，通過(guò)比較中外音樂(lè)史、介紹音樂(lè)人勵(lì)志故事、賞析正能量歌曲、推行教學(xué)做合一等有效策略，有機(jī)地將思政元素融入日常教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，達(dá)到既教書又育人的目的，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；音樂(lè)教學(xué)；課程思政；音樂(lè)史；思政元素中圖分類號(hào)：G712；G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）32-0085-04課程思政是當(dāng)前課程改革的熱點(diǎn)，各級(jí)各類學(xué)校及廣大教師要積極落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)教學(xué)與思政教育完全脫離的斷裂式教

跡為線索，沿著音樂(lè)史的不同發(fā)展階段，從宏觀上梳理西方鋼琴藝術(shù)史中“鋼琴奏鳴曲”的發(fā)展脈絡(luò)，闡述其對(duì)西方鋼琴藝術(shù)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的意義。關(guān)鍵詞：音樂(lè)史;鋼琴奏鳴曲;發(fā)展一、何為鋼琴奏鳴曲奏鳴曲原為意大利語(yǔ)（sonata），是一種多樂(lè)章的器樂(lè)套曲，亦稱“奏鳴曲套曲”由3、4個(gè)相互形成對(duì)比的樂(lè)章構(gòu)成，用一件樂(lè)器獨(dú)奏或一件樂(lè)器與鋼琴合奏，利用這一器樂(lè)套曲的形式為鋼琴來(lái)創(chuàng)作創(chuàng)作并由鋼琴來(lái)獨(dú)奏的亦稱為“鋼琴奏鳴曲”各樂(lè)章中的曲式結(jié)構(gòu)分別為：第一樂(lè)章的快板樂(lè)章，奏鳴曲式：

放的趨勢(shì)。中國(guó)音樂(lè)史研究得到迅猛發(fā)展?；谥袊?guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程研究，可了解中國(guó)音樂(lè)史研究成果，擴(kuò)大中國(guó)音樂(lè)史研究廣度與深度，更好地發(fā)揮中國(guó)音樂(lè)史的文化、史學(xué)價(jià)值，傳播中國(guó)音樂(lè)文化，傳承中國(guó)音樂(lè)歷史。一、基于中國(guó)音樂(lè)史的百年發(fā)展歷程在中國(guó)音樂(lè)史研究中，研究學(xué)者從不同角度開(kāi)展相關(guān)研究，總結(jié)為以下三類：第一，文獻(xiàn)學(xué)，研究學(xué)者根據(jù)中國(guó)音樂(lè)相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程，總結(jié)分析中國(guó)音樂(lè)史；第二，民族學(xué)，民族學(xué)和民俗學(xué)研究成果，可為中國(guó)音樂(lè)史研究提供有效參考

嘉藝摘要：探索音樂(lè)史的脈絡(luò)有助于更加深刻地理解不同時(shí)期的音樂(lè)，文章探究了音樂(lè)通史的發(fā)展脈絡(luò)，窺探了各個(gè)斷代史的社會(huì)背景、音樂(lè)思想、以及社會(huì)用途等，以期能更有效地理解音樂(lè)。關(guān)鍵詞：音樂(lè)史;中世紀(jì);文藝復(fù)興;古典主義;浪漫主義;二十世紀(jì)音樂(lè)是什么？音樂(lè)的功能是什么？這些基本問(wèn)題自音樂(lè)誕生起，就引起各哲學(xué)家、音樂(lè)家們不同的爭(zhēng)論，有人說(shuō)音樂(lè)是一種模仿，也有人說(shuō)音樂(lè)是一種形式，也有人說(shuō)音樂(lè)的誕生是為了表達(dá)情感，更有甚者認(rèn)為音樂(lè)是人類獨(dú)有的語(yǔ)言，它有它存在的方式和理由

音;閹伶歌手;音樂(lè)史;唱法中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）03-0-02筆者致力于男中音和假聲男高音聲部的學(xué)習(xí)研究，發(fā)現(xiàn)如今有相當(dāng)大的一部分人士（無(wú)論是否音樂(lè)專業(yè)）都對(duì)假聲男高音和閹伶歌手的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為兩者是一個(gè)概念。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生有這樣誤區(qū)的看法，既是因?yàn)榧俾暷懈咭艉烷幜娓枋衷谀承┮粲虻囊羯窒嗨?，也因?yàn)閮烧哐莩那?，尤其是西方古典主義時(shí)期之前的曲目基本相同。其實(shí)這樣的看法在19世紀(jì)之前都是

