［1］第四千零九十七號。

旅外徽州人熱衷賭博，對于一些中下商人或?qū)W徒來說，常常會出現(xiàn)因為賭博做出違法亂紀的事情，比如竊取、挪用銀兩等。在光緒十五年，小東門外豐記洋行執(zhí)事人朱翰芳訴稱，行內(nèi)學徒程祥裕私自支取銀元三百九十三兩六錢二分，并兌取金釧兩雙，違法金額已不少。如此違法亂紀均因賭博而起，程祥裕供稱：“徽州人，年二十二歲，向在豐記習業(yè)，現(xiàn)已滿師，本月初姚姓友人邀同出外賭錢”［1］第五千八百三十八號。

有徽商因為賭博將自己衣服錢洋全部輸光的情況，足見賭博害人，也可見熱衷賭博的此類徽商實在難以發(fā)展經(jīng)營。光緒年間，有徽州人姚連生好賭，曾經(jīng)“竟將所帶之現(xiàn)洋、衣服盡行輸去，甚至將短衫褲亦脫卸”，在光緒九年，姚連生又偷竊他人當票而被發(fā)現(xiàn)［1］第三千六百四十二號。

徽州茶商甚至出現(xiàn)因賭博將茶葉鋪輸?shù)舻那闆r，可見賭博對徽商發(fā)展具有負面影響。據(jù)報載，在光緒十三年，在北京，“前門大街迤南有方天德茶葉鋪，開設多年，鋪主某甲嗜賭成癖，四月間與同鄉(xiāng)徽人某乙共賭”，某甲賭輸?shù)慕Y果是，“竟將該鋪輸與某乙”，贏家某乙將該鋪大為粉飾而 開 肆，“高 搭 紅 棚，賓 朋 來 賀 者 頗盛”［1］第五千一百十三號。

在外經(jīng)商的徽州人多有因賭博輸錢而自殺的情況。光緒二十三年，在松江，徽人王某向在西關外倪姓油麻店為伙計，年近而立，卻嗜好賭博，有一次“邇聞楓涇鎮(zhèn)大啟博場，遂欣然而往，至則無戰(zhàn)不北，逋負累累，無可彌縫”，于是選擇自殺了此一生［1］第八千六百二十七號。

賭博耗資自不用問，還有徽商被勸誘參加“局賭”，也就是被串通設計好的賭博圈套。一旦參與這種賭博，必然輸?shù)酶鼞K。近代在外經(jīng)商之徽人存在因為“局賭”被輸?shù)舸罅垮X財?shù)那闆r。光緒十年的一則報道指出，“局賭之案，層見疊出”，徽州綢緞商江成云被騙賭后本來“欲吞煙自盡”，經(jīng)人勸阻而止，于是控諸官府，稱自己被江椿如等人誘騙賭博，從而“去銀二千兩光景，請為提追”，可見數(shù)額不小［1］第三千九百五十五號。

二、對徽商負面報道之時代性解讀

《申報》對徽州商人有如此多的負面報道，這就產(chǎn)生一個問題，為什么明清徽商以講究誠信著名，而在近代卻有如此記載？要認識這個問題，不能離開對時代因素的考察。

首先，從記載載體因素來說，步入近代，報紙是關于事件記載和傳播的嶄新媒介。對于近代報紙載體來說，通過報道社會負面新聞和奇聞怪事才能吸引眼球，才能擴大銷售量，這一點與明清地方志和族譜以“揚善”為主要出發(fā)點有區(qū)別。明清時期徽商經(jīng)營之道的重要方面即是“講求商業(yè)道德”“崇尚信義，誠信服人”［2］415，同樣地，在明清小說里也存在徽商“貪財吝嗇”的記載［3］，記載載體的差異是重要原因之一。所以，《申報》對上述徽商缺乏誠信事例的報道是不奇怪的，這種負面報道實際上不能代表徽商主流。也有學者研究近代商人指出，雖然在近代有一部分商人對誠與信開始逐漸淡漠，“甚至不惜違反誠信原則，采取種種欺詐手段達到攫取高額利潤的目的”，但是“就近代大多數(shù)正當商人而言，誠與信仍是他們做人和經(jīng)商過程中所崇奉的原則之一”［4］。這是我們要把握的基本面。

