萬(wàn)棲利

摘要：近代以來(lái)，有很多學(xué)者都對(duì)音樂(lè)史產(chǎn)生了濃厚的興趣，出現(xiàn)了很多音樂(lè)史的杰出著作，還有些學(xué)者經(jīng)常會(huì)以某個(gè)歷史人物以及歷史時(shí)期的音樂(lè)思想進(jìn)行研究，但是這些零星的研究以及在個(gè)別領(lǐng)域取得的成果都無(wú)法代表中國(guó)音樂(lè)思想史的整體全貌，也沒(méi)有對(duì)中國(guó)音樂(lè)思想史確立具體的學(xué)科。本文主要闡述了中國(guó)音樂(lè)思想史研究的現(xiàn)狀以及國(guó)音樂(lè)思想史研究存在的主要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂(lè) ?思想史

音樂(lè)也是一種獨(dú)特的思想，一種帶有聲音的思想，這種思想應(yīng)該受到音樂(lè)學(xué)術(shù)界的足夠重視，并以音樂(lè)思想史作為研究對(duì)象，創(chuàng)立獨(dú)特的音樂(lè)思想史的特殊學(xué)科，中國(guó)音樂(lè)思想史屬于中國(guó)思想史的一部分，音樂(lè)思想史需要打造屬于自己獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)以及學(xué)科品格。

一、中國(guó)音樂(lè)思想史研究的現(xiàn)狀

事實(shí)表明，在漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界，還沒(méi)有建立一部具有現(xiàn)代意義比較完整系統(tǒng)的中國(guó)思想史的著作。所以，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)在整個(gè)學(xué)術(shù)界都沒(méi)有比較完善的音樂(lè)思想史具有代表性的學(xué)科觀念，在大部分音樂(lè)學(xué)院的課程安排上都沒(méi)有中國(guó)音樂(lè)思想史這一重點(diǎn)課程的學(xué)習(xí)和研究，而是分別在中國(guó)音樂(lè)美術(shù)史或者是中國(guó)音樂(lè)史的課程中稍微概括的講述一下音樂(lè)思想史的基本內(nèi)容以及對(duì)個(gè)別思想流派、個(gè)別音樂(lè)思想家進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。按照學(xué)術(shù)界基本的通識(shí)可以將學(xué)科大致分成兩個(gè)類(lèi)型：第一種類(lèi)型主要是以對(duì)象作為研究中心的具體學(xué)科系統(tǒng)，另外一種類(lèi)型主要以問(wèn)題作為研究中心的具體學(xué)科系統(tǒng)。但是，在學(xué)科系統(tǒng)中缺少對(duì)音樂(lè)思想史的基本認(rèn)識(shí)，所以很難建立第一種類(lèi)型的學(xué)科對(duì)音樂(lè)思想史進(jìn)行研究，又因?yàn)榇_立對(duì)象的存在是成立學(xué)科的基本要求和條件，對(duì)于真正意義的音樂(lè)思想史的具體問(wèn)題擁有淡薄的意識(shí)，這也就造成第二種類(lèi)型的學(xué)科也很難在音樂(lè)思想史中建立。在音樂(lè)史學(xué)界對(duì)于基本的音樂(lè)思想史這種學(xué)科的意識(shí)還仍然非常淡薄，即使是有一定的研究但是卻沒(méi)能成立比較系統(tǒng)科學(xué)的知識(shí)體系，即使存在一定程度上的思考研究但是卻沒(méi)有具體的學(xué)科歸宿，并且存在個(gè)別研究卻沒(méi)有對(duì)整體的發(fā)展進(jìn)行描述。從整體上看，仍然無(wú)法開(kāi)展音樂(lè)思想史的研究，沒(méi)有形成音樂(lè)思想史研究的具體思路，從音樂(lè)思想產(chǎn)生的前后關(guān)系進(jìn)行分析，無(wú)法明顯的展出音樂(lè)思想變化的具體線(xiàn)索以及學(xué)科具有的特殊性質(zhì)。這些情況的產(chǎn)生主要由于我國(guó)目前對(duì)于音樂(lè)思想史研究缺乏基本的學(xué)科意識(shí)。雖然，目前大部分思想史著作都極少的對(duì)音樂(lè)思想進(jìn)行論述，對(duì)于這些對(duì)中國(guó)思想史進(jìn)行研究的著作，都對(duì)學(xué)者進(jìn)一步研究中國(guó)音樂(lè)思想史有很大的利用價(jià)值，能夠有效地幫助學(xué)者把握住中國(guó)音樂(lè)思想的具體內(nèi)容，理解中國(guó)思想的重要氛圍。無(wú)論是在理解傳統(tǒng)音樂(lè)思想知識(shí)具有的系統(tǒng)性以及科學(xué)性還是這些思想史著作中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)方法以及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這些內(nèi)容都是對(duì)中國(guó)音樂(lè)思想史進(jìn)行研究不可缺少的重要參考文獻(xiàn)。