要：結(jié)合高校音樂(lè)史課程建設(shè)和開(kāi)展實(shí)施，進(jìn)行四個(gè)層面的重點(diǎn)探討，分別就夯實(shí)音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)根基，全面吸收知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)，進(jìn)行系統(tǒng)的課程計(jì)劃和大綱制定，融入多種教學(xué)方法深化教學(xué)開(kāi)展進(jìn)行論述，以期打造高職院校音樂(lè)史精彩教學(xué)課堂，全面提高高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，發(fā)揮音樂(lè)理論課程的育人作用。關(guān)鍵詞：音樂(lè)史;高校音樂(lè)專業(yè);課程建設(shè)眾所周知，音樂(lè)史是一門覆蓋面很廣的理論性課程，該門課程豐富的內(nèi)容映射到音樂(lè)、歷史、民俗、文化等多個(gè)層面，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠獲取

摘要：中國(guó)音樂(lè)史作為高校音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，它在教學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。本文以中國(guó)音樂(lè)史的課堂教學(xué)為研究對(duì)象，分析當(dāng)前該學(xué)科在課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出可行性的改良措施，從而有效提高該學(xué)科的課堂教學(xué)效率。為今后的音樂(lè)課堂教學(xué)提供一定的參考。關(guān)鍵詞：課堂教學(xué);改革方案;音樂(lè)史中國(guó)音樂(lè)史是高等院校音樂(lè)專業(yè)的重要教學(xué)內(nèi)容，該課程內(nèi)容豐富，它講述了從古至今音樂(lè)的發(fā)展歷史，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有極其重要的意義。它不僅可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還可以開(kāi)拓學(xué)生的眼

：音樂(lè);美學(xué);音樂(lè)史;禮樂(lè);創(chuàng)作一、音樂(lè)美學(xué)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)音樂(lè)美學(xué)這門學(xué)科由來(lái)已久，可以說(shuō)既古老又年輕。在中國(guó)古代，偉大的著作《禮記》里面詳細(xì)記錄了周朝的禮樂(lè)制度。在當(dāng)時(shí)，音樂(lè)被納入了教育系統(tǒng)，成為教育的一個(gè)不可或缺的獨(dú)立學(xué)科。在論語(yǔ)里，孔子對(duì)音樂(lè)也有專門的詮釋：“學(xué)于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，說(shuō)明了音樂(lè)的教化作用。時(shí)至今日，音樂(lè)美學(xué)已經(jīng)有了一個(gè)整體的藝術(shù)高度，它研究音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，形成一個(gè)博大精深的系統(tǒng)。作為一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，音樂(lè)美學(xué)涵蓋了美學(xué)、音樂(lè)技術(shù)理論

跡為線索，沿著音樂(lè)史的不同發(fā)展階段，從宏觀上梳理西方鋼琴藝術(shù)史中“鋼琴奏鳴曲”的發(fā)展脈絡(luò)，闡述其對(duì)西方鋼琴藝術(shù)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的意義。關(guān)鍵詞：鋼琴奏鳴曲;發(fā)展;音樂(lè)史早在16世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了“奏鳴曲”一詞，而當(dāng)時(shí)的“奏鳴曲”只不過(guò)代表純器樂(lè)演奏的作品，并不具備具體曲式結(jié)構(gòu)的形式與含義。直到大約1770年古典主義時(shí)期，才正式確立了大型三段體（呈示部-展開(kāi)部-再現(xiàn)部）的奏鳴曲式，到了貝多芬（1770～1827）才將奏鳴曲的發(fā)展推至頂峰。不可置否，奏鳴曲體裁深度表

蔭瀏是我國(guó)近代音樂(lè)史上音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，他的研究領(lǐng)域涉及了音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、樂(lè)律學(xué)、古譜學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)研究、民族音樂(lè)理論、樂(lè)種學(xué)、樂(lè)器學(xué)、語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)、戲曲、曲藝學(xué)等多學(xué)科門類，堪稱音樂(lè)學(xué)界的一代宗師，尤其在民間音樂(lè)保護(hù)、音樂(lè)史研究、樂(lè)律學(xué)研究、機(jī)構(gòu)建設(shè)方面做出了突出的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】楊蔭瀏;民間音樂(lè);音樂(lè)史;律學(xué);機(jī)構(gòu)建設(shè)【中圖分類號(hào)】J609.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ?