第二，除了記載載體的時代性，此時徽商經(jīng)營環(huán)境的時代特點也是需要考察的方面。首先，近代徽人外出經(jīng)商面對的經(jīng)營市場充滿競爭和風險，不確定性大，虧折現(xiàn)象時有發(fā)生。近代的中國社會畢竟不同以往，“商業(yè)資本主義的一個顯著特征是那與大量的贏利機會相伴隨的巨大的經(jīng)營風險和不穩(wěn)定性”［5］。另外，近代一些徽商面對空前的大變局“昧于大勢，未能與時俱進，仍然在傳統(tǒng)行業(yè)中抱殘守缺，茍延殘喘”［6］。這樣的話，部分徽商在近代激烈的競爭中經(jīng)營失利便難以避免了。我們還注意到，《申報》對出外謀生的徽州人遇到困境而自殺的情況有諸多報道。既然經(jīng)營失利會導致自殺現(xiàn)象，近代徽州商人在經(jīng)營虧損的情況下出現(xiàn)一些非誠信情況，便不足為奇了。

從實際情況看，上述非誠信徽商中有許多也確實是存在“經(jīng)營失利”的背景。比如前述光緒年間徽州茶商汪蘭洲拖欠王正春的事例，雖然有汪蘭洲不誠信的成分，但“貿(mào)易艱難，連年虧欠”的情況也是實情。前述汪福泰綢莊拖延欠款也有“歷年虧空”的背景。這里再舉兩例以證徽商非誠信現(xiàn)象的經(jīng)營艱難的背景。1912年的《警務叢報》刊登了徽人潘新吾在浦東楊家度兜售假墨坑人，事發(fā)后被巡警帶走訊問，指出“潘新吾混售假墨，殊為可惡，因潘迫於貧苦，從寬飭令退還原洋結釋，假墨銷毀”［7］；有徽州人某甲，曾開設有億兆錢莊，在光緒十五年臘月十九日夜間逃遁，也是因為經(jīng)營折本的原因［1］第六千零二十號。從上述報道看，缺乏誠信的徽商主要是下層徽商群體，為了在城市里能求得生存權，更容易見利忘義。

第三，《申報》對徽商負面形象的報道，還反映了近代商業(yè)文化存在不同于以往的新變化，近代這千年未有之大變革不可能對商業(yè)文化沒有沖擊。我們知道，在明清時期，商人雖然言利，但還重視“以信接物”“以義為利”［8］。但步入近代，商業(yè)文化有微妙的變化。新式商人當中仍有不少人繼承和發(fā)揚了誠信經(jīng)商的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是，“另一方面也要看到隨著資本主義商業(yè)的發(fā)展，在商業(yè)行為中的投機、欺詐現(xiàn)象也與日俱增”［4］。一些人拋棄了傳統(tǒng)的“以義為利”，而變?yōu)槲ɡ菆D。

這種義利觀的變化與近代的時代背景也有密切關系。首先，在晚清商戰(zhàn)救國、實業(yè)救國的大的背景下，人們已逐漸敢于公開地言利、求富。晚清時期，已開始有人對傳統(tǒng)的重義輕利思想提出質(zhì)疑和抨擊，“從維新派思想家到一般報刊輿論，各種批駁崇義抑利說以及為利正名的論述比比皆是”［9］。其次，近代資本主義商業(yè)的發(fā)展為經(jīng)商致富提供了更為有利的條件，但是，“近代中國資本主義商業(yè)又仍處于由舊趨新的過渡時期，制度化的行為規(guī)范不很健全，于是一部分商人急于求富，不受商業(yè)倫理道德的約束，將誠信經(jīng)商的傳統(tǒng)置于腦后”［4］。商業(yè)欺詐等現(xiàn)象與制度設計的滯后和不完善密切相關

近代部分商人不講誠信的情況，實際上不是徽商這一群體的事情，它具有時代性，反映了近代人們逐利欲望的膨脹。時人的一些文章也指出了近代社會對傳統(tǒng)“以義為利”不同程度的背離。比如李十一對晚清當時商人唯利是圖的風氣感嘆道：“惟近日人心不一，見利忘義者所在多有，只圖利己，不顧害人，此等行徑，實為商界之蠹”［10］；民國年間也有類似感嘆，“但是今日有許多人經(jīng)不起時代的磨練，生活的壓迫，為了要滿足自己的德望和需要起見，寡廉鮮恥，喪盡天良，見利忘義”［11］。