二、中國(guó)音樂(lè)思想史研究存在的主要問(wèn)題

在強(qiáng)調(diào)以往對(duì)中國(guó)音樂(lè)思想史進(jìn)行研究的重要價(jià)值以及意義的同時(shí)，不能徹底否認(rèn)少數(shù)學(xué)者持有的個(gè)人觀點(diǎn)以及某些精彩的見(jiàn)解，不能掩蓋住學(xué)者想要表達(dá)出的思想內(nèi)容，他們也質(zhì)疑了對(duì)中國(guó)音樂(lè)思想史研究存在的諸多問(wèn)題。目前對(duì)于中國(guó)思想史研究雖然比較少，但仍然存在很多問(wèn)題。中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界對(duì)于音樂(lè)思想史的研究仍然非常淡薄，音樂(lè)學(xué)術(shù)界對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)思想史的研究仍然缺乏基本的了解和認(rèn)識(shí)。音樂(lè)思想史研究存在的問(wèn)題也造成了音樂(lè)思想史遲遲不能作為專(zhuān)門(mén)的學(xué)科教育出現(xiàn)在眾多學(xué)者的面前。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界之所以在音樂(lè)學(xué)術(shù)界比較淡薄的主要原因就是時(shí)代在不斷變遷，對(duì)于古代的傳統(tǒng)知識(shí)早就成為了比較專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家學(xué)問(wèn)。除了比較少的專(zhuān)家以外，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)界已經(jīng)脫離了現(xiàn)代的各種知識(shí)理論，現(xiàn)代的學(xué)者們也對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)思想甚至是音樂(lè)技巧的專(zhuān)業(yè)知識(shí)都并不了解。在現(xiàn)代對(duì)于音樂(lè)思想史的研究缺乏基本的了解，并且音樂(lè)學(xué)術(shù)界也存在一些自身問(wèn)題，大部分只是將音樂(lè)作為審美的主要對(duì)象，按照一般美學(xué)的研究，音樂(lè)只是一種藝術(shù)，只體現(xiàn)出了人們的感性經(jīng)驗(yàn)卻并沒(méi)有涉及到任何的思想內(nèi)容，音樂(lè)思想被認(rèn)為是非常抽象、理性的，只注重對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究，并沒(méi)有把音樂(lè)理解成一種獨(dú)特的思想形態(tài)。實(shí)際上，音樂(lè)是一種有聲的思想，但是這種理解方式很少被人認(rèn)同，人們無(wú)法全面地了解到中國(guó)音樂(lè)中蘊(yùn)含的豐富獨(dú)特的音樂(lè)思想，大部分音樂(lè)學(xué)者對(duì)于中國(guó)音樂(lè)思想史研究的具體現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題并沒(méi)有過(guò)多的興趣，對(duì)這方面的內(nèi)容也缺乏一定的了解。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，音樂(lè)包含著一種有聲的特殊思想，目前，我國(guó)對(duì)于音樂(lè)思想史的研究還比較淺薄，在音樂(lè)思想史的某些領(lǐng)域還都是空白的，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)思想史的研究可以借鑒以往的研究成果，但不可否認(rèn)的是，對(duì)中國(guó)音樂(lè)思想史的研究還存在很多的不足，只有正確認(rèn)識(shí)到各種問(wèn)題和不足，逐漸建立比較系統(tǒng)的屬于音樂(lè)思想史的特殊學(xué)科，才能不斷完善音樂(lè)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)音樂(lè)思想史的研究。

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