》與《中國(guó)近代音樂(lè)史綱要》二書為藍(lán)本，以中國(guó)音樂(lè)為研究對(duì)象，致力于中國(guó)歷史發(fā)展的背景，借鑒文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、比較學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，從歷史層面、思想層面、理論層面對(duì)中國(guó)音樂(lè)史進(jìn)行探索與發(fā)現(xiàn)，通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)、科學(xué)的歷史觀、史料的應(yīng)用、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯砍尸F(xiàn)其特點(diǎn)，不僅具有廣泛的教育意義且有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。【關(guān)鍵詞】《馮文慈未刊著述二種》;音樂(lè)史;整理;校釋中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-

代史;貝多芬;音樂(lè)史;研究1 通史當(dāng)中的貝多芬針對(duì)音樂(lè)通史的貝多芬描述，我們這里選取格勞特的《西方音樂(lè)史》作為案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。由唐納德·杰·格勞特?fù)?dān)任主要作者的《西方音樂(lè)史》在目前被人認(rèn)為是最為主流的音樂(lè)史編寫模式，也就是通史編寫模式。自從上個(gè)世紀(jì)六十年代這本書第一版出版開(kāi)始，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很多次的修訂，更新材料與時(shí)俱進(jìn)并且吸收了更多的材料以及更新的觀點(diǎn)，同時(shí)本書的內(nèi)容也經(jīng)得住時(shí)間的推敲，文風(fēng)質(zhì)樸但是內(nèi)容非常詳實(shí)。在本段中我們將使用這本書的三個(gè)版本進(jìn)行對(duì)比。在《

樂(lè);民間樂(lè)隊(duì);音樂(lè)史;樂(lè)隊(duì)編制我國(guó)的民族樂(lè)隊(duì)有著深遠(yuǎn)的歷史，不論是3000年前用以演奏“雅樂(lè)”的宮廷樂(lè)隊(duì)、梵音縹緲的寺廟樂(lè)隊(duì)（智化寺京音樂(lè)、五臺(tái)山道教音樂(lè)等），還是長(zhǎng)期流傳于民間的地方樂(lè)種（長(zhǎng)安鼓樂(lè)、十番鑼鼓、潮州大鑼鼓、福建南音、江南絲竹、白沙細(xì)樂(lè)等），無(wú)不印證了我國(guó)各個(gè)民族、地區(qū)多種器樂(lè)合奏形式的存在。眾所周知，我國(guó)新型的民族管弦樂(lè)隊(duì)即在民間器樂(lè)合奏的基礎(chǔ)上，吸收西方管弦樂(lè)隊(duì)的編制經(jīng)驗(yàn)，逐步發(fā)展、完善起來(lái)的。而關(guān)于“民族管弦樂(lè)”這一概念，至今還未收錄到

發(fā)展，當(dāng)代對(duì)于音樂(lè)史的真實(shí)性與完善性也提出了更高的要求。近期關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史“重寫”的問(wèn)題引起了學(xué)界爭(zhēng)鳴，音樂(lè)史學(xué)家對(duì)于這個(gè)問(wèn)題發(fā)表了真知灼見(jiàn)。以望未來(lái)的音樂(lè)史學(xué)科達(dá)到更高的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：重寫;音樂(lè)史;爭(zhēng)鳴近期有幸研讀了由中央音樂(lè)教授汪毓和先生編著的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》。此書前前后后共進(jìn)行了四次修改、重印、出版。1959年汪先生開(kāi)始在其講授過(guò)程中編寫，于1961年夏完成了初稿，1964年，本書作為中央音樂(lè)學(xué)院的試用教材內(nèi)部出版發(fā)行，更名為《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)

過(guò)程。人們對(duì)于音樂(lè)史的定義是研究與音樂(lè)史著述有關(guān)的問(wèn)題以及研究音樂(lè)論著中所顯現(xiàn)音樂(lè)在過(guò)去的變化形態(tài)，諸如音樂(lè)內(nèi)容與形式的演變、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。它屬于整個(gè)人類文化史學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)分支，是與文學(xué)、美術(shù)、舞蹈等史學(xué)研究并列的一門學(xué)科。音樂(lè)史學(xué)的研究包含在音樂(lè)學(xué)的研究領(lǐng)域。不僅要去探尋人類過(guò)去發(fā)生的各種各樣的音樂(lè)現(xiàn)象，還要研究這些音樂(lè)的發(fā)生和其發(fā)展的規(guī)律。它從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)研究音樂(lè)及與它相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象的學(xué)科。是音樂(lè)學(xué)最主要的、中心性的領(lǐng)域。中西方在史學(xué)研究上存

西方音樂(lè)教育;音樂(lè)史;整合【中圖分類號(hào)】G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A結(jié)合實(shí)際研究來(lái)看，西方音樂(lè)史課程主要的目的就是向?qū)W生普及一定的音樂(lè)知識(shí)，使學(xué)生了解到整個(gè)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的風(fēng)格演變規(guī)律和藝術(shù)本質(zhì)，進(jìn)而提升自己的音樂(lè)知識(shí)能力，提高相關(guān)的音樂(lè)觀念。眾所周知，音樂(lè)發(fā)展在西方有著很悠久的歷史，特別是現(xiàn)代音樂(lè)很多的理論和技術(shù)都起源于西方。因此，對(duì)他們的歷史作出相關(guān)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生了解到現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)