三、對徽商自身特點的分析

我們已提到《申報》對徽商的負面報道有時代性的原因。此外，這種負面報道與徽商自身特點也有關系。畢竟，明清時期徽商是著名商幫，步入近代，此商幫從業(yè)人數(shù)仍很眾多。比如，僅民國年間徽人在浙江經(jīng)商者就有10萬，“嘗就蘇杭等處一考，徽州人之眾約在十萬以外”［1］第一萬七千九百零二號。在近代，大量走出大山的徽州商人具有一些自身的特征。

首先，步入近代以來，徽州商幫組合形式的變化是要注意的方面。明清徽州商幫“是以封建的鄉(xiāng)族關系為紐帶而結成的商人群體”，但步入清末時期，情況就變化了，我國商人的組合形式在逐漸發(fā)生變化，“同行關系日益淡化著同鄉(xiāng)關系”［2］15。原先，徽州商幫要對經(jīng)商成員的誠信行為加以示范、約束，以維護商幫良好信譽。但在近代，徽州外出經(jīng)商人員雖仍不少，但此時主要是行業(yè)關系，經(jīng)商守法、誠信與否主要是個人的事情，是由法律途徑及個人道德自律來解決的。

這種近代徽州商人淡化同鄉(xiāng)關系的狀況，以徽州商人對同鄉(xiāng)予以欺騙的案例表現(xiàn)得最明顯。前述徽州人詹尙明騙取同鄉(xiāng)詹子翰巨款就是一典型的例子。再比如，旅外徽州人從事局賭害人，只以唯利是圖為標準，對徽州同鄉(xiāng)也是照樣坑害，不會手下留情。光緒十一年，在上海開茶葉店之徽人某乙，即串同失業(yè)之茶?；镉嬆潮?，以局賭坑害在上海英租界開設火腿店之徽人某甲［1］第四千四百七十一號。我 們 想，這 種情 況 在 重 視 同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)族關系的明清時期恐怕難以出現(xiàn)。

第二，近代徽州商人延續(xù)了明清徽商的一些特點，比如奢侈性消費、貪戀女色等。對于明清徽商來說，明中葉以后，徽商便開始放棄前輩們那種節(jié)儉的傳統(tǒng)，生活消費逐漸走向奢侈化［2］481。學者還指出，在傳統(tǒng)社會，商人往往不能獲得與其財力相匹配的政治地位，這使得經(jīng)商致富的徽商產(chǎn)生了心理失衡，于是徽州商人“將經(jīng)商得來的一部分利潤在衣食住行等生活消費上極盡奢侈，以此向世人證明自己的存在，引起社會的注意”［12］62。這種以奢侈消費來證明自身價值的狀況在近代也存在。近代，有關于富?；丈讨訐]霍無度的典型個例。據(jù)光緒八年的報道，在江西南昌廣潤門外，開有徽幫蘇錦泰京貨鋪，店主之子即是奢侈性消費的典型，“聞因店主之子歷年花銷過甚，遂至不支，于月之初間，自行關閉，計欠外人存款及巿面來往各錢莊約共三萬數(shù)千金，受累者不亦難乎為情哉”［1］第三千二百十二號。另如，光緒年間有開香鋪的徽州人，育有一子，因父母溺愛過甚，導致騎驢傷人致人重傷，傷害雖然不至于危及人性命，但“所費不資矣”［1］第二千六百八十一號。

至于前述近代徽州商人貪戀女色的負面形象的問題，實際上也是不獨近代如此，明清時期徽商即肯為娶妾花費資本。謝肇淛在《五雜組》卷四中曾指出：“新安奢而山右儉也。然新安人衣食亦甚菲嗇，薄糜鹽齏，欣然一飽矣。惟娶妾、宿妓、爭訟，則揮金如土?！保?3］

第三，近代徽商具有鄉(xiāng)土印記。近代徽州本地存在著一些不良鄉(xiāng)俗，比如嗜好賭博、吸大煙等問題，一些徽州人雖然走出大山出外闖蕩，但囿于長期浸染的因素，有些還難以完全摒棄家鄉(xiāng)此類不良鄉(xiāng)俗。