了筆者對(duì)該著及音樂(lè)史的一些思考。【關(guān)鍵詞】口琴;中華口琴會(huì);音樂(lè)史【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A口琴源于華夏之“簧”，曾借傳教士西入歐洲，近代又以西方“舶來(lái)品”之態(tài)回流“母國(guó)”，并在學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)代大顯身手。物轉(zhuǎn)星移。今人多視其為玩具，忽視了其在20世紀(jì)上葉國(guó)人音樂(lè)生活中所扮演的角色。直至李巖《情深至吻——上海中華口琴會(huì)及其推廣的音樂(lè)》（上海音樂(lè)學(xué)院出版社2013年第1版，以下簡(jiǎn)稱《至吻》）面世

應(yīng)用為中國(guó)抗戰(zhàn)音樂(lè)史的書寫打開(kāi)了新視角。[關(guān)鍵詞]抗戰(zhàn)音樂(lè)；口述史；音樂(lè)史；研究“抗戰(zhàn)音樂(lè)”作為一個(gè)特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程中起到了宣傳抗日思想，激勵(lì)全民族站起來(lái)共同為民族存亡而戰(zhàn)斗的重要作用。習(xí)近平總書記曾說(shuō)道：“深入開(kāi)展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，必須堅(jiān)持正確歷史觀，加強(qiáng)規(guī)劃和力量整合，加強(qiáng)史料收集和整理，加強(qiáng)輿論宣傳工作，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言，著力研究和深入闡釋中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大意義。”①如此說(shuō)來(lái)，研究好“抗戰(zhàn)音樂(lè)”史不僅是對(duì)中國(guó)音

了重要的位置。音樂(lè)史與賞析能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生感知美的能力，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)生活都有很大的幫助。【關(guān)鍵詞】音樂(lè)史;音樂(lè)賞析;課堂教學(xué)【中圖分類號(hào)】J609 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在21世紀(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)的教育越來(lái)越受到國(guó)家的重視，在對(duì)課程的深化改革下，尤其是在應(yīng)試教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育的背景下，在對(duì)美育教育的重視的過(guò)程中，需要滲透越來(lái)越多的音樂(lè)史和音樂(lè)賞析的教育方式，因此開(kāi)設(shè)音樂(lè)史與音

要】中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史分期問(wèn)題現(xiàn)已成為學(xué)者探究的重點(diǎn)，這不僅能為人們對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)史宏觀把握提供依據(jù)，而且還能間接反映學(xué)者的歷史觀，從中能夠看出，音樂(lè)史分期這一問(wèn)題十分關(guān)鍵。本文在發(fā)展歷程介紹的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探究音樂(lè)史分期問(wèn)題。【關(guān)鍵詞】中國(guó);近現(xiàn)代;音樂(lè)史;分期;問(wèn)題【中圖分類號(hào)】J609? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A近現(xiàn)代音樂(lè)史分期對(duì)學(xué)科建設(shè)、作品評(píng)判、音樂(lè)發(fā)展有重要影響，近現(xiàn)代音樂(lè)與主流意識(shí)緊密、現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系

關(guān)鍵詞】先秦;音樂(lè)史;研究綜述【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、1994-2011“先秦音樂(lè)”與2011-2018“先秦音樂(lè)”之比較為了更直觀地比較這兩個(gè)時(shí)間段研究先秦音樂(lè)的差異，制作了如下統(tǒng)計(jì)圖：由上圖不難看出對(duì)先秦音樂(lè)的研究總數(shù)是減少的，尤其以美學(xué)研究最為突出。但筆者在比較研究中發(fā)現(xiàn)兩者之間存在年限差異，可能會(huì)對(duì)研究發(fā)展產(chǎn)生誤差，因此另制作比率圖，如下圖所示：由上圖可以明顯看出研究方向所

停地向前，中國(guó)音樂(lè)史也出現(xiàn)了不一樣的變化。不過(guò)關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史應(yīng)當(dāng)如何分期時(shí)，這類問(wèn)題依舊是音樂(lè)界一直有著爭(zhēng)議的。就中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷史當(dāng)中，古代音樂(lè)文化還是主要位次的。在進(jìn)行相關(guān)研究當(dāng)中就要進(jìn)行各角度地分析。下文主要針對(duì)目前中國(guó)音樂(lè)史存在的相關(guān)分期方法和相關(guān)的利與弊進(jìn)行了探究，并論述了新中國(guó)音樂(lè)史的分期內(nèi)容以及方法。關(guān)鍵詞： 中國(guó)；音樂(lè)史；分期經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)之后，來(lái)著西方的音樂(lè)形式逐漸對(duì)中國(guó)原有的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行著一定的沖擊。那么原有的音樂(lè)的概念就發(fā)生了很大的變化

本文主要從中國(guó)音樂(lè)史的角度探析中國(guó)音樂(lè)消費(fèi)浪潮。本文主要分為三部分，第一部分是對(duì)音樂(lè)消費(fèi)概念的闡述，第二部分從理論層面找出中國(guó)音樂(lè)消費(fèi)的影響因素，最后一部分從中國(guó)音樂(lè)史的角度對(duì)我國(guó)音樂(lè)消費(fèi)浪潮進(jìn)行具體分析。關(guān)鍵詞：音樂(lè)消費(fèi);音樂(lè)史;在線音樂(lè)1 音樂(lè)消費(fèi)概念一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為“所謂消費(fèi)，是指處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人通過(guò)些消費(fèi)行為滿足自己的生活需要的過(guò)程。人類社會(huì)消費(fèi)是一個(gè)抽象的概念，總體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)范疇——物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)。音樂(lè)消費(fèi)則是屬于精神消費(fèi)的一個(gè)分支”。

對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的分期問(wèn)題進(jìn)行分析，要以音樂(lè)術(shù)語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)查閱現(xiàn)有文件資料，了解音樂(lè)史的發(fā)展過(guò)程，對(duì)音樂(lè)史分期規(guī)劃過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行逐步解答。音樂(lè)史的分期問(wèn)題早在20世紀(jì)三四十年代后期就備受矚目，很多專家學(xué)者從事這方面的研究。本文將學(xué)者的研究情況和對(duì)于初步的音樂(lè)史分期觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出解決方法，希望能為今后近現(xiàn)代史音樂(lè)分期問(wèn)題的研究提供一定的理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代 音樂(lè)史 分期音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)含著人類思想的進(jìn)步以及意識(shí)形態(tài)的發(fā)

而言，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史一直以來(lái)都是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)。尤其是在國(guó)內(nèi)外相互融合日益緊密、科學(xué)技術(shù)迅速進(jìn)步的新時(shí)代里。筆者試圖對(duì)此展開(kāi)研究，探索優(yōu)化路徑，促進(jìn)其實(shí)際發(fā)展和提高?！娟P(guān)鍵詞】高校教育發(fā)展；音樂(lè)史；西方音樂(lè)教育中圖分類號(hào)：J609.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0195-01對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育而言，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)音樂(lè)文化和教育方法很有必要，不僅有利于提升整體的教育效率和質(zhì)量，也有利于完善教育模式，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在音

作為文人音樂(lè)在音樂(lè)史中有著重要影響，對(duì)整個(gè)江西音樂(lè)文化發(fā)展中有著重要作用。本文在分析江西古琴的發(fā)展史基礎(chǔ)上對(duì)江西古琴的興盛與衰微進(jìn)行闡述，為江西古琴的進(jìn)一步發(fā)展提供理論基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】江西古琴；音樂(lè)史；文化史；文化內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】J632.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在江西古琴的發(fā)展的過(guò)程中，充滿了多變性。許多的文人學(xué)者不斷進(jìn)行整理和完善，可以說(shuō)“古琴時(shí)刻與文人、士人同在”。提到江西古琴史的發(fā)展就不得不提到寧王朱權(quán)，朱權(quán)被加以迫害后改封在南昌時(shí)期，生活大多寄托

詞】山東梆子；音樂(lè)史；綜述【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、山東梆子的歷史研究明末清初興起“當(dāng)當(dāng)土梆”，流傳至山東、山西、河南、等地，并以地域命名，即山東梆子、山西梆子、河南梆子等。山東梆子是山東一個(gè)古老的地方劇種，帶有山東地域的特色，主要運(yùn)用山東本土方言，花腔、甩腔要比其他梆子種類更突出一些，甩腔最后的歸韻音一般為“啊”音。在不斷的流傳發(fā)展過(guò)程中，對(duì)兩夾弦、四平調(diào)等地方劇種的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。高原在“大舞臺(tái)”中發(fā)表了《梆子腔在山東流布發(fā)展現(xiàn)