嗜好賭博是近代徽州地區(qū)鄉(xiāng)俗之一?！渡陥蟆穼β猛饣丈淌群觅€博有諸多報道，實際上，這與徽州本地嗜好賭博的習俗是有密切關系的。晚清以來，徽州人好賭之風時而為人所提及。比如對于徽州府，“徽俗之最惡者，曰迷信，曰嗜賭”［14］542，在 屯 溪，“查 屯 溪 五 方 雜 處，賭 風 本熾”［14］552。再如，旅外徽商有因賭博而自殺的情況，實際上，晚清徽州本地也存在因賭博輸錢而自殺的情況。在祁門，“祁民向稱良善，年輕子弟誘入賭場，因輸空而輕生者有之”［14］602。從事“局賭”害人的情況也并不是僅僅旅外徽州人如此，徽州本地亦然。晚清時期徽州本地即存在這種“局賭”情況，在休寧縣，“每屆茶市，屯溪附近一帶賭匪麇集，作阱陷人，無知愚民一入轂中，無不傾家蕩產(chǎn)”［14］520。

上述報道指出了徽商嗜好煙土的負面形象。實際上，抽大煙也并非旅外徽商所獨具，晚清時期徽州本地人抽大煙即很嚴重?！短贞豆珷分赋?，“徽俗不論貧富，吃煙者十人而六七，面黧骨削，舉目皆是，此地方官 之隱憂也”［14］542；在績溪縣，“土娼招賭賣煙，最為風俗人心之害”［14］524。徽州本地不僅抽鴉片盛行，“鴉片煙館，到處林立”，還服食紅丸這一毒品。據(jù)1933年的報道，對于祁門縣吃紅丸者，“據(jù)當?shù)厝斯烙?，祁門的男子，十人有六七人都已染上了癮，每年單是紅丸一項的支出，約達百五六十萬圓以上”［1］第二萬一千四百八十六號。

誠然，近代徽商仍然在部分領域和區(qū)域有很強的力量，其在經(jīng)營上和企業(yè)文化方面肯定有諸多成功之處，這應該是主流。并且，與近代數(shù)十萬外出徽商相比，《申報》所報道的具負面形象徽商的人數(shù)實在是很少的，此類不良徽商不是徽商的主體。

之所以出現(xiàn)如此多的負面報道，有報紙媒體追求負面報道以吸引眼球的因素。但是，對徽商負面報道作出解讀仍是徽商史研究的一件有意義的事情，因為這能幫助我們?nèi)嬲J識近代徽商?？梢园l(fā)現(xiàn)，近代部分徽商存在缺失誠信、娶妾煙賭問題嚴重等方面的不足，這些問題直接制約著徽商企業(yè)家精神的形成以及資本積累。在近代社會由壟斷轉(zhuǎn)向競爭、由注重同鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向淡化同鄉(xiāng)觀念、由封建經(jīng)濟向近代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的大的背景下，商人誠信缺失、唯利是圖的狀況絕非個例。這有時代性的因素，比如經(jīng)營艱難，義利觀演變等。此外，徽商負面形象報道出現(xiàn)的原因，還與徽商自身特點有關系，比如近代徽商延續(xù)了明清徽商的一些傳統(tǒng)，以及難以摒棄徽州本地不良鄉(xiāng)俗等因素。

［1］ 申報［N］.

［2］ 張海鵬，王廷元.徽商研究［M］.北京：人民出版社，2010.

［3］ 李琳琦，孟醒.明清小說與歷史文獻中的徽商形象之比較［J］.安徽師范大學學報：人文社會科學版，2008（2）：161.

［4］ 朱英.近代中國商人思想觀念的發(fā)展演變［J］.學術論壇，2001（5）：6.

［5］ ［美］郝延平.中國近代商業(yè)革命［M］.陳潮，陳任，譯.上海：上海人民出版社，1991：277.

［6］ 王世華.也談賈而好儒是徽商的特色——與張明富先生商榷［J］.安徽史學，2004（1）：102.

［7］ 本埠紀事［N］.警務叢報，1912（28）：27.

［8］ 唐力行.商人與中國近世社會［M］.北京：商務印書館，2006：229.

［9］ 朱英.近代中國商人義利觀的發(fā)展演變［J］.開放時代，2000（11）：52.

［10］ 李十一.來函［N］.農(nóng)工商報，1908（34）：42.

［11］ 力行.義利辨［J］.楚南，1947（5）：9.

［12］ 周曉光，李琳琦.徽商與經(jīng)營文化［M］.上海：上海世界圖書出版公司，1998：62.

［13］ 謝肇淛.五雜組［M］.上海：上海書店出版社，2001：74.

［14］ 劉汝驥.陶甓公牘.官箴書集成：第10冊［M］.合肥：黃山書社，1997.