中提琴；藝術(shù)；音樂(lè)史【中圖分類號(hào)】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中提琴是一種富有內(nèi)涵，風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)力豐富，極具人性化的樂(lè)器。但在弦樂(lè)藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中，中提琴在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)并不被人們所重視，甚至被許多作曲家遺忘，在1700年至1750年的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，連制琴師也幾乎停止中提琴的制作。直到20世紀(jì)初，這種樂(lè)器才真正為人們所賞識(shí)?，F(xiàn)今，中提琴已是弦樂(lè)藝術(shù)大家庭中的重要成員，它在樂(lè)隊(duì)中的作用是其他樂(lè)器所不能替代的。本文主要分析和論述中提琴藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，期望能對(duì)關(guān)注中

要從先秦樂(lè)論、音樂(lè)史、考古資料、學(xué)術(shù)研究、上古史以及哲學(xué)史等方面搜集文獻(xiàn)資料，通過(guò)對(duì)這些資料的搜集、歸納、整理，明確研究思路，是先秦樂(lè)論研究的出發(fā)點(diǎn)。該研究思路亦可供相似的研究提供有益參照。關(guān)鍵詞：先秦樂(lè)論 資料 典籍 音樂(lè)史中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）15-0012-02關(guān)于“樂(lè)”的探討，在中國(guó)先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。先秦樂(lè)論囊括了先秦的器樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈和典章制度文化，也被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)思想的總根源。研

吳婉婷創(chuàng)建西方音樂(lè)史革新式教學(xué)系統(tǒng)，能夠很好地整合音樂(lè)教師開(kāi)展教學(xué)這一過(guò)程，還可以輔助學(xué)生借助更為主動(dòng)及積極的心態(tài)對(duì)音樂(lè)加以學(xué)習(xí)。文章就自教學(xué)方式、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)條件等幾個(gè)方面，闡明了對(duì)西方音樂(lè)史革新式教學(xué)系統(tǒng)加以創(chuàng)建的方式，目的在于促使對(duì)西方音樂(lè)史開(kāi)展教學(xué)的成效得以提升。就科目視角來(lái)看，西方音樂(lè)史即對(duì)西方國(guó)家音樂(lè)進(jìn)步的歷史加以探究的科目之一，其比較明顯的特征即將樂(lè)譜、名家作品當(dāng)作根據(jù)。現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)對(duì)西方國(guó)家的音樂(lè)史進(jìn)行探究已逐步完善，出品了很多同西方音樂(lè)

專業(yè)課程設(shè)置中音樂(lè)史類課程是一個(gè)十分關(guān)鍵的基礎(chǔ)性學(xué)科，不論哪一種細(xì)分專業(yè)的學(xué)生都需要進(jìn)行音樂(lè)史類課程的相關(guān)學(xué)習(xí)。史類課程的教學(xué)難免出現(xiàn)枯燥和單調(diào)的現(xiàn)象，本文就這類課程的教學(xué)模式的特點(diǎn)展開(kāi)討論，并以《歐洲聲樂(lè)發(fā)展史》為例提出一系列改進(jìn)建議，旨在使其拜托課程自身的弊端，發(fā)掘出一條更具活力的教學(xué)模式。關(guān)鍵詞：高師；音樂(lè)史；教學(xué)模式；歐洲聲樂(lè)發(fā)展史中圖分類號(hào)：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0201-01一、音樂(lè)史類教學(xué)模

，重視簡(jiǎn)析中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展特點(diǎn)分析，是其中非常重要的一項(xiàng)工作。本文將簡(jiǎn)要分析中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展特點(diǎn)方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)文化活動(dòng)更好的開(kāi)展下去，幫助更多的人學(xué)習(xí)和了解中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷程，不斷提高其發(fā)展的水平。關(guān)鍵詞：中國(guó) 音樂(lè)史 發(fā)展特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）02-0067-03在中國(guó)五千年的歷史發(fā)展中，隨著時(shí)間的推移，孕育了璀璨的、多種多樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其中音樂(lè)藝術(shù)作為其中的一部

術(shù)歌曲；創(chuàng)作；音樂(lè)史中圖分類號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0125-03藝術(shù)歌曲最初源自德國(guó)用鋼琴伴奏的獨(dú)唱歌曲，歌詞大多選自詩(shī)歌，內(nèi)容多表達(dá)人物內(nèi)心的情感世界，歌唱愛(ài)情、歌唱生活。它的曲調(diào)委婉細(xì)膩、結(jié)構(gòu)比較方整、演唱上對(duì)表演者的要求也很高。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是指以我國(guó)古典詩(shī)詞作為歌詞，經(jīng)由作曲家譜寫成曲，并用鋼琴或樂(lè)隊(duì)為其伴奏，具有很高文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的一種聲樂(lè)作品形式，是中國(guó)歷史文化積淀中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文

音樂(lè)考古學(xué)以音樂(lè)史為研究目標(biāo)，以考古為手段，以古代遺存為依據(jù)，其研究對(duì)象包括器物、圖像、文字等。這種涉及多因素的研究范圍決定了其研究方法的復(fù)雜多樣，既需要在微觀層面對(duì)古代遺存進(jìn)行技術(shù)分析，如分析器物形制、測(cè)音、研究圖像和文字，又需要在宏觀層面與相應(yīng)時(shí)代的音樂(lè)社會(huì)歷史文化聯(lián)系，如文物與文獻(xiàn)印證、運(yùn)用斷代法等。音樂(lè)考古學(xué)的學(xué)科特征要求其研究者做好大量的基礎(chǔ)調(diào)查工作，同時(shí)具備開(kāi)闊的視野，也意識(shí)到跨行的問(wèn)題，此外還應(yīng)培養(yǎng)建立一定的人脈資源，以保證音樂(lè)考古項(xiàng)目的順

樂(lè)思想兩方面對(duì)音樂(lè)史中存在的中西方差異進(jìn)行比較，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中西方音樂(lè)史研究的差異進(jìn)行分析和探討?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)史；中西方；差異中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0066-02當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)史教學(xué)過(guò)程中存在著一種缺陷，即沒(méi)有對(duì)中西方音樂(lè)史進(jìn)行綜合教學(xué)，而是將其分割教學(xué)，例如，很多音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)都對(duì)音樂(lè)學(xué)科進(jìn)行了精細(xì)的劃分，有西方音樂(lè)史、中國(guó)音樂(lè)史、世界音樂(lè)、民族音樂(lè)學(xué)等。對(duì)于學(xué)科的精細(xì)劃分不利于學(xué)生對(duì)于音樂(lè)史

生所著的《浙江音樂(lè)史》是一本以區(qū)域音樂(lè)文化研究為視角的著作，目前被收錄于浙江文化研究工程成果文庫(kù)。作者采用了史料挖掘、田野采風(fēng)、訪問(wèn)調(diào)研、文獻(xiàn)歸納整理等研究方法，向廣大讀者展現(xiàn)了浙江地區(qū)音樂(lè)歷史文化發(fā)展的史實(shí)和特色魅力，同時(shí)也呈現(xiàn)出了我們中華民族絢麗多彩的文化底蘊(yùn)，具有較高的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。拜讀完此書后，筆者掩卷沉思，就讀后所悟、所感淺談如下，望能與各位學(xué)者共勉。關(guān)鍵詞：浙江音樂(lè)史;區(qū)域音樂(lè);音樂(lè)史中圖分類號(hào)：J609.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?

0）中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的若干問(wèn)題王婧怡（西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng) 621010）中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史是中國(guó)音樂(lè)史的重要的組成部分，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究中存在若干問(wèn)題，阻礙了中國(guó)近現(xiàn)代史的研究步伐。本文現(xiàn)討論近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究進(jìn)行概述，分析中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中存在的若干問(wèn)題，并找出香瓜解決措施。中國(guó)；近現(xiàn)代音樂(lè)史；若干問(wèn)題對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究，已經(jīng)有很多學(xué)者開(kāi)展了對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究，參與了對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)問(wèn)題、研究主題問(wèn)題以及分期問(wèn)題，下文就

12）試析西方音樂(lè)史研究中的文化心態(tài)孫 思（漢口學(xué)院，湖北 武漢 430212）從我國(guó)現(xiàn)有的條件看，要研究西方音樂(lè)史還沒(méi)有足夠的資源，會(huì)遇到很大的困難，但是，西方音樂(lè)史在我國(guó)其發(fā)展前景還是很大的。本文就西方音樂(lè)史研究中的文化心態(tài)進(jìn)行了分析和論述。西方音樂(lè)；研究；文化心態(tài)從我國(guó)目前條件上看，對(duì)于西方音樂(lè)史的研究還是很有局限的，比如，在我國(guó)的圖書館里對(duì)于國(guó)外的一些藏書、原著的文稿、外國(guó)的音樂(lè)原作作品并不多，而能夠出國(guó)學(xué)習(xí)的研究者并不多，這就給研究西方音樂(lè)史帶來(lái)

演；聲樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)史我國(guó)大陸改革開(kāi)放后的通俗音樂(lè)開(kāi)始于通俗歌曲，這類歌曲隨著改革開(kāi)放新時(shí)代的春風(fēng)而初現(xiàn)，初期歷經(jīng)了不同態(tài)勢(shì)的兩個(gè)階段：先在民間發(fā)展迅猛。但是國(guó)家政策層面卻比較謹(jǐn)慎；經(jīng)過(guò)五六年的民間實(shí)踐之后，通俗歌曲才得以官方認(rèn)可，進(jìn)入大型主題晚會(huì)與主流媒體。本文將結(jié)合通俗歌曲在中國(guó)大陸的歷史發(fā)展?fàn)顩r，考察通俗歌曲的發(fā)展及其改為“流行歌曲”的背景。通俗歌曲實(shí)際上就是流行歌曲，流行歌曲原初的含義是指在大眾中普遍流行的歌曲。這個(gè)詞據(jù)考證為從外國(guó)引入。在國(guó)外叫做P

琳摘要：《西域音樂(lè)史》是關(guān)于西域地區(qū)的一部重要的音樂(lè)史類專著，是新疆學(xué)者宋博年、李強(qiáng)歷時(shí)二十余年時(shí)間編撰的關(guān)于西域音樂(lè)文化歷史類的學(xué)術(shù)著作，是西域地區(qū)音樂(lè)研究的典范之作，對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展具有歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。本文通過(guò)對(duì)《西域音樂(lè)史》的解讀與思考，希望能引起現(xiàn)代學(xué)者對(duì)西域音樂(lè)歷史的關(guān)注，繼續(xù)完善西域地區(qū)的音樂(lè)文化。關(guān)鍵詞：新疆 西域 音樂(lè)史 絲綢之路中圖分類號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）15-0048-0

其專業(yè)性特點(diǎn)，音樂(lè)史料在音樂(lè)文獻(xiàn)檢索中舉足輕重。掌握音樂(lè)史學(xué)常識(shí)對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)檢索有著重要的意義。【關(guān)鍵詞】音樂(lè)史；音樂(lè)文獻(xiàn)；檢索；方法中圖分類號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0071-02音樂(lè)文獻(xiàn)檢索是指以科學(xué)的方法和手段，利用相應(yīng)的檢索工具和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，迅速有效地查詢特定文獻(xiàn)信息資料的過(guò)程。音樂(lè)文獻(xiàn)定義為“記錄有音樂(lè)知識(shí)信息的一切載體①”，這就意味著音樂(lè)文獻(xiàn)的檢索既具有文獻(xiàn)檢索的特點(diǎn)，又具有音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)。根據(jù)音

媛〔摘要〕中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)是中國(guó)音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)由于教學(xué)內(nèi)容涉及整個(gè)音樂(lè)的發(fā)展歷史，因此具有知識(shí)繁雜的特點(diǎn)，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的壓力，使學(xué)生在中國(guó)音樂(lè)史學(xué)習(xí)中出現(xiàn)抵觸心理。而由于中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)具有重要的歷史意義，同時(shí)中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的重要前提，因此應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)的探索，提高中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)質(zhì)量?！碴P(guān)鍵詞〕中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)探索思考由于中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中具有重要的意義，因此應(yīng)在中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中注重教學(xué)方法的研究，以

510500）音樂(lè)史教學(xué)理論體系構(gòu)建研究江松龍（星海音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510500）音樂(lè)是人類文化之一，它遠(yuǎn)在人類語(yǔ)言文字之前就已產(chǎn)生了。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，音樂(lè)得到了不同時(shí)期歷史的滋潤(rùn)，并在新時(shí)期綻放出奪目的光輝。學(xué)習(xí)音樂(lè)史，不僅僅能夠有效的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的有效整合，同時(shí)還能夠沿著歷史脈絡(luò)進(jìn)行有效的系統(tǒng)化梳理，以此來(lái)更好地強(qiáng)化音樂(lè)史教學(xué)效果?？傊?span id="syggg00" class="hl">音樂(lè)史學(xué)習(xí)對(duì)于音樂(lè)素質(zhì)提升有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，構(gòu)建音樂(lè)史教學(xué)理論體系成為了提升教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)

43)高師西方音樂(lè)史教學(xué)改革研究謝秋景(新疆教育學(xué)院音樂(lè)教育分院,新疆烏魯木齊 830043)西方音樂(lè)史是專門介紹、分析、研究西方音樂(lè)發(fā)展以及西方音樂(lè)文化發(fā)展的重要學(xué)科,涉及到西方音樂(lè)在各個(gè)的形成、發(fā)展以及在各個(gè)歷史時(shí)期的流行等方面內(nèi)容。在當(dāng)前,西方音樂(lè)史是眾多音樂(lè)?？茖W(xué)校以及藝術(shù)院校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程,也是眾多高等普通院校重點(diǎn)選修課程。本文作者將結(jié)合工作實(shí)際,就關(guān)于高校音樂(lè)教育的改革與創(chuàng)新這一重要議題展開(kāi)討論,對(duì)當(dāng)前西方音樂(lè)史教學(xué)中存在的問(wèn)題展開(kāi)